「我告訴你們：這人回家去比那人倒算為義了。因為凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」(14)
耶穌看見有人仗著自己是義人，藐視別人，便設了一個比喻。在比喻裏，一個法利賽人在殿裏，一面感謝 神，一面數算自己比別人優勝的地方。他仗著自己的行為而自義，包括他的禁食和十一奉獻。這些行為本是好的，但耶穌說人不能靠著這些行為在 神面前稱義。
一個稅吏跟法利賽人形成強烈的對比：他遠遠地站著，自覺跟 神的公義相離甚遠；他為到自己的自私而懊悔捶胸，他的焦點不在自己或別人身上，乃在於 神。他記念 神的憐憫，呼求說：「 神啊，開恩可憐我這個罪人！」耶穌宣告這人被 神稱義而非法利賽人；耶穌藉此教導我們要在禱告中向 神自卑，而不是自高。當自己自卑時， 神才能施恩給我們，升高我們。
禱告：父啊！感謝祢的憐憫。求主幫助我禱告，謙卑求祢的憐憫，因為我是個罪人。
一語：謙卑禱告，求 神的憐憫。
「 耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。」(1)
為要面對那將會臨到地上的苦難(17:30-36)，耶穌盼望門徒擁有禱告的信心。在這比喻裏，寡婦是無力的，只能聽候不義的官發落。對她來說，伸冤是生死攸關的；但在不懼怕 神和掌權的官手下，要取得公義似乎是不可能的。然而，寡婦沒有放棄！她鍥而不捨地將冤情帶到官面前，直至使官筋疲力竭；她在追求公義上毫不動搖。結果，這不義的官被她徹底地打動，甚至嚇怕，以至他終於屈服，給她伸冤。
耶穌想說的重點是： 神並不像這個不義的官！若連這樣不義的人也被說服而給人伸冤， 神的選民晝夜呼籲祂， 神豈不給他們伸冤嗎？ 神必給我們伸冤，這是無庸置疑的。但耶穌懷疑，當祂再來的時候，遇得見世上有信德、就是晝夜呼籲 神的信心嗎？讓我們今天便開始呼求 神。
禱告：父啊！感謝祢不像那不義的官，而是信實地垂聽和應允我們的祈求。求主幫助我禱告、不灰心。
一語：要禱告，不可灰心！
「 因為人子在祂降臨的日子，好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。」(24)
法利賽人尋求政治上的彌賽亞王國，因此棄絕耶穌；他們完全不曉得 神的國就在人的心裏；但門徒跟法利賽人不同，他們認識耶穌是誰(9:20)。然而，耶穌將不會與門徒永遠同在，祂將要受死，從他們中間被取去；他們巴不得與耶穌多同在一天。為此，耶穌給他們盼望和一個兆頭，使他們不因假基督而跌倒：耶穌在祂再臨的日子，不再像祂第一次來到世界那樣，以謙卑和不受注意的樣式，乃以大能力、好像閃電一般降臨，叫所有人都看見！我們要握著這個盼望而忍耐到底。
我們等候人子再臨期間，應當如何過生活？耶穌以挪亞的日子和羅得的日子為背景，告訴門徒和我們不要被迷惑，以為耶穌不會再臨。相反，正如挪亞進入方舟一樣，我們也要進入耶穌的救恩；又如同羅得出所多瑪一樣，我們蒙召是為了離開犯罪的生活。當那日，人擁有的一切皆變為無用，惟有為耶穌和祂的國而活，才能救活生命。
禱告：父啊！感謝祢教導我耶穌再臨的真理。求主幫助我渴望耶穌的再臨，向主忠心。
一語：主耶穌啊，我願祢來！
「又俯伏在耶穌腳前感謝祂；這人是撒馬利亞人。」(16)
耶穌往耶路撒冷去，在那裏將要為世人的罪捨命，途中經過人跡罕至的撒馬利亞邊界。猶太人本來與撒馬利亞人沒有來往，但痲瘋病使這十個人不再因種族的原故而分隔，相反他們一同呼求耶穌的憐憫。耶穌立刻吩咐他們遵著 神的律法：「去，把身體給祭司察看。」他們全都順從，全都得潔淨了！耶穌是向所有人慈悲的主。
雖然潔淨了的是十個人，但只有一個回來，大聲歸榮耀與 神。這人俯伏在耶穌腳前感謝祂，他是撒馬利亞人，這暗示其餘九個是猶太人。那九個人或許認為自己的順從已經足夠，自己是配得醫治的；但這個人認信耶穌為 神，因耶穌向他的恩典和憐憫而感激。耶穌為到其餘九個人的不感謝而惋惜。惟有這人領受耶穌個人的祝福：「你的信救了你了！」縱然其餘九個人的身體得潔淨，他們內心的痲瘋病仍未得潔淨。
禱告：父啊！我不想只有外表潔淨，乃是盼望從裏面得痊癒，認識祢為主和救恩者。求主幫助我今天以謙卑的內心來到耶穌面前，為主的恩典而感謝。
一語：為耶穌的憐憫而獻上感謝。
「倘若他一天七次得罪你，又七次回轉，說：『我懊悔了，你總要饒恕他。』」(4)
耶穌知道我們的軟弱，也知道在世上絆倒人的事是免不了的，所以耶穌說：「你們要謹慎！」絆倒人的人是無可推諉的。然而，當別人得罪我們時，我們容易想把磨石拴在他的頸項上。耶穌盼望我們無條件地饒恕對方，為此使徒向主呼求說：「求主加增我們的信心！」若非耶穌加增他們的信心，他們無法順從。耶穌解釋信心的大小並非最重要，即使微小的信心也能拔起牢固的根，信心的質素才是最重要的。我們應當擁有怎樣的信心呢？
耶穌舉了一個僕人的例子，僕人服事主人，並不期望受主人的服事；僕人知道自己的位置，盡自己的職份。我們本來不配，卻蒙耶穌的恩典拯救；祂赦免我們一切的罪，改變我們成為主的形像，使我們為祂的國與祂同工。以謙卑的態度順從「要謹慎」和「饒恕他」的吩咐，本是我們應份做的，這正是耶穌期望我們擁有信心的質素。
禱告：父啊！雖然我不配，但祢卻饒恕我。求祢幫助我謙卑順從祢，今天憑信心謹慎自己及饒恕別人。
一語：在耶穌裏憑信心饒恕人。
「從此 神國的福音傳開了，人人努力要進去」(16下)
在施洗約翰之後， 神國的福音乃是靠恩典得救，不是靠遵行律法。但是，耶穌宣告 神的律法沒有被廢去，因為它揭示了遵行的真理。法利賽人比其他人看起來更守法，但是，實際上他們沒有遵行，因為休妻另娶和犯姦淫成為了他們的罪證。
物質上的祝福常被誤認為是 神的賞賜。財主過著奢華的生活，乞丐拉撒路站在門口乞討，遭受鄙視。後來，他們都死了，拉撒路被帶去亞伯拉罕的懷裏接受安慰，而財主倒受痛苦。財主仍然以為拉撒路應該為他服務，打發他來蘸水涼舌頭，甚至想打發他向仍然活著的家人作見證。亞伯拉罕指著摩西和先知的話說，謙卑順服 神的律法，內心就是良田，可以讓福音生根建造。這種信心的證據是有形可見的：就是能夠關心和看顧那些在我身邊周圍貧窮和受苦的人。
禱告：主啊，感謝祢通過耶穌基督成就了律法和先知的話，求 神幫助我謙卑地聽祢的話，體現在對婚姻的忠誠，並關心我周圍有需要的人。
一語： 神國的福音就是耶穌。
「我又告訴你們，要藉著那不義的錢財，結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去。」(9)
有一個財主，發現他的管家很浪費，於是叫他來，交代帳目，並解僱他。這個管家很了解自己：他軟弱又怕羞。他不知道欠債者欠他主人甚麼，但是他很機靈。逐一叫了來問，批准了為他們的債務作出大幅的折扣。他牢記著一個目標：「在我失去工作之後，人們會歡迎我進入他們的家裏去！」主人稱讚他的機靈。耶穌的重點是：「要藉著那不義的錢財，結交朋友。」這是使用錢財的方法。耶穌更重視結交朋友，而不是金錢、工作和聲譽。他寧可撇棄一切，成為像你和我這樣的罪人的朋友，永遠與我們在一起。
我們要忠心，所以 神在不義的錢財上考驗我們。我們所擁有的不是我們自己的，而是 神託付我們的。我們如何使用錢財，揭示我們的主人是誰：是 神還是錢財？法利賽人貪愛錢財，用錢財來維持自己政治和宗教上的權利，遏制別人。我們很容易在人們面前自稱為義，但是 神知道我們的心。
禱告：感謝主耶穌為朋友捨命，幫助我學習祂的榜樣。
一語：結交朋友到永存的帳幕裏去。
「『因為我這個兒子，是死而復活，失而又得的。』他們就快樂起來。」(24)
耶穌的第三個比喻講及一個有兩個兒子的父親。小兒子在父親去世前就要求繼承遺產，然後離開父親，把擁有的一切浪費在任意放蕩的生活中。當他墮落至人生谷底時，他醒悟過來，想起他的父親，並以悔改的心起來，返回父家。父親遠遠地看見他，就跑去雙臂抱著，連連與他親嘴。父親的慈愛，遮蓋了兒子的羞恥，恢復了他的位份，進而慶祝他的歸回。沒有其他事物比這兒子的歸回重要。 神這樣看每一個悔改歸回的罪人：他是死而復活，失而又得的。
相比之下，大兒子聽見了這事，心中不快，他不明白父親的內心。他感到生氣，因為他覺得自己付出了努苦去工作，沒有得到公平的認許。父親解釋說：「你常和我同在，我一切所有的，都是你的。」這時，大兒子應當感恩，認識到住在父家的自己是多麼的幸福，並且，分享到父親的喜樂。這個比喻有開放的結局，讓我們自己決定，當如何回應耶穌的話。
禱告：父啊！感謝祢無條件的愛，幫助我謙卑地到祢面前來。
一語：醒悟過來。
「我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人，歡喜更大。」(7)
耶穌的恩典吸引眾罪人，蜂擁而至。祂接待罪人，同他們吃飯，甚至稱他們為他的門徒。人們因為耶穌的充滿恩典和真理，改變成為新人。這使自以為義的法利賽人和文士感到不安。他們滿腹猜疑：耶穌行違背律法的事，帶來壞影響！祂不是應該來定人的罪嗎？難道這不是 神要作的事？
耶穌想幫助這些自以為義的人明白 神的內心， 神差派他的獨生子來迎接和拯救罪人。耶穌用比喻來說明：一個人失去了一隻羊，這對他來說是很重要的事。後來，經歷千辛萬苦找著了，就歡歡喜喜，想身邊的每一個人一同歡喜。慶祝活動所付出的代價，竟比原先失去的還要大呢！但沒關係，因為這人的內心是喜樂的。這是 神向每一個悔改的罪人的內心：祂要所有屬 神的人，以至天使，一起分享祂因一個失喪罪人回轉歸家的歡欣快樂。
禱告：感謝主耶穌來拯救像我這樣的罪人，幫助我分享到 神因一個罪人悔改回轉的喜樂。
一語：學習 神的內心。
「主耶和華是我的力量，祂使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。」(19上)
在耶和華宣告災難的時候，哈巴谷基於 神的權能舉目禱告。他求 神在發怒的時候，以憐憫為念。 神就通過以色列的歷史，向他顯明出來，提點他。 神是向江河發怒氣，向洋海發憤恨，通行大地，責打列國的 神； 神也是要出來拯救人，拯救受膏者的 神。這是先知看見的異象。哈巴谷禱告祈求以色列的 神，在這些年間復興他的作為，顯明自己，拯救他的百姓。
哈巴谷沒有因為外在的情況而動搖。他看見一切都失敗了，然而，他要因耶和華歡欣。這是信心，要因耶和華歡欣。耶和華是掌權者，祂是力量和喜樂的泉源。主耶和華使我腳快如鹿，穩行在高處，超越萬物，並在所有情況下傳講祂的榮耀和喜樂。
禱告：主啊，求祢幫助我在這黑暗的世代中，有先知的異象，舉目禱告，要因耶和華歡欣。
一語：要因耶和華而歡欣。
「惟耶和華在祂的聖殿中，全地的人都當在祂面前肅敬靜默。」(20)
神要施行公義。祂宣告災禍要臨到那些積蓄不義之財的人，他們以人血建城、以罪孽立邑的有禍了。 神也宣告他們的榮耀必變為大大的羞辱， 神的榮耀要充滿全地。可是，當人們只為自己的榮耀而生活時，他們的結局就是恥辱和受 神的審判。
神是萬物的創造者，是君王，配得我們的敬拜。在 神眼中，偶像崇拜是可憎的惡，崇拜任何形式的偶像都是愚蠢的。耶和華在祂的聖殿中。當我們思想到 神的榮耀和憐憫時，我們都當在祂面前肅敬靜默。
禱告：主啊！求祢保護我的心不受偶像的迷惑，幫助我真誠地來到祢面前敬拜。
一語：敬拜 神。
「因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊；雖然遲延，還要等候，因為必然臨到，不再遲延。」(3)
哈巴谷注目在 神， 神也不會令他失望， 神回應會在對罪的審判上顯出自己的榮耀。這個世界被罪惡和死亡的權勢所束縛，但是 神是永恆的，祂的公義必會到來。祂向義人彰顯自己，義人在這罪惡猖厥的世界仍對 神忠誠。
耶和華對惡人宣佈審判。祂宣告的第一個災難是針對那些惡人增添不屬自己的財物，搶奪許多的國、殺人流血。無 神的人只顧自己，是不受約束的。他們搶奪別人的，但他們必招致被人搶奪。
禱告：主啊！這個世界被罪惡俘虜。求主幫助我等待，等候祢的榮耀被彰顯。
一語：雖然遲延，還要等候。
「他說：『耶和華啊，我呼求祢，祢不應允，要到幾時呢？我因強暴哀求祢，祢還不拯救。』」(2)
哈巴谷是一位來自猶大的先知，在巴比倫流亡之前作先知。他在自己的國家看到不義、毀滅和強暴，但是 神似乎沒有理會。因此，他在禱告中尋求 神，問為什麼公義的 神似乎忽略了這些不義呢？
神給了一個意想不到的答案。祂會以自己的方式來施行公義，祂利用巴比倫軍隊來管教祂的百姓。哈巴谷再次來到 神面前，問為何公義的 神允許惡人吞滅比自己更有義的人呢？先知抱怨，但他來到 神面前。他尋求 神作為他永恆的磐石，他觀看並等待。
禱告：主啊！祢的判斷是公正的。當世界如此不公義時，幫助我過尋求祢的生活，相信祢。
一語：尋求 神的公義。
「大衛和眾首領分派亞薩、希幔並耶杜頓的子孫、彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌。」(1上)
音樂是敬拜的重要環節。大衛和他軍隊的長官中有亞薩、耶杜頓、希幔，所有利未人，分別出來在 神的殿中事奉音樂事工。他們要敲鈸、彈琴、鼓瑟，辦 神殿的事務。他們以音樂去稱謝和頌讚耶和華。 神給他們二十四個兒子湊成三隊有音樂恩賜的利未人。大衛知道音樂可以幫助百姓敬拜 神和打開心門去迎接 神的話語。我們也應當歌唱頌讚 神(詩 96:1)。
被揀選歌唱的人都是受過訓練和善於歌唱的。無論大小，為師的，為徒的，都參與音樂的事奉。他們都掣籤來決定誰和何時事奉。 神預備的不單是一座 神的殿，更預備了在這裏事奉的人。
禱告：主啊！感謝祢使我們能以音樂頌讚高舉祢的名，求祢幫助我們敬拜祢。
一語：以音樂讚美感謝 神。
「這就是他們的班次，要照耶和華以色列的 神藉他們祖宗亞倫所吩咐的條例，進入耶和華的殿辦理事務。」(19)
神使亞倫和他的後裔分別為聖在 神面前事奉祭司的職份。惟有他們可以獻祭，在 神面前事奉並奉 神的名祝福(23:13)。亞倫兩個還活著的兒子以利亞撒和以他瑪都有許多後裔，其中有撒督和亞希米勒(18:16)。他們以掣籤決定後裔在聖所和 神面前做祭司的次序，每個家庭在所定的日子承擔由 神所吩咐的祭司職份。
不是所有利未人都是祭司，其他利未人承擔起與敬拜 神有關的職份。他們也是以掣籤去決定甚麼時候事奉和怎樣事奉。在舊約裏， 神有時以掣籤去顯出祂的旨意。我們不應該掣籤，我們當常常藉著禱告去尋求 神，好知道我們該如何事奉祂。
禱告：主啊！感謝祢賜我們可以事奉祢的特權。求祢引導我並賜我作主工的喜樂。
一語： 神是怎樣呼召祢去事奉祂的呢?
「按數照例，將燔祭常常獻給耶和華。」(31下)
利未人不再需要抬約櫃或崇拜中所用的一切器皿。因此，大衛按著他們的宗族，安排利未人進不同的班次，承擔新的工作。大部分的人仍然是在 神的殿裏工作，一些人做官長和士師，一些人做守門的，一些人就用樂器頌讚 神。亞倫的後裔就永遠分別出來辦理 神殿的事務，但每個職份的目的都是要幫助以色列人去認識 神和敬拜 神。
凡二十歲或以上的都要負上祭司的職份，在 神的殿協助亞倫的子孫。從潔淨聖物，到做陳設餅，他們在 神面前辦理一切事務。每日早晚並特別的日子，他們都會稱謝讚美 神。利未人按照他們的職份和規定的方法事奉 神。
禱告：主啊！感謝讚美祢。求祢幫助我做到祢所交託我的工作。
一語：以 神盼望的方法去事奉 神。
「於是大衛在未死之先預備的材料甚多。」(4下)
神因為大衛流了許多人的血而不容許大衛建神聖的殿，但 神應許所羅門會為 神建這殿。所羅門很年輕而且經驗尚淺，因此大衛為 神的殿預備了甚多的材料，更重要的是他預備所羅門作王。大衛提醒他的兒子有關 神的應許，如果所羅門有信心和剛強地遵行 神的說話，所羅門的國位必亨通和蒙福。大衛盡他所能的為所羅門預備，這是所羅門要剛強壯膽的時候了。
大衛悉心地為 神的殿預備了工人和物料。他也吩咐眾首領幫助所羅門建殿。 神使他們四圍都平安，領袖都盡心地立定心意尋求 神來回應 神。在祝福的日子，願我們都立定心意尋求 神，並幫助人尋求 神和敬拜 神。
禱告：主啊！求祢給我恩典和信心去預備和裝備下一代去承繼 神國的事工。求祢幫助我們立定心意尋求祢。
一語：預備屬靈的遺產。
「耶和華吩咐使者，他就收刀入鞘。」(27)
大衛真誠的悔從他對 神說話的順從可以看見。他上阿珥楠的禾場去，並想要買那地。大衛想要在其上為耶和華築一座壇，阿珥楠帶著恐懼和尊敬預備好要把禾場送給大衛，並送他預備獻祭之物。大衛王卻堅持要用足價向他買這地，他不能用白得之物獻祭給 神。他按著 神的吩付買了阿珥楠的禾場，並在其上築壇。
大衛築了一座壇，獻祭並求告 神。 神以從天降下火在燔祭壇上來回應大衛的獻祭 然後 神吩咐降下死亡災禍的使者收刀入鞘。 神接納了大衛謙卑的悔改，終止了這場災禍。大衛意識到這地方很特別， 神在這裏遇見他並施下憐憫。大衛決定這地方要成為將來的 神的殿。
禱告：主啊！感謝祢賜下主耶穌除去我們因罪而來的審判。求祢給我一顆順從祢說話的心。
一語：在基督裏就不定罪了。
「大衛對迦得說：『我甚為難，我願落在耶和華的手裏，因為祂有豐盛的憐憫，我不願落在人的手裏。』」(13)
大衛打敗了屬人的仇敵，卻跌落在屬靈的仇敵裏，撒旦煽動他去數點人數。約押告訴大衛這樣會陷在罪裏，但大衛因百姓人數眾多而來的驕傲而否決了這個反對的聲音。約押數點了人數，有一百一十萬的軍隊，利未人和便雅憫人沒有數在其中。數點人數這事本身是沒有錯的，但此事是出於大衛屬人的驕傲，沒有把贖價奉給耶和華(出埃及記 30:11-16)。 神看大衛這次數點人數的動機是邪惡的。
大衛承認自己愚拙的罪，並懇求 神的赦免， 神給他三個懲罰去選擇。雖然大衛因為自己的決定而使國家犯罪，但他記念 神是有憐憫的。 神使瘟疫降下與以色列人，大衛承擔起自己的罪，並求 神赦免他的百姓。這是真實的悔改。
禱告：主啊！求祢使我們不要遇見試探，並救我們脫離兇惡。求祢赦免我們的罪並憐憫我們。
一語：悔改我們的罪，並求 神的憐憫。
「這三個人是迦特偉人的兒子，都死在大衛和他僕人的手下。」(8)
約押率領以色列軍隊與亞捫人爭戰。他們的地變為荒涼， 他們的城被圍困。大衛因為一些王的習俗，他仍住在耶路撒冷(撒上 11)。約押攻打拉巴將城傾覆。大衛出來奪了亞捫人之王的冠冕。他們使亞捫人做苦工。
《歷代志》以講述大衛的人的事來總結大衛的軍事上勝利。 神興起勇士上去與住在迦特的非利士偉人的後裔爭戰。這些偉人的後裔包括已被大衛殺了的歌利亞之兄弟。這事以後， 人們都服在大衛和他的人手下，非利士人也被以色列人征服了。 神使用大衛制服了以色列四圍的列國， 正如 神所應許的。
禱告：主啊！求祢興起我和忠誠的百姓，可以大膽地以禱告和 神的說話參與屬靈的爭戰。
一語：你會參與屬靈的爭戰嗎?
「我們都當剛強，為本國的民，和 神的城邑，作大丈夫；願耶和華憑他的意旨而行。」(13)
亞捫人的王拿轄死後，大衛差遣使者慰問拿轄的兒子。可是亞捫人完全誤解大衛的意思，更羞辱大衛的使者。大衛王甚為憤怒，就想報復他們。於是，亞捫人從亞蘭人雇了大軍數目的戰車保衛自己。約押統帶全以色列軍出去爭戰。 神正使用政治上的鬥爭來成就祂的旨意(17:9,10)。
以色列人被前後的敵人困住，看來要被打敗了。於是，約押將他的軍隊分為兩隊，部分在他的統領下，其餘的則在他兄弟的手下。在這可怕的境況中，約押鼓勵以色列人當剛強，作大丈夫，將爭戰的結果交托耶和華。亞蘭人在以色列人面前逃跑，亞蘭軍嘗試重組軍隊，卻被大衛率領的以色列軍徹底殺敗。隨後，和平臨到了。
禱告：主啊！幫助我當剛強，以信心與恐懼爭戰，無論我如今的處境有多嚴峻，幫助我信靠祢。
一語：當剛強作大丈夫。
「…大衛無論往那裏去，耶和華都使他得勝。」(13下)
第18章描述了 神怎樣成就祂在第17章裏向大衛的應許的例子。大衛能攻打四周的仇敵，包括非利士人、以東人和亞瑪力人。耶和華擴張大衛王國的邊界直到幼發拉底河和大馬士革。大衛殺敗瑣巴王後，哈馬王樂意進貢給以色列(9-12)，大衛因此收藏了大量的金、銀和銅。大衛王把奪來的財物和珍貴的器皿全獻給耶和華，其中有些是將來為聖殿而使用的。當大衛信靠和順從 神， 神便使他得勝。
神祝福由大衛率領的以色列軍， 神也祝福以色列有秉公行義的領袖。大衛不能靠自己去管理國家， 神就使有能力的軍事領袖、民間領袖和屬靈領袖環繞他，藉著他們祝福國家。 神正在成就祂建立大衛王國的應許。
禱告：主啊！祢是一切得勝的源頭，請殺敗在我們生命裏的屬靈仇敵，幫助我們秉公行義，祝福別人。
一語：得勝從 神而來。
「…照祢所說的而行。願祢的名永遠堅立，被尊為大…」(23下, 24上)
大衛王因 神向他的應許而震驚，他以感激和謙卑的心祈禱。大衛深深曉得自己是多麼不配得， 神的應許是多麼深的奇異恩典。在充滿假神的世界裏，大衛看見沒有可比耶和華以色列的 神的， 神奇跡地救贖了以色列，又行大事驅逐列邦人， 神使以色列人作祂的子民，直到永遠。讓我們也來記念 神向我們奇妙的應許。
大衛清楚知道 神向他個人的應許有更廣闊的目的。 神要建立大衛的王國和朝代，藉此 神要使祂的名永遠被尊為大。大衛祈求萬民都認識萬軍之耶和華，他祈求他的家可以永存在 神面前，好叫歷代的人都認識 神。 神藉耶穌基督成就這目的了。
禱告：主 神啊！我是誰？祢竟使我到這地步呢？感謝祢藉耶穌拯救祢的百姓和我，幫助我們高舉祢的名。
一語：感謝 神所作的一切。
「我卻要將他永遠堅立在我家裏，和我國裏；他的國位也必堅定，直到永遠。」(14)
大衛王盼望為耶和華建造聖殿，因為約櫃被放在帳幕裏(16:1)。然而，耶和華另有計劃，祂不許大衛建造聖殿。萬軍之耶和華告訴拿單，著他提醒大衛， 神引領大衛的人生直到今日，從羊圈到寶座， 神牧養大衛所走的每一步， 神除掉大衛的仇敵。 神必使他為大，使祂百姓住自己的地方，又賜他們平安。 神為祂國度的計劃遠遠超過大衛建聖殿的計劃。
神的計劃超越了大衛的年日，大衛盼望為 神建造地上的居所，但 神要為大衛建立家室。耶和華應許要通過大衛的家建立一個國度。大衛的兒子所羅門將建造第一座聖殿，大衛的子孫耶穌基督則通過祂的死亡與復活建造永遠的聖殿。耶穌基督的國度必堅定，直到永遠。
禱告：父啊！感謝我們永遠的君王耶穌和祢的愛，幫助我迎接祢對我人生的計劃。
一語： 神的計劃比我的計劃更好。
「從前你們的意思是要害我，但 神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景；」(50:20)
雅各在迦南地的一生十分動盪，先在巴旦亞蘭，後來返回迦南，然後又落埃及。他是一名朝聖者，但他盼望葬在他祖亞伯拉罕在迦南地購置的洞裏。他的葬禮如同埃及的皇族般陣容鼎盛，但他是屬乎 神的。即使死了，雅各仍將 神的盼望種在子孫心裏，就是 神必照祂的應許成就事情，必領以色列返回祂起誓賜給他們的地。
當雅各死後，他的兒子們憂慮約瑟因他們從前惡待他而懷恨他們。於是，他們找約瑟，求他的饒恕。約瑟能饒恕他們，因他迎接 神在他生命中的主權，他們的意思是要害約瑟，但 神扭轉他們的惡行，以此保全多人的性命。約瑟也為自己的骸骨留下遺命，將 神的盼望種在子孫心裏。
禱告：主啊！幫助我在祢的應許裏找著盼望。
一語：將 神的盼望種下。
「圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅〔就是賜平安者〕來到，萬民都必歸順。」(10)
雅各是祝福的源頭，是以色列的祖宗，他按着各人的福分，為12個兒子祝福。他承認猶大蒙揀選得着最重要的祝福，就是猶大必作大衛和基督的祖宗。猶大的哥哥們則因他們的惡行，失去優先權。雅各更預言必有萬民歸順耶穌的時刻來到。
雅各愛約瑟，把祝福傾倒他身上，約瑟的兒子以法蓮和瑪拿西各繼承以色利的一個支派。約瑟雖不是立約的長子，卻是耶穌的福音在舊約中最美麗的彰顯，他為使兄弟們活在 神的恩典裏而大大的受苦。
禱告：主啊！使我作祝福的源頭，使用我召喚他人活在祢的恩典裏。
一語：活在 神的恩典裏。
「他就給約瑟祝福，說：『願我祖亞伯拉罕，和我父以撒所事奉的 神，就是一生牧養我直到今日的 神…』」(48:15)
雅各和以色列人住在埃及， 但他清楚知道迦南才是 神應許給亞伯拉罕子孫的地。雅各向信任的兒子約瑟訴說自己的意願，使兒子起誓把他葬在應許之地。這是關乎敬拜的事，雅各從未忘記耶和華對他的呼召，他完全信靠 神的應許。
雅各的心充滿感謝，因 神使他得見約瑟，甚至得見約瑟的兒子。雅各把約瑟的兩個兒子納為自己的兒子，祝福他們都可領受兒子的福分。雅各認信 神在他生命中的工作， 神在他一生的年日裏作他牧者，救贖他。他祈求 神也作約瑟兩個兒子的牧者。
禱告：主啊！幫助我作好羔羊與祢同行，常常信靠祢的應許。
一語：耶和華是我的牧者。
「他們說：『你救了我們的性命，但願我們在我主眼前蒙恩，我們就作法老的僕人。』」(25)
饑荒甚大，全埃及和迦南都被饑荒所毀。首先，約瑟收集銀子來進行糧食交換，然後他以百姓的牲畜來進行糧食交換，最終全埃及地和百姓都歸了法老。約瑟是僅次於法老的掌權者，在饑荒的時刻，他過著作全國管家的生活。
約瑟從法老得着許多權柄，他服事法老和百姓，沒有濫用權柄，乃用權柄拯救生命。他餵飽百姓和他們的家庭，卻沒有破碎他們的精神。因着約瑟的管理，百姓順服法老，並對生命有感恩的態度。
禱告：主啊！祢是我生命的源頭，幫助我作祢憐恤的好管家，使用我作叫人活的人。
一語：作 神憐恤的好管家。
「雅各又給法老祝福，就從法老面前出去了。」(10)
約瑟領他的弟兄去見法老，他們帶著羊群來到，顯示自己作牧羊人的身份。雖然埃及人厭惡牧羊人，他們卻被允許與埃及人分開居住，並非永遠，乃是暫時居於這地，直到 神領他們回到祂應許賜他們的地。這樣，即使住在埃及，以色列仍能持守 神百姓的身份。
然後約瑟領他年老的父親去見法老，雅各年紀老邁和身體軟弱，卻能祝福法老。他見證自己的一生是朝聖者，如他的列祖那樣。雅各的祝福表達了他是屬乎 神的認信，他的人生不是要在這世上定居某地方，乃是一個以 神為終點的朝聖生命。
禱告：主啊！請保守我不追求在這世上安居，幫助我如朝聖者般生活，尋求祢的應許直到我遇見祢。
一語：以 神為終點的朝聖生命。
「 神說：『我是 神，就是你父親的 神，你下埃及去不要害怕，因為我必使你在那裏成為大族。』」(3)
雅各，又名以色列(意思是他與 神摔跤)，帶著一切所有的，起身往埃及去。在路上，他獻祭感謝 神。耶和華再以祂應許的話探訪雅各，正如從前向年少時的雅各所行的。下埃及是 神應驗祂要使亞伯拉罕成為大族的下一步。現在雅各能經歷 神向他的一生顯出完全的信實。雅各家來到埃及的共有七十人。
當約瑟在多年後終於看見父親，就抱著父親，哭了很久。約瑟指示他的弟兄當如何告訴法老，好讓他們在一個適合牧羊人定居的地方，並能在埃及寄居期間，持守他們分別為聖的身份。約瑟是 神計劃的智慧管家。
禱告：主啊！即使我們在學習信心的事上很緩慢，感謝祢仍不變地信實地成就祢的應許。
一語： 神完全的信實。
