「我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！」(3)
無論在耶穌時代或今日，人都相信悲劇是因人的罪而臨到人身上(約 9:2)。耶穌在這裏引用了兩個悲劇作例子，教導我們悔改和歸向 神：彼拉多殺了一些加利利人，將他們的血攙雜在他們的祭物中；西羅亞一座大樓倒塌了，壓死十八個人。但這些悲劇的發生並不因為這些人比其他人更有罪。悲劇是常常發生的，但並非只在最敗壞的罪人身上才發生；正如耶穌雖然無罪，卻在可怕的刑罰中死去。面對悲劇時，我們的反應不當是追究受害人在哪方面有罪，乃是悔改和歸向 神。
無花果樹應當結出果子，不然便要被砍下來。在比喻中， 神是園主，我們是無花果樹，耶穌是管園的人。我們應當結果子給 神，不然便要受審判。感謝 神賜下耶穌，為我們向父 神作中保禱告，幫助我們，使我們能結果子。
禱告：主啊！耶穌教導我們必須悔改，否則便會滅亡。我們惟有悔改才能結出果子。求主幫助我們藉著耶穌悔改和結果子給祢。
一語：悔改並結果子。
「你們以為我來，是叫地上太平嗎？我告訴你們：不是，乃是叫人紛爭。」(51)
在新約聖經裏，火代表不同含義。在這裏，耶穌談及的「火」指著審判和紛爭。審判會臨到惡人的頭上，使惡人從義人中分別出來；而審判和救恩要藉著耶穌的十字架和復活成就，所帶來的紛爭甚至使家人分離。
審判正在來臨， 神的國也臨近；縱使有許多兆頭，但猶太人卻不曉得。耶穌正指引人歸向 神的道路，但無人知道分辨這時候。為了分辨這時候，我們必須向 神打開我們的屬靈眼睛。
當我們向人欠債時，必須償還，否則債主拉我們到官面前。無論是賠償或道歉，盡力地和對頭了結是好的。同樣，作罪人的我們要盡力地與 神和好。
禱告：主啊！我們都是罪人。求祢賜下與祢和好的道路。求祢幫助我們儘管為地上帶來紛爭，仍來到祢面前，曉得祢賜下的和平。
一語：耶穌叫地上紛爭，叫人與 神和好。
「你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」(40)
耶穌在祂的教訓裏，多次使用「要預備」、「警醒」和「等候」等字眼；在短短幾節經文中，耶穌三次告訴門徒「要預備」(be ready)，有甚麼含義呢？正如僕人無法得知主人何時回來，我們也無法得知耶穌將何時再臨。因此，正如僕人要常常預備迎接主人回來和伺候主人，我們也應警醒等候耶穌再臨，以至當主再臨時，我們可以預備好迎接主。我們不知道耶穌何時再臨，或在今天，所以要預備！
彼得問耶穌：「這比喻是為我們說的呢，還是為眾人呢？」在耶穌的說話面前，我們首先當有的反應是：「我要怎樣把主的話適用在我自己身上呢？」若我們自己沒有先順從福音過生活，便不能鼓勵別人順從福音過生活。我們當殷勤承擔 神交託給我們的工。我們不知道主何時再來，若我們過自私和犯罪的生活，當主再臨時被抓個正著，我們便有禍了；那日我們要為我們所做的和主交託給我們的使命負責。
禱告：主啊！求祢幫助我盡心盡意於祢和祢交託給我的使命上。求祢幫助我每天常作預備，作有見識的管家。
一語：要預備！
「你們只要求祂的國，這些東西就必加給你們了。」(31)
我們為到許多今生的事而憂慮：考試成績、錢財、衣服、食物等，但耶穌教導我們不用為這些而憂慮。為甚麼呢？因為生命勝於這一切。耶穌舉了兩個例子：烏鴉沒有為生計而勞碌，但 神尚且養活牠；百合花也不勞苦、也不紡線，但 神給它將美麗的妝飾。憂慮對我們毫無幫助，我們不能用思慮使壽數多加一刻。 神知道我們需用的，祂會供給我們，正如祂供給烏鴉和百合花一樣。我們憂慮的多少，正好與我們的信心成為反比。
我們不要憂慮，反而應當做甚麼呢？那是先求 神的國！地上的事物必定朽壞、衰殘和過去，我們何用積蓄這些東西，像那無知的財主呢(路 12:16-21)？當我們真的先尋求 神和祂的國， 神自會供給我們的所需，我們在天國積蓄的財寶也會存到永遠。
禱告：主啊！我悔改對今生的思慮和不安。求主幫助我除掉憂慮，不要追求地上的財寶，乃先求祢的國。
一語：先求 神的國。
「於是對眾人說：『你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。』」(15)
有一個人感到在分家業的事上被兄長欺騙，求耶穌為今次的糾紛作出裁決，期望可以獲得更大部分的家業。但耶穌責備那人，表明不會為他們的糾紛作斷事的官或作出裁決。耶穌說，人的生命不在乎豐富的財物，也並非從追求財富而來；尋求 神比起在世上富足更加重要。
耶穌舉一個比喻來說明以上的道理：一個富有的農夫獲得豐盛的田產，心想可以在哪裏收藏所有的出產；於是他決定把細小的倉房拆了，另蓋更大的，好收藏他一切的糧食和財物，打算以後多年安安逸逸地吃喝快樂。他是貪心和自私的， 神稱這樣的他為無知的人，因為他的生命今夜便要被 神取去，他囤積的財富對他毫無益處。我們以為為將來積財會為我們帶來保障，但我們更應謹記在奉獻上向 神慷慨，也要向別人慷慨。
禱告：主啊！求祢幫助我不要吝嗇，乃向 神和別人慷慨。
一語：要謹慎自守，免去貪心。
「就是你們的頭髮，也都被數過了。不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重！」(7)
宗教領袖敵擋耶穌，卻不能阻礙人來到耶穌那裏。有幾萬人聚集，為要聽耶穌的教導。耶穌首先和門徒講話，提醒他們要防𠍆法利賽人的假冒為善。假冒為善指着口裏講一套，做的卻是另外一套。法利賽人沒有按照他們的教訓生活。 神看穿他們。沒有事在 神裏面是隱藏的。
百姓害怕法利賽人，但耶穌教導他們不要害怕只能殺身體的人。相反，我們要敬畏 神，因為 神能把我們丟在地獄裏。當我們敬畏 神的時候，我們不需要害怕，因為 神會賜我們所需的一切。 神既是這樣照顧微小的麻雀，祂也必定會保守我們。所以，我們當在人面前認主、依靠聖靈得着智慧。當我們認耶穌，耶穌也要認我們、使我們得尊榮。
禱告：主啊！求祢幫助我為假冒為善的罪悔改。幫助我活在祢面前、承認祢、凡事都信靠祢。求祢幫助我今生不要懼怕任何事，只敬畏祢。
一語：敬畏、愛及信靠 神。
「只要把裏面的施捨給人，凡物於你們就都潔淨了。」(41)
一個法利賽人邀請耶穌來吃飯，發現耶穌吃飯前沒有行潔淨的儀式。耶穌看見他詫異，就提醒他甚麼是潔淨，並宣告法利賽人的三禍。在 神面前清潔，與外在的形像毫無關係，而是與我們裏頭狀態有關。法利賽人有貪婪的惡，耶穌教導他們要施捨，好叫他們得潔淨。主責備法利賽人忽略公義，反而愛得到別人的注意，並叫人在不知道的情況下污穢別人。
一個律法師感到被耶穌的話冒犯了，耶穌卻同樣向他們宣告三禍。他們以律法加增別人的擔子，而不是幫助人。他們自稱尊敬先知，卻不肯敬重和聽從先知的話。他們拒絕知識，也不讓別人尋求知識。耶穌以 神的話責備他們。他們應當悔改，然而他們卻選擇愚拙地敵擋耶穌。願我們不要成為愚拙的人。
禱告：主啊！求祢寬恕我們的罪惡、貪婪和愚拙。求祢幫助我們施捨窮人，過悔改、尋求 神智慧的生活。
一語：施捨、潔淨。
「所以，你要省察，恐怕你裏頭的光或者黑暗了。」(35)
猶太人想耶穌給他們看神蹟，以見證耶穌是 神的兒子。耶穌稱他們為一個邪惡的世代，為甚麼呢？耶穌通過所行的奇事，包括治病趕鬼和教訓 神的說話，已將很多神蹟顯給他們看。猶太人卻是瞎眼的，拒絕看見耶穌裏頭的神聖。耶穌引用兩個例子，來指示祂會行一個神蹟，就是約拿的神蹟。約拿當日在魚腹中三日，然後出來，耶穌也要從死裏復活。示巴女王及尼尼微人因聽從 神的僕人而得救。然而，猶太人願意聽從嗎？我們尋求神蹟，還是悔改及尋求 神呢？
南方的女王和尼尼微人悔改、聽從 神的說話，是因為他們看見 神僕人裏頭的光。光不是用來隱藏，而是要顯給眾人看見。光驅走黑暗。 神的話將光帶給我們，驅走我們裏頭的黑暗。
禱告：主啊！求祢幫助我悔改自己的罪，迎接祢的說話。求祢幫助我在光明中行，並且可以照亮身邊的人。
一語：悔改、成為光。
「我若靠着神的能力趕鬼，這就是 神的國臨到你們了。」(20)
耶穌醫治了一個被鬼附的人。眾心都希奇，但內中有人說耶穌是靠着鬼王別西卜趕鬼。耶穌回答時，見證 神的能力和 神的國。撒旦怎會自相紛爭？怎會趕出牠的同類呢？不會的。耶穌明顯不是靠着鬼王趕鬼，乃是 神的能力在工作。 神的能力遠遠超過撒旦和跟隨牠的全軍。靠着 神的能力趕鬼，證實了 神的國臨到我們了。
耶穌大有能力，我們卻是軟弱的。我們怎能勝過撒旦呢？我們可以與耶穌聚在一起(23)。我們能藉禱告和敬虔的生活，打掃自己的心房，不要讓撒旦有機會搬進來。一個女人聽見耶穌的話，就說乳養耶穌的人有福了。耶穌回應指，聽 神之道而遵守的人才是有福的。
禱告：主啊！求祢幫助我們藉聽 神之道和遵守，勝過罪惡的本性。
一語： 神的能力。
「現在當向耶和華你們列祖的 神認罪，遵行祂的旨意，離絕這些國的民和外邦的女子。」(11)
以斯拉不是惟一一個為百姓的悖逆而哭泣。有以色列中的男女孩童聚集到以斯拉那裏，成了大會，眾民無不痛哭。示迦尼相信在 神裏面仍然有指望，提出要休外邦的妻子、離絕她們所生的。以斯拉便起來，使祭司長和利未人並以色列眾人起誓，照這話去行，並為這事召開大會，凡不出席的要被逐出他們的會。眾人都聚集，因這事，又因所下的大雨，就都戰兢。祭司以斯拉幫助百姓尊 神的名，與外邦妻子分開。他們破壞性的罪惡需要從根本悔改、與 神立約。
大部分會眾都贊成，準備好悔改；有幾個人阻擋這事。他們用了幾個月的時間處理這事。在祭司中查出娶外邦女子為妻子，都被列在名單內，可見犯這罪的廣泛性。由於祭司們是屬靈領袖，他們的行為尤其造成壞影響力。
禱告：主啊！求祢興起完全委身予祢、順從祢的屬靈領袖。求祢賜我們悔改和謙卑的心靈。
一語：悔改，因為在 神裏還有指望。
「我們豈可再違背你的命令，與這行可憎之事的民結親呢？」(14上)
以斯拉抵達耶路撒冷的喜樂很快就變成了憤怒和沮喪。以斯拉得知以色列民、祭司、利未人和首領與外邦人妥協、結親，行了可憎的事。 神早已禁止這樣的結親，因為迦南人必會引誘他們崇拜偶像(申 7:1-4)。這並不只是一個種族的問題，猶太人向 神不忠，作為 神的餘民，他們的將來必陷入大大的危險中。以斯拉為此自卑，穿著撕裂的衣袍，憂悶而坐。
以斯拉代表他的百姓悔改和禱告，他承認自己也是罪人中的一個。 神因祂百姓的罪，使他們被擄，然而， 神賜他們第二次的機會， 神賜他們新的生命可以重建聖殿，但祂的百姓放棄了這第二次的機會，再次離棄 神清楚的命令。以斯拉知道 神的恩典，因為他們沒有受到當得的懲罰。他也知道，他們若不悔改， 神必滅絕他們。
禱告：主啊！祢是公義和聖潔的。求祢赦免我們不忠和崇拜偶像的罪，從罪中潔淨我們，幫助我們順從祢的話。
一語： 神厭惡妥協。
「所以我們禁食祈求我們的 神，他就應允了我們。」(23)
第2-14節記錄了與以斯拉同行的家族，大部分都是第一批與所羅巴伯回歸之人的子孫(2:4-25)，證明第一代人的影響力。然而，住宿的時候，以斯拉發現他們中間並沒有利未人，就召首領去尋找願意同去的利未人， 神的恩手感動部分利未人回歸。他們放棄了安穩的生活和機會，成為沒有個人地土、服事聖殿的僕人(民 18:20)，他們看服事 神的機會比世上的利益更寶貴。
以斯拉與同行的人帶著財物和聖殿的奉獻。雖然這個旅途是遙遠又危險的，但以斯拉並沒有求王的保護，他要表明 神看顧祂的僕人，並與離棄祂的人為敵。以斯拉宣告禁食，所有人都謙卑自己禱告祈求。在整個旅程中， 神保護他們，使他們安全抵達耶路撒冷。
禱告：主啊！惟獨祢配得我們完全的獻上。感謝祢施恩與在祢面前謙卑自己的人。
一語： 神應允我們謙卑的禱告。
「王允准他一切所求的，是因耶和華他 神的手幫助他。」(6下)
聖殿落成約六十年之後， 神差以斯拉帶領第二批以色列人歸回耶路撒冷。以斯拉是祭司，是亞倫的後人(5)。他是一個通達 神律法的文士。 神的手幫助以斯拉，並祝福他在亞達薛西王面前蒙恩。王允准以斯拉一切所求的，這並不是因為以斯拉有政治的頭腦，乃是因為以斯拉考究遵行 神的律法，並教訓律例典章的果效。當以斯拉定志向 神委身， 神就祝福他作有影響力的領袖。
亞達薛西王允准以色列人與以斯拉一同從巴比倫上耶路撒冷去，王也作出個人的奉獻(15)，聖殿中所有需用都可從王的府庫及各省支取。一切都速速地備辦，王不想招致 神的忿怒。以斯拉被尊為通達 神智慧和律法的人(25)。以斯拉因 神感動王的心意而稱頌 神，他得以堅強，招聚首領，預備這四個月的旅程。
禱告：主啊！感謝祢，當我們榮耀祢的時候，祢也榮耀祢的僕人。幫助我考究遵行並教導祢的話。
「猶大長老因先知哈該和易多的孫子撒迦利亞所說勸勉的話，就建造這殿，凡事亨通。」(14上)
為回應達乃的奏本，大利烏王尋察了皇宮內的典藉庫。他尋見古列王有關神殿的諭旨。大利烏王於是下令他的官員不要攔阻聖殿重建的工作。此外，根據原來的諭旨，所有經費都由王的庫內撥出，好叫他們為王禱告(10)，並定下了違抗他的諭旨的懲罰。 神能使用不信的王為祂的工作鋪路。
大利烏王正式批准聖殿的重建，但成功並不在於他，成功在於 神的祝福和向祂說話的順從。哈該和撒迦利亞繼續勸勉百姓，聖殿的落成是出於 神的命令(14)。他們照摩西的律法分派祭司供職，奉獻 神殿的禮充滿了喜樂。十一天之後，他們按 神的話守逾越節，他們為到聖殿的落成和恢復崇拜而歡喜讚美 神。
禱告：主啊！我可以控制的事很少，但感謝祢賜下說話，求祢幫助我悔改、順從祢所說的，並在任何事上信靠祢。
「 神的眼目看顧猶大的長老，以致總督等沒有叫他們停工，直到這事奏告大利烏，得著他的回諭。」(20)
敵人阻撓重建的工作，並挫敗作工的人，以致猶太人起初對聖殿的熱情漸漸退去，變得自私和世俗。 神興起先知將祂的說話曉諭百姓。哈該責備百姓忽略了聖殿的重建(哈 1:9-11)。撒迦利亞預言了將來的盼望(亞 1:16-17,3,4:6-10)。所羅巴伯和耶書亞回應 神的說話，重新起來建造聖殿。當他們順從 神的說話， 神就看顧他們，敵人的攔阻不能阻止 神的工作。
達乃和他的同黨上本奏告大利烏王。本上寫著猶太長老的見證。所羅門的殿是 神恩典的記號，但當以色列人惹 神忿怒， 神就容讓尼布甲尼撒王拆毀這殿，並將百姓擄去。後來，古列王降旨允准重建聖殿，並將 神殿內的物品歸還。猶太的長老相信 神的恩典，以及 神在任何時代中掌權。
禱告：主啊！感謝祢，當我們參與祢的工作，祢就看顧及保護我們。
一語： 神的眼目看顧我們。
「我們建造 神的殿與你們無干，我們自己為耶和華以色列的 神協力建造，是照波斯王塞魯士所吩咐的。(4:3下)
仇敵是之前不同的亞述王在征服北以色列(2,10)的時候遷到這地的人(王下 17:24)。他們提出幫忙興建聖殿和要敬拜 神，事實上，他們敬拜許多的偶像(王下 17:29)和沒有遵從 神的說話，他們的提議是想顛覆重建和引領人離開 神。但 神賜給領袖屬靈的洞察力，流亡者自己會為耶和華興建聖殿。這些仇敵繼續將恐懼種下和挫敗他們的計劃，直到聖殿重建停工15年(24)。
第6-23節記錄了多年後兩項針對猶太人的官方投訴(6,7-16)，這描述將來發生之事的段落(是本書筆者加插的，那地的民反對的是建造城墻(12)，而非早已重建完的聖殿)，顯露仇敵超過一百年的阻礙工作。第二封信是關於重建耶路撒冷和其城牆，結果掌權的下令停止重建。 神用祂的工作祝福祂的百姓，但祂沒有應許這是容易的， 神的百姓需要禱告和耐性。
禱告：主啊！感謝祢的工作。請賜下我們屬靈的洞察力、耐性和信實。
一語：不要妥協；等候和禱告。
「他們在原有的根基上築壇，因懼怕鄰國的民，又在其上向耶和華早晚獻燔祭。」(3)
以色列人如同一人聚集在耶路撒冷七個月。 神規定了幾個節期，包括贖罪日在第七個月舉行(利
23:23-44)。約書亞、所羅巴伯和其他人重建祭壇。他們慶祝住棚節，獻上燔祭，一切都是按着 神的說話而作。在新地方過新生活是困難的，但屬靈上的存活是最首要的。 神賜給他們信心和勇氣去重建祭壇和按 神的話語去敬拜。
所羅巴伯和約書亞帶領聖殿的重建，獻金用來支付工人的工資。像第一個聖殿，建殿的材料從推羅、西頓進口(王上 5章)，利未人被派定去監督聖殿的建造。當殿的根基立定，很多人流淚，有些人記起從前的聖殿，有些則歡呼雀躍。所有人都稱頌 神。聖殿的根基是 神向祂百姓的愛、可見的提醒。
禱告：主啊！請賜給我在祢裏面的信心和勇氣去勝過恐懼和作祢的工。
一語：在 神裏的信心勝過恐懼。
「波斯王塞魯士元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王塞魯士的心，使他下詔通告全國說：」(1:1)
得着權力之後，塞魯士王下令流亡的猶太人可以回到耶路撒冷重建聖殿。塞魯士王命令庫官將尼布甲尼撒從耶路撒冷掠來的聖殿器皿歸還。他鼓勵猶太人按自己的意願奉獻，支持重建。塞魯士的個人動機並不清楚，但 神用地上的掌權者去重建聖殿，因此 神應驗了通過先知耶利米向祂百姓的應許(耶 25:11, 32:37-41,
賽 44:28)。 神用祂的主權去恢復百姓向祂的敬拜。
神激動百姓的內心，但百姓都要以信心和順從去回應。42,360個流亡者勇敢地回到未見過之地，重建聖殿和移居當地。有些人在族譜之中尋查自己的譜系，卻尋不着，因此算為不潔，不准供祭司的職任。流亡者嘗試重新開始遵從 神的說話(民 16:40)。
禱告：主啊！感謝祢信守祢的應許，並引領百姓包括我去敬拜祢。
「應當稱謝耶和華，因祂本為善，祂的慈愛永遠長存！。」(34)
歸給、敬拜和戰抖！(28-30)我們把榮耀歸於耶和華因祂的名。祂稱呼以色列為蒙祂揀選的，與他們建立永遠的約並且保護他們。我們要在祂的聖潔和榮光中敬拜祂，因為祂為大和最配得讚美。我們在祂面前戰抖，因為祂話語的能力維持世界，尊榮和威嚴在他面前。不但如此，我們歡喜和感謝祂，因祂來世上審判和救贖祂的百姓。讚美主！祂的愛永遠長存！
亞薩和他的弟兄在約櫃前常常事奉耶和華。撒督和他弟兄眾祭司，在基遍的邱壇耶和華的帳幕前燔祭壇上，每日早晚，照着耶和華律法書上所吩咐以色列人的，常給耶和華獻燔祭。希幔、耶杜頓被揀選作敬拜的領袖。甚麼驅使這一切？順從是從承認 神對祂百姓不變的愛而流出來的。以色列人平平安安地回到家裏。
禱告：父啊！感謝祢不變的愛。
一語：將一切榮耀歸給 神。
「大衞獻完了燔祭和平安祭，就奉耶和華的名給民祝福。」(2)
眾人將 神的約櫃請進去，安放在大衞所搭的帳幕裏，就在 神面前獻燔祭和平安祭。大衞奉耶和華的名給民祝福， 並且分給以色列人，無論男女，每人一個餅，一塊肉，一個葡萄餅。這是象徵祝福會流到所有 神的百姓，因他們在立約的愛中把自己奉給他們的 神。後來在所羅門的日子，各人住在自己的葡萄樹和無花果樹底下，表示 神的祝福臨到每一個人。今日每個在基督裏的信徒，透過祂的新約領受豐盛的祝福。每個信徒都得着重生和在基督裏的新生命。
大衞派幾個利未人在耶和華的約櫃前事奉、頌揚、稱謝、讚美耶和華以色列的 神。第7-11節是詩歌的開頭，呼籲敬拜者記念耶和華所作奇妙的作為。這啟發我們在尋求耶和華的面時，要尋找耶和華將會作的新事。讓我們讚美耶穌的名和帶着喜樂尋求祂。
禱告：主啊！感謝祢的大大的賜福。
一語： 神祝福祂所有的百姓。
「於是，祭司利未人自潔，好將耶和華以色列 神的約櫃抬上來。利未子孫就用摃肩抬 神的約櫃，是照耶和華藉摩西所吩咐的。」(14,15)
大衛為耶和華的約櫃預備地方，代表著 神在祂的百姓中間，他真誠地邀請 神成為國家的中心。大衛第一次將約櫃帶到耶路撒冷時失敗，因為他沒有求問 神，但這一次，大衛按照 神的話而行，照耶和華藉摩西所吩咐的，由利未子孫用槓肩抬 神的約櫃，這樣的順從叫 神得榮耀。
大衛吩咐利未人的族長，派他們歌唱的弟兄用琴、瑟和鈸作樂。希幔、亞薩和以探作崇拜的帶領者，他們歡歡喜喜地將耶和華的約櫃抬到耶路撒冷，大衛跳舞慶祝，他的喜樂只有那些愛 神和常與 神同在的人才能夠明白。
禱告：主啊！求祢幫助我認識祢同在的喜樂。
一語：順從 神的話帶來喜樂。
「於是大衛的名傳揚到列國，耶和華使列國都懼怕他。」(17)
推羅王希蘭是大衛的好友，他差遣使者、石匠、木匠給大衛建造宮殿。在耶路撒冷，大衛娶了許多妻子，他成為許多兒女的父親，這樣的成功叫許多人生出驕傲，但大衛仍然謙卑，他記念這是耶和華堅立他作以色列王。再且，他明白 神高舉他的國度的目的 使他成為 神百姓的牧者。
當非利士人聽見大衛的事，他們全力尋索大衛，突襲了利乏音谷。大衛的第一個反應是求問耶和華。 神回答說︰「你可以上去。」大衛就打敗了非利士人，然後說︰「 神藉我的手沖破敵人。」非利士人又來到利乏音谷，大衛又求問 神，大衛遵照耶和華所吩咐的，以色列再次戰勝仇敵。大衛的名傳揚到列國，耶和華也得著榮耀。
禱告：天父啊！讚美祢的名！祢今日藉著基督裏各樣屬靈的福氣祝福祢的兒女。
一語：耶和華使祂的百姓興旺。
「大衛率領以色列眾人上到巴拉，就是屬猶大的基列耶琳，要從那裏將約櫃運來。這約櫃就是坐二基路伯上耶和華 神留名的約櫃。」(6)
大衛尋求 神的允許和以色列全體的支持，將約櫃運回以色列，說︰「我們要把 神的約櫃運到我們這裏來…」施恩座覆蓋約櫃表示 神在這裏與祂百姓相會，也代表著 神的寶座和統管全地的主權。它是 神與祂的百姓立約可見的憑証。大衛將約櫃帶回來的心思代表著一個更新和要活在 神面前的聖潔渴望，這是掃羅從前所忽略的。
他們將約櫃從亞米拿達的家裏抬到耶路撒冷。大衛和所有以色列人在耶和華面前極力地慶祝。一切看來十分美好，直到烏撒伸手扶住耶和華的約櫃， 神向他發怒，他就死了(見民 4:15)。這看來是嚴厲的，大衛也因此心裏愁煩，但這事給我們一個教訓，大衛忽略 神說話中關於怎樣抬約櫃的吩咐(出 25:12-15)。要活在 神面前，就當根據祂的說話過生活。
禱告：天父啊！求祢幫助我尋求和遵行祢的話。
一語：讓 神成為你生命的中心。
「靠近他們的人，以及以薩加、西布倫、拿弗他利人，將許多麵餅、無花果、乾葡萄、酒、油，用驢、駱駝、騾子、牛馱來，又帶了許多的牛和羊來，因為以色列人甚是歡樂。」(40)
來支持大衛王國的人的名單中包括以色列每個支派，以薩迦支派的人被形容為通達時務，知道以色列人所當行的(32)。他們對他們的國家有 神的目光。來自西布倫的人不生二心地來幫助大衛(33)。同樣，耶路撒冷其餘的人也當以 神的目光看他們的百姓、合一地支持他們的王。
人們都自願效忠和誠心來到要立大衛作全以色列的王。以色列其餘的人也都一心要立大衛作王。他們帶著豐富的食物來到，與大衛一同吃喝，40節下︰「因為以色列人甚是歡樂。」這也是指著將來當彌賽亞來到與 神的百姓一起時的喜樂情景。
禱告：天父啊！求祢幫助我一心事奉耶穌。
一語：與 神所揀選的王一同歡樂。
「那時，天天有人來幫肋大衛，以至成了大軍，如 神的軍一樣。」(22)
早在大衛作王之前， 神已為大衛招聚軍隊。便雅憫支派中善於拉弓和甩石的勇士前來幫助大衛。迦得支派中有人到曠野的山寨投奔大衛。這些勇士都能拿盾牌和槍，使他們在近距離的戰鬥中更加有利，我們看見 神的預備是豐盛的，迦得人的軍隊至小的能抵一百人，至大的能抵一千人。
當其他人從便雅憫和猶大來到大衛那裏，他問及他們的忠誠，那時 神的靈感動那三十個勇士的首領亞瑪撒，他說︰「大衛啊，我們是歸於你的！」他承諾幫助大衛之後，總結說︰「因為你的 神幫助你。」對於大衛來說，這已經足夠。 神的話平定一切。大衛就收留他們，作他們的軍長。從瑪拿西也有勇敢的人都來投奔大衛。天天有人來幫助大衛，以至成了大軍，如 神的軍一樣。噢！ 神的預備是何等豐盛呢！
禱告：天父啊！求祢教導我在一切所需用的事上倚靠祢。
「以下記錄跟隨大衛勇士的首領，就是奮勇幫助他得國，照著耶和華吩咐以色列人的話，與以色列人一同立他作王的。」(10)
神的國是如何延續到我們的世代呢？是靠著 神的能力在那些全心委身予祂和等候祂應許的人。第10節提到跟隨大衛的大能勇士幫助他得國，並擴張到全地，正如 神應許他的。巴斯達閔是大能的勇士，是三個勇士裏的一個。非利士人曾在麥田裏聚集來打仗。縱然其餘的以色列人都逃跑了，他卻把自己的生命獻給 神，與大衛一同殺敵， 神就將大大的得勝賜給他們。
在三十個勇士中，其中三個聽見大衛想一喝伯利恆城門旁井裏的水。因著對王的愛戴，他們就突破敵方的防線，取來井裏的水。大衛自知不配得要他們冒生命的危險做這事。惟有我們的主配得我們獻上生命，為祂成就福音傳到萬國的使命。
禱告：主啊！求賜下信心為祢的國爭戰！
一語：擴張 神的國！
「感謝 神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。」(57)
雖然我們今日的身體充滿過犯和軟弱，但復活的身體是榮耀的。其中的過程好比一粒種子的生長。它埋在地裏，死去自己，才能讓植物生長起來(36)，從此我們學習必須死去自己的意思和血氣的身體，才能得著復活的身體，這就是復活的法則。當我們把自己的罪和必朽壞的身體死去，我們就必得著不能朽壞，充滿能力和榮耀的復活。
在亞當裏，我們虧缺了 神的形象，與動物沒有分別。但末後的亞當基督賜予我們新的生命和形象。信徒的盼望就是一天能擁有耶穌的形象。我們要披上屬天的形狀，這是我們榮耀的盼望和信心旅程的終點站。今天我們帶著怎樣的形象呢？
血肉之體不能承受 神的國，因此我們都要改變。就在一霎時，眨眼之間，朽壞的要變成不朽壞的，死亡要被得勝吞滅。死亡的毒鉤—罪要被永遠拔出，這就是福音的奧秘。感謝 神使我們藉著主耶穌基督得勝！
保羅在本章結束前忠告我們，世上許多的事物會動搖我們的信心，而它們的勢力源於我們對死亡的恐懼。但基督已毀滅死亡，因著耶穌的得勝，我們的信心可以堅固並全心竭力作祂的工。福音保證了我們在主裏面的勞苦不會徒然。即使我們感到好像失敗，但我們在耶穌裏並沒有失敗。
禱告：主啊，感謝祢得勝罪、死亡和撒旦。求使我不要因著自己的失敗和軟弱而灰心，倒使我記念在祢裏面沒有失敗。求使我作祢的聖工。
一語：我們在主耶穌裏沒有失敗！
「在亞當裏眾人都死了；照樣，在基督裏眾人也都要復活。」(22)
基督已經復活，祂被稱為初熟的果子，意味更多的果子快要收成。在亞當裏，我們無法救自己。但在基督裏，我們將要活過來。因著基督，我們的罪得赦免並且得著永生。本來無望的亞當後裔要得著盼望。
復活的主把包括死亡在內的仇敵毀滅，成就了《詩篇》第8篇6節所記載的話。當祂再來的時候，祂要毀滅一切執政的、掌權的、有能的。那時，祂自己也要順服父 神。最終，我們和基督在天國裏同作 神的後嗣(羅 8:17)。
保羅如何實踐復活信仰出來呢？因知道將來在天家要與那些在主裏睡了的人重聚，他不會為他們哀哭。他每天面對死亡(英文聖經版本ESV、NIV 1984 譯作「天天冒死」)，就是每天死去自己，否認自己的意思，背起耶穌的十字架跟從主(路
9:23)。 這就是活出復活信仰的生命。
因為明天要死，沒有復活信仰的人便過著吃吃喝喝的生活。但是 神的兒女從 神得著復活的盼望，我們不要被世界迷惑。濫交是敗壞善行。我們要以基督的復活勝過世界，為我們身邊不認識 神的人帶來好的影響力。
禱告：主啊！感謝祢作了復活豐收中初熟的果子。我相信祢已得勝死亡的權勢，我要把盼望放在祢永生的應許上。
一語：基督是初熟的果子。
「我當日所領受又傳給你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了。又照聖經所說，第三天復活了。」 (3,4)
哥林多教會信徒在信仰上存在著許多問題，不過，這些問題都能從福音裏找到答案。所以，保羅懇切地勉勵他們持守當日從他領受的福音(2)。那麼，這福音的要點是甚麼呢？第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了。又照聖經所說，第三天復活了(3,4)。耶穌的死和復活是我們信仰的基石。
福音早已記載在舊約的歷史，不能是人虛構出來。彼得、雅各、十二使徒和五百多弟兄親眼目睹復活的耶穌，見證了耶穌復活的事。保羅是末後的使徒，他的生命見證就顯明復活的主如何叫他從一個殘暴的人改變為愛的使徒。我們生命的改變是復活大能的明證。
若沒有死人復活，那基督就沒有復活。我們所傳的福音和信心都是枉然，我們都成了捏造謊言的假見證人。再者，我們的罪也沒有得到赦免。所以，復活是福音不可或缺的部分。若然沒有復活，那些在基督裏睡了的人也滅亡了，不能從墓裏出來。那些為福音捨己的人都成了失敗者。我們若靠基督、只在今生有指望、就算比眾人更可憐(19)。 然而，基督教不是一種哲學或是導人向善的宗教，而是建基在耶穌復活的事實上。因著耶穌的復活，我們都得著了活潑的盼望。
禱告：感謝耶穌為我在十字架上犧牲並復活，求使我的生命彰顯祢的恩典和復活大能。
一語：因這福音得救。
「於是以色列的長老，都來到希伯崙見大衛王．大衛在希伯崙耶和華面前與他們立約．他們就膏大衛作以色列的王，是照耶和華藉撒母耳所說的話。」(3)
全以色列一致擁護大衛作王，其中的原因包括大衛是他們的骨肉，又是出色的軍事領袖。不過，更重要的是 神曾應許︰「你必牧養我的民以色列，作以色列的君。」於是，以色列的長老在希伯崙膏抹大衛作王，成就了 神向大衛的應許。
雖然耶布斯人對大衛說︰「你決不能進這地方。」，但大衛奪取錫安的保障，將它命名為「大衛城」，從此我們學習不要被敵人的話威嚇和欺騙！大衛住在大衛城，修建米羅和周圍的城牆；約押則修復城其餘的地方。第9節寫道︰「大衛日見強盛，因為萬軍之耶和華與他同在。」同樣， 神與耶路撒冷的餘民同在，因他們信靠耶和華以色列的
神。
禱告：主啊！求祢幫助我們按祢的應許過生活。
一語：我們的得勝在乎主！
