以西結書 24:1-27                      11月25日(星期一)

以西結將要成為預兆

「以西結必這樣為你們作預兆；凡他所行的，你們也必照樣行；那事來到，你們就知道我是主耶和華。」(24)

第一，耶路撒冷是煮食的鍋(1-14)

　神告訴以西結，巴比倫將要來圍困耶路撒冷的確實日期。　神要以西結向猶大這悖逆之家講說鍋的比喻，這鍋代表耶路撒冷，肉已煮熟，但鍋的銹不能因為鍋被燒而除掉；耶路撒冷是污穢的、有淫行和不潔淨，是流人血的城。　神的審判已臨到。

第二，以西結妻子的死，是一個預兆(15-27)

　神要取去以西結的妻子的性命，他是以西結所愛的，但　神吩咐他不可為妻子悲哀、哭泣，也不可流淚，不可辦喪事。以西結順從　神，他的行為使百姓驚訝，以西結說這是為你們作預兆的，你們眼中所喜愛、心裏所看重的兒女必倒在刀下。你們就知道我是耶和華。

禱告：主啊，祢的審判是公義的並將臨到，使我們靠著主耶穌基督的恩惠，站在祢的恩典裏，得以逃避祢的怒氣。

一語：要知道　神必成就預兆。

以西結書 23:1-49               11月24日(星期日)

行淫的撒瑪利亞和耶路撒冷

「人必照著你們的淫行報應你們；你們要擔當拜偶像的罪，就知道我是主耶和華。」(49)

第一，兩個行淫的姐妹(1-35)

本章經文重覆第16章所說關於耶路撒冷的淫行和邪淫，即拜偶像、不信　神和投靠不信　神的國。他們的不信在埃及開始，撒瑪利亞(以色列北面)是行淫的姐姐阿荷拉。當撒瑪利亞轉離　神的時候，　神將他交在所愛的亞述人手中(9)。耶路撒冷(以色列的南面)是妹妹阿荷利巴，並沒有從北以色列吸取教訓，她貪戀亞述、迦勒底和巴比倫。耶路撒冷投靠各國，就像人貪戀不同的愛人。　神要審判他以忌恨攻擊他(24,25)，耶路撒冷必喝驚駭和淒涼的杯(33)。

第二，罪的影響(36-49)

耶路撒冷的真正問題是忘記　神，將　神丟在背後(35)，所以他們犯各樣的罪(36-39)。他們要擔當拜偶像和犯罪的刑罰，他們就知道　神是主耶和華。

禱告：　神啊，祢是主，是聖潔的，赦免我們不信祢，倚靠別樣東西的罪，幫助我信靠祢，記念耶穌代替我受了罪的刑罰。

一語：不要忘記耶和華是主，是公義的。

以西結書 22:1-31                  11月23日(星期六)

站在破口的人

「我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國；卻找不著一個。」(30)

第一，攻擊罪惡(1-16)

　神稱耶路撒冷為流人血的城，她行一切可憎的，他們殺害人和拜偶像，所以　神要這城受列國的凌辱和譏誚(4,5)。猶大中間有輕慢父母的、欺壓寄居、孤兒和寡婦的(7)、有人藐視　神的聖物、干犯安息日、讒謗人、行淫亂的、性墮落的、受賄賂的、欺壓貧窮的。他們竟忘了　神，所以　神必將他們分散在列國，要除丟他們中間的污穢(15)，他們就知道耶和華。

第二，我要發出我的忿怒(17-31)

　神的百姓成為各國的渣滓，當聚在爐中被火鎔化，　神要發怒氣和忿怒鎔化他們(20,21)。　神再指出祭司、領袖、先知、眾民從上到下所患罪的病。　神要在他們中間尋找一人重修牆垣，站在破口防堵，使　神不滅絕這城，　神卻找不著一個人，所以　神的烈怒要臨到他們。

禱告：主耶穌祢為我們站在破口，願我們為別人而站在破口悔改和禱告。

一語：基督為我們站在破口。

以西結書 20:45-21:32                 11月22日(星期五)

火、刀、杖和冠冕

「……這國也必不再有，直等到那應得的人來到，我就賜給他。」(21:27下)

第一，火、刀和杖(20:45-21:10上)

以西結將火的比喻(20:45-49)，與巴比倫為刑罰猶大的刀的比喻(21:1-5,19)並行解釋。被火燒滅的青樹和枯樹，代表義人和惡人皆被刀所殺。猶大王權的杖在巴比倫的刀面前，如同脆弱的樹枝。若這杖歸於無有(21:13)，怎麼樣呢？這意味著　神的應許和以色列的盼望斷絕了嗎？

第二，冠冕將要恢復(21:10下-32)

　神指示巴比倫走在毀壞耶路撒冷的路上，過於攻打亞捫人的拉巴(20-22)。　神的百姓因悖逆　神而被擄去(24)，猶大受死傷行惡的王，要失去他的冠冕，猶大國必傾覆，直到那應得冠冕的人來到，　神要恢復這冠冕，那人就是彌賽亞真正的王耶穌基督(創 49:10; 徒 2:36)。亞捫人、巴比倫人同樣要按自己的惡面對刀和火的刑罰，他們不再被記念(28-32)。

禱告：主啊，感謝祢使我們藉著真正的王耶穌，能夠逃脫我們本來當受的　神的怒氣和刑罰。

一語：應得冠冕的人是耶穌。

以西結書 20:27-44                   11月21日(星期四)

　神為祂名的緣故待我們

「……我為我名的緣故，不照著你們的惡行，和你們的壞事待你們；你們就知道我是耶和華。」 (44下)

第一，我要除掉你們(27-38)

耶和華藉以西結將一個信息告訴以色列：你們的祖宗得罪　神、褻瀆　神、隨己意在山上在樹林獻祭惹　神發怒，　神挑戰他們：「你們仍照你們的列祖所行的玷污自己嗎？仍照他們行可憎的事行邪淫嗎？」他們不是獻祭給　神，而是獻祭給偶像。　神必照祂所說的從他們中間除淨叛逆　神、得罪　神的人。

第二，你們就知道我是耶和華(39-44)

　神能以祂的怒氣或憐憫來顯明自己並自己的能力。即使　神的百姓執意拜偶像，　神對他們預言：「你們必再聽從我、不再褻瀆我的聖名(39)、事奉我(40)、知道我(42)、追念玷污自己的行動作為，因所行的事厭惡自己(43)。」　神因着自己的名，不照著他們的惡行和壞事待他們(44)。

禱告：主啊，感謝讚美祢，祢不照我們的罪惡待我們，而是在主耶穌基督裏以豐盛的憐恤待我們。

一語：主！求祢為祢的名待我們，不照我們的惡行待我們。

以西結書 20:1-26                      11月20日(星期三)

反覆悖逆的模式

「他們卻悖逆我，不肯聽從我，不拋棄他們眼所喜愛那可憎之物，不離棄埃及的偶像。」(8上)

第一，憂傷的模式和憐憫的　神(1-10)

以色列的幾個長老來到先知以西結面前求問耶和華，　神卻如此說，告訴他們出埃及在曠野地的悖逆歷史，當中有四個固定程序模式：一，　神向祂的百姓顯現，警告他們，或給他們一個應許。二，祂的百姓悖逆又拒絕　神的話。三，　神說要向他們倒審判的杯。四，　神向他們施憐憫，以致祂的名在列邦眼中不至被褻瀆。　神重提祂如何從埃及領他們出來，到流奶與蜜應許之地，但他們卻留戀埃及拜偶像的惡習，悖逆　神；即使如此，　神仍然憐憫他們，領他們出埃及，進入曠野。

第二，反覆悖逆(11-26)

    在曠野的日子，　神賜他們誡命和持守安息日，使他們分別為聖。惟有信服　神的才能存活(11,13,21)，他們卻悖逆　神，不能進入應許之地。　神告訴他們的下一代，不要重覆父母的惡行，卻要持守安息日，遵行主的律法。他們就必知道主，他們卻仍然悖逆，以致帶來可怕的後果；被驅逐流放到巴比倫。

禱告：主啊！寬恕我的悖逆和罪惡，賜我一顆謙卑悔改的心，去愛和順服耶穌。

一語：不要悖逆，悔改和活在耶穌裏。

列王紀上 3:16-28                   11月19日(星期二)

靠　神的智慧判斷

「以色列眾人聽見王這樣判斷，就都敬畏他，因為見他心裏有　神的智慧，能以斷案。」(24)

第一，悲劇與難題(16-22)

兩個妓女把她們遭遇的悲劇帶到所羅門王面前；她們同住一房，各生了一嬰孩。夜間，其中一個婦人壓死了自己的孩子，她就起來，把死嬰掉換了另外婦人的嬰孩。天亮時另外的婦人起來，發現嬰孩死了，卻不是她自己的；但兩個婦人都自稱是活著嬰孩的母親。所羅門面對兩難的處境。

第二，所羅門的智慧(23-28)

    　神賜給所羅門智慧，他就吩咐人拿刀來，要把活嬰孩劈成兩半，兩個婦人各得一半。把嬰孩劈開必定死，親生母親實在不忍見孩子死，情願把孩子讓給對方。那歹毒的婦人卻主張把他劈了。真正的母親昭然若揭，真相大白，她得回了自己的孩子。

禱告：主啊！感謝祢！祢的智慧能解決世上一切的難題。請使我有智慧。

一語：照　神的智慧而活。

列王紀上 3:1-15                 11月18日(星期一)

　神賜所羅門智慧

「我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。」(12)

第一，所羅門愛耶和華，但……(1-3)

所羅門與埃及法老女兒聯婚，建立了同盟關係，在政治上是可以理解的，然而　神在申命記7:3節中，警告以色列人不可與外邦人通婚，使百姓沾染拜偶像的風氣。雖然所羅門跟從他父親的腳踪獻上犧牲燔祭給　神，但他的本質與世人仍然是一樣。

第二，耶和華喜悅所羅門的禱告祈求(4-15)

    即使這樣，　神喜悅所羅門。所羅門上基遍獻祭，夜間在夢中耶和華向他顯現，對他說：「你願我賜你甚麼？」所羅門知道自己如父親訓詞中所說一樣，不成熟和缺乏，因此他謙卑地求智慧，可以判斷　神的百姓。　神就應允他所求，賜他聰明智慧，又賜他長壽和財富。

禱告：主啊！我們的心容易偏離祢的道，求祢寬恕我們，又幫助我們能分辨是非。

一語：禱告求內心充滿智慧。

列王紀上 2:13-46                11月17日(星期日)

　神堅定所羅門的國位

「……這樣，便堅定了所羅門的國位。」(46下)

第一，亞多尼雅政治上的反擊(13-25)

雖然亞多尼雅爭奪王位上失敗了，但他沒有消減傲氣和自尊，更不承認所羅門的國位。他要求曾作父親侍女的亞比煞為妻；所羅門看出這事是兄長利用娶父親的妾來挑戰他的王權，因此所羅門下令治死同父異母的兄長。

第二，所羅門除掉隱憂(26-46)

    亞比亞他和約押與亞多尼雅親近，因此所羅門果斷快速地處理了他們；革除亞比亞他祭司的職份，約押被殺。王又規定示每不得離開耶路撒冷，他出耶路撒冷就必定死。基督徒要擁有對付仇敵更高的道德水平，尤其在　神堅定所羅門國位這事上完全顯明。

禱告：主啊！祢使用人的謀算來成就祢的旨意。求祢賜我信心和智慧應對與祢為敵的人。

一語：人的計謀，　神的旨意。

列王紀上 2:1-12                 11月16日(星期六)

大衛給所羅門的訓詞

「所以，你當剛強，作大丈夫。遵守耶和華你　神所吩咐的，照著摩西律法上所寫的行主的道，謹守祂的律例、試命、典章、法度。這樣，你無論做甚麼事，不拘往何處去，盡都亨通。」(2下, 3)

第一，上前領導(1-4)

大衛知道所羅門年輕又缺乏經驗，因此訓導兒子當剛強，作大丈夫，遵守耶和華他　神所吩咐的。所羅門需要剛強，放下幼稚和瑣事，成為保護和牧養百姓的牧者。大衛的訓詞就是謹守　神的道，也是所羅門成功的秘訣。

第二，王處事的手法(5-12)

    約押和示每帶給大衛很多麻煩，也會威脅所羅門，同時巴西萊於大衛有恩，所羅門也要恩待他。新的王處事要有智慧，對待敵友要分明。

禱告：主啊！求祢使我剛強，有勇氣和無私心，愛祢和順服祢。幫助我擁有這一切作出色的屬靈領袖。

一語：剛強並愛　神。

列王紀上 1:28-53                  11月15日(星期五)

所羅門作了新王

「在那裏，祭司撒督和先知拿單要膏他作以色列的王，你們也要吹角說：『願所羅門王萬歲！』」(34)

第一，大衛實踐諾言(28-40)

大衛知道亞多尼雅的事，又記念在　神面前的應許，他就果斷起來行動。他承認所羅門接續他作以色列的王，又吩咐祭司撒督和先知拿單要膏他作以色列的王，百姓要呼喊說：「願所羅門萬歲！」所羅門要騎上大衛的騾子，象徵父王大衛的認可，以及和平承繼王位。　神祝福大衛和他的百姓。

第二，亞多尼雅與同黨都驚懼(41-53)

    亞多尼雅的筵席一結束，他們同黨就聽見所羅門正式受膏作了新王的消息。他們立刻從驚懼中起來四散，他們因為篡權奪位失敗而生命受威脅，亞多尼雅抓住祭壇的角，乞求憐憫，所羅門應允，只要他不行惡，就憐恤他的命。

禱告：主啊！祢升高和降卑一切領袖，求祢興起和設立敬畏祢，及帶來和平的王。

一語：為敬畏　神的領袖禱告。

列王紀上 1:1-27                   11月14日(星期四)

誰接續大衛作王？

「她說：『我主啊！你曾向婢女指著耶和華　　你的　神起誓說：你兒子所羅門必接續我作王，坐在我的位上。』」(17)

第一，亞多尼雅自立為王(1-10)

大衛年紀老邁，身體不覺暖，臣僕找了美麗的處女亞比煞來伺侯王，但大衛沒有與她親近。亞多尼雅抓住父親衰老的機會，要搶奪王權，他攏絡祭司和軍機大臣，得著在政治上的支持，自立為王，設擺筵席。他也排除異見分子。即使亞多尼雅英俊又精明，大衛卻不看重他，他自尊為大，成為他失敗的主因，如同他兄弟押沙龍一樣。

第二，大衛記念羅所門(11-27)

    被亞多尼雅冷待的人中有先知拿單和拔示巴，他們探訪大衛，並告訴他所發生的一切。拔示巴提醒大衛曾應許所羅門接續他作王，即使這應許沒有被記錄，但　神顯明祂喜愛所羅門(撒下 12:24,25)。以色列的未來全在大衛怎樣處理這皇室糾紛的事上。

禱告：主啊！祢一直掌權，幫助我謙卑禱告，不作機會主義者。

一語：尋求　神，除掉私心。

撒母耳記下 24:1-25              11月13日(星期三)

懂得悔改的人

「大衛看見滅民的天使，就禱告耶和華說：『我犯了罪，行了惡；但這群羊做了甚麼呢？願祢的手攻擊我和我的父家。』」(17)

第一，自誇與悔改(1-10)

大衛自誇國力點算以色列人和猶大人的數目，即使約押看出這事十分多餘，但王命難違。點算人數之後，大衛心中自責，謙卑悔改，向耶和禱告。

第二，大衛的內心(11-25)

    大衛要為他的罪選擇　神給以色列怎樣的懲罰：其實　神有祂要懲罰以色列的隱藏原因。當大衛看到百姓受罰，他求　神責罰他而寬容百姓。藉此　神顯出大衛作百姓牧者的內心，使用先知迦得來告訴大衛，要為　神建壇停止瘟疫。亞勞拿願免費送地給大衛築壇，但大衛堅持付足地價，因他明白必需付出代價，罪才得贖的道理。耶穌是　神為救我們脫離罪所付極重的贖價。

禱告：主啊！感謝祢為我們開出悔改的道路，靠耶穌的血脫離罪。

一語：犯罪代價極重。

撒母耳記下 23:8-39                11月12日(星期二)

大衛的勇士

「說：『耶和華啊！這三個人冒死去打水：這水好像他們的血一般，我斷不敢喝。』……」(17上)

第一，勇士的氣慨(8-12)

大衛是如同牧者一樣的領袖，他身邊的人也受他影響和出色。大衛的勇士是勇士中的勇士，因為他們不畏逆境面對強敵，這樣的氣慨由信心而來。我們在屬靈的爭戰上要有這樣的氣慨。

第二，配得忠心的王(13-39)

大衛曾經和他的勇士在非利士地，他想念家鄉的井水，三位勇士就突破非利士人的防營，下到伯利恒，以性命拿水來給大衛。大衛卻不肯喝，把水倒在主面前，因為他尊重勇士的生命和犧牲，看他們在　神面前極其寶貴。這就是大衛的勇士忠誠於他的原因。

禱告：主啊！賜我信心勇氣，幫助我有勇氣和力量承認別人的犧牲和尊重他們的生命。

一語：承認別人的犧牲。

撒母耳記下 23:1-7                    11月11日(星期一)

公義的王敬畏　神

「祂必像日出的晨光，如無雲的清晨，雨後的晴光，使地發生嫩草。」(4)

第一，公義的王(1-4)

完美的王耶穌基督來了，我們應當怎樣描述祂的統治呢？大衛的遺言有重要的啟示，他的話有權威，因他作牧童時被　神揀選直到成為統一全以色列的君王，他是詩篇中所描寫的英雄。並且，大衛所說的都是　神的靈所默示，主宣告這位王必以公義管治百姓，又敬畏　神，祂像日出的晨光，又如賜新生命的晴光。這就是耶穌統治的象徵。

第二，永遠的約有盼望(5-7)

    大衛在　神面前自慚形穢，但　神與他立永遠的約，大衛家必出彌賽亞。這約各方面顯明凡事堅穩，包括大衛的王權必穩固直到永遠。這約使大衛對救恩有盼望，這是他內心的渴望。相反，這對內心如同荊棘的人來說是極度絕望，人不敢用手拿它，終久它必被火焚燒。

禱告：主耶穌啊！祢是公義的王。

一語：耶穌像日出的晨光。

撒母耳記下 22:31-51                  11月10日(星期日)

除了我們的　神，誰是磐石呢？

「除了耶和華，誰是　神呢？除了我們的　神，誰是磐石呢？」(32)

第一，　神賦予大衛權力(31-46)

　神的道不僅是好，更是完美；祂的話不僅是有益，更是煉淨。祂在我們身上的計劃越過我們所想，祂向我們所有的應許亦必實現。惟獨　神是磐石！祂如何使大衛作王統治全以色列，也照樣使我們傳揚耶穌的福音給萬國。注意第33-37節大衛的用詞，這就是　神如何裝備祂的子民。耶和華主動加力，塑造，堅立，訓練，保守，幫助，並供應祂的僕人。大衛所經歷的就是完全得勝他的仇敵。外邦人也投降，在大衛面前戰戰兢兢。

第二，一個極大的得勝(47-51)

耶和華是活　神！讓我們齊與大衛歡欣，願我的磐石被人稱頌！亦讓我們超越大衛的國度看看，第51節說：「耶和華賜極大的救恩給祂所立的王，施慈愛給祂的受膏者，就是給大衛和他的後裔，直到永遠！」這是一個有關彌賽亞的預言。在大衛身上成就的事，將要在耶穌身上充充滿滿地成就，祂是大衛的子孫，是我們永遠的王。祂是那位　神設立為我們復仇、脫離一切仇敵的救恩者，萬國都伏在祂的腳下。耶穌要在得勝和永不止息的慈愛中作王管治。

禱告：天上的父啊！祢是我們的磐石和拯救。我們要稱頌祢的名，直到永遠！

一語：　神是我們的磐石。

撒母耳記下 22:21-30                 11月9日(星期六)

按著我的義

「所以耶和華按我的公義，按我在祂眼前的清潔賞賜我。」(25)

第一，我們的義(21-25)

　神按著甚麼行事呢？　神拯救我們背後的緣由是甚麼呢？大衛說耶和華按著他的公義待他和賞賜他。大衛說：「我在祂面前作了完全人；我也保守自己遠離我的罪孽。」大衛是否突然失憶呢？他曾犯了姦淫和殺人罪！大衛這樣說，是因為耶和華已經除去他的罪孽——　神也照樣除去我們的罪。　神已經在基督裏稱我們為義，並且按著我們所得的義待我們。這是　神何等奇異的恩典！

第二，　神的幫助(26-30)

　神使我們成為慈愛、完全、清潔的人——祂就是這樣地待我們。大衛說　神拯救謙卑的人，卻使高傲的人降卑。我們越降卑自己，　神越能在我們的生命裏工作。大衛又說：「耶和華啊，祢是我的燈。」曾經有一段歲月，大衛要在黑暗的洞穴裏躲藏，甚麼也看不見，所以他知道住在黑暗裏是怎樣的一回事。　神的說話以真理、方向和盼望照亮我們的生命。有　神的扶持，我們能勝過生命中一切的厄困，並服侍祂的國度。

禱告：父啊！感謝祢賜我們在基督裏的義。

一語：　神已賞賜我。

撒母耳記下 22:1-20                   11月8日(星期五)

耶和華是我的巖石

「我要求告當讚美的耶和華，這樣，我必從仇敵手中被救出來。」(4)

第一，　神是配得我們的讚美(1-6)

「耶和華是我的巖石」是這首大衛頌歌的主題。耶和華是我們的巖石，我們的山寨和我們的拯救者。祂是我們堅固的根基，我們的避難所，和我們的救主。我們的　神是配得我們的讚美和感謝。大衛曾經歷恆河沙數的試煉和艱難。簡列數點：他迎戰歌利亞，攻打非利士人，逃避掃羅的軍隊，並擴張國度。在這些事上，大衛都得勝有餘。他得勝的秘訣是甚麼呢？他求告耶和華，耶和華就從他一切的仇敵中拯救他。

第二，一位有能力的拯救者(7-20)

當我們向　神呼求，祂就聽我們。　神聽了大衛的聲音，並以極大的忿怒報以大衛的仇敵。　神以從前震動西奈山和分開紅海的大能來拯救大衛。我們的仇敵永遠不能夠對抗我們的　神！大衛說耶和華拯救了他，並領他到寬闊之處。這提醒我們　神怎樣帶領以色列出埃及，進入應許之地。　神行了這一切的事，因為祂喜悅大衛。我們可以好像大衛，信靠　神，因為我們知道祂的慈愛永遠長存。

禱告：父啊！惟有祢配得我們所有的讚美。

一語：　神是我們的拯救。

撒母耳記下 21:1-22                 11月7日(星期四)

一個充滿困苦的國度

「……可用甚麼贖這罪，使你們為耶和華的產業祝福呢？」(3下)

第一，罪的問題(1-14)

大衛的國度在很多方面都好像耶穌的國。不過，大衛的國度仍有很多限制，叫我們更加渴慕耶穌永遠和完全的國。因為掃羅殺死基遍人的罪，　神叫飢荒臨到以色列地。他的罪不可以被忽視，但如何可以贖罪呢？大衛求問基遍人，他們就要求把七個掃羅家的子孫交出來，要殺死他們並懸掛在耶和華面前。這是個恐怖的要求，但大衛也照樣行了。利斯巴，其中兩個被殺兒子的母親，一直守護著屍身，不容雀鳥和動物糟踐，直到　神降雨在地上。大衛妥善地埋葬了掃羅、約拿單和那七個人，之後　神就垂聽國民所求的。

第二，大衛變得軟弱(15-22)

　神通過跟從大衛的人行大能的事。四個跟從大衛的人效法他殺死了巨人。但我們開始看見大衛的年紀成為了問題。他變得容易疲倦，不能再出去打仗。以色列的燈光變得微弱。相反地，基督的光永遠的照亮，祂並不疲乏，必保護祂的百姓，作他們的中保。

禱告：主啊！我們看見我們的罪的可怕的後果。感謝耶穌在十字架擔當了我們的罪。

一語：贖罪必要付代價。

撒母耳記下 20:1-26                   11月6日(星期三)

大衛王國的限制

「於是以色列人都離開大衛，跟隨比基利的兒子示巴。但猶大人從約旦河直到耶路撒冷，都緊緊跟隨他們的王。」(2)

第一，一個分裂的王國(1-3)

北以色列的十個支派對於大衛王的忠誠十分薄弱。他們本來跟猶大支派爭論，說：「按支派我們與王有十分的情分，在大衛身上，我們也比你們更有情分。」(19:43)但現在，一個鬧事者示巴吹角和喊叫「我們與大衛無分」，以色列眾人便離大衛而去，跟隨示巴。大衛把從前留下看守宮殿的十個妃嬪閉在冷宮，她們是北方十個支派的寫照——從前以王作丈夫，現在卻與她們的王分離。

第二，蓄意謀殺(4-26)

大衛不能控制約押的野心。大衛差派亞瑪撒招聚猶大眾人，但亞瑪撒卻未能按時回來。於是，大衛差派亞比篩帶領僕人前往，但亞比篩在約押殺了亞瑪撒之後，就把王的命令加諸約押身上。大衛的軍隊看見亞瑪撒的屍身會是何等的難受——大衛所設立的領袖正躺在地上，滾在自己的血裏，跟隨的人卻被指示要跟從約押去。約押趕上了示巴，並攻打但瑪迦的亞比拉，直到一個聰明婦人出來交涉，以示巴的首級來換取和平。

禱告：主耶穌啊！我們渴望祢的國降臨。

一語：以色列人離棄了大衛。

撒母耳記下 19:24-43                     11月5日(星期二)

王的駕臨已足夠

「米非波設對王說：『我主我王既平平安安的回宮，就任憑洗巴都取了也可以。』」(30)

第一，米非波設見大衛(24-30)

當米非波設下去迎接王，很明顯地他在大衛逃亡的整個期間哀慟，而且洗巴意指他在政治上的願望也是完全失實的。米非波設前來為他的忠誠辯護，並對大衛感恩。在向大衛解釋他的情況後，王宣布洗巴與米非波設均分土地土。然而，這並不是米非波設所關心的，他所關心的超乎這些。他宣告說：「我主我王既平平安安的回宮，就任憑洗巴都取了也可以。」同樣，只需要耶穌的同在是信徒真正的渴望。正如詩歌所說：「你可以拿走世界，但給我耶穌。」

第二，巴西萊見大衛(31-43)

巴西萊是另一個單純要祝福王能歸回耶路撒冷的人。雖然巴西萊在瑪哈念，為大衛的人提供了大量的食物和急需品，但他並不求任何回報。他是個老人，盼望在故鄉終老。因此，他陪伴王走一段路程，然後回去。他的僕人金罕留在大衛身邊作他的代表。

禱告：主啊！我們渴望祢永遠的同在。

一語：我主我王已經歸回。