記念恩典

以斯帖記 9:20-10:3

「以這月的兩日為猶大人脫離仇敵得平安、轉憂為喜、轉悲為樂的吉日。在這兩日設筵歡樂，彼此餽送禮物，賙濟窮人。」(22)

普珥日

9:20 末底改記錄這事，寫信與亞哈隨魯王各省遠近所有的猶大人，21囑咐他們每年守亞達月十四、十五兩日，22以這月的兩日為猶大人脫離仇敵得平安、轉憂為喜、轉悲為樂的吉日。在這兩日設筵歡樂，彼此餽送禮物，賙濟窮人。

23於是，猶大人按著末底改所寫與他們的信，應承照初次所守的守為永例；24是因猶大人的仇敵亞甲族哈米大他的兒子哈曼設謀殺害猶大人，掣普珥，就是掣籤，為要殺盡滅絕他們；25這事報告於王，王便降旨使哈曼謀害猶大人的惡事歸到他自己的頭上，並吩咐把他和他的眾子都掛在木架上。26照著普珥的名字，猶大人就稱這兩日為「普珥日」。他們因這信上的話，又因所看見所遇見的事，27就應承自己與後裔，並歸附他們的人，每年按時必守這兩日，永遠不廢。28各省各城、家家戶戶、世世代代紀念遵守這兩日，使這「普珥日」在猶大人中不可廢掉，在他們後裔中也不可忘記。

29亞比孩的女兒－王后以斯帖和猶大人末底改以全權寫第二封信，堅囑猶大人守這「普珥日」，30用和平誠實話寫信給亞哈隨魯王國中一百二十七省所有的猶大人，31勸他們按時守這「普珥日」，禁食呼求，是照猶大人末底改和王后以斯帖所囑咐的，也照猶大人為自己與後裔所應承的。32以斯帖命定守「普珥日」，這事也記錄在書上。

亞哈隨魯和末底改的功績

10:1 亞哈隨魯王使旱地和海島的人民都進貢。2他以權柄能力所行的，並他抬舉末底改使他高升的事，豈不都寫在米底亞和波斯王的歷史上嗎？3猶大人末底改作亞哈隨魯王的宰相，在猶大人中為大，得他眾弟兄的喜悅，為本族的人求好處，向他們說和平的話。

    末底改把一切事記錄下來，又使猶大人往後每年都慶祝他們得勝仇敵的日子。這是要記念他們是如何從仇敵手中得釋放，是如何轉憂為喜。末底該鼓勵猶大人彼此餽送禮物、賙濟窮人。　神賜我們的喜樂不是一刻的興奮，乃要記念我們在祂裏面所經歷的恩典。記念恩典使我們與　神建立正確的關係，即使再面對另一絕望的情況，我們能信靠擁有超越一切的權柄的　神。倚靠耶和華是關乎我們有獻上自己的內心(王上 8:61)。你每天作出怎樣的努力記念從　神領受的恩典呢？今天你願意雙膝跪下來承認並感謝主嗎？

    第10章描述末底改被高升的事。當他在王的院子裏做寶貴、忠誠的僕人，王也承認末底改向同族的忠誠。末底改偉大之處，是他忠誠於自己的同族猶大人　　就是　神所揀選要顯出自己的榮耀的民。末底改起來為自己的百姓發言，盡自己所能做的拯救同族。(林前 15:58)

禱告：父啊！感謝祢把我救拔，不再被罪和死亡抓住。感謝祢讓我得享認識祢的美善和信實所帶來的喜樂和安慰。幫助我每天獻上自己的內心記念祢。

一語：記憶不能隨時間而消失

猶大人打敗他們的仇敵

以斯帖記 9:1-19 

「猶大人在亞哈隨魯王各省的城裏聚集，下手擊殺那要害他們的人。無人能敵擋他們，因為各族都懼怕他們。」(2)

猶大人殺戮諸敵

9:1 十二月，乃亞達月十三日，王的諭旨將要舉行，就是猶大人的仇敵盼望轄制他們的日子，猶大人反倒轄制恨他們的人。 2 猶大人在亞哈隨魯王各省的城裡聚集，下手擊殺那要害他們的人。無人能抵擋他們，因為各族都懼怕他們。 3 各省的首領、總督、省長和辦理王事的人，因懼怕末底改，就都幫助猶大人。 4 末底改在朝中為大，名聲傳遍各省，日漸昌盛。 5 猶大人用刀擊殺一切仇敵，任意殺滅恨他們的人。 6 在書珊城，猶大人殺滅了五百人； 7 又殺巴珊大他、達分、亞斯帕他、 8 破拉他、亞大利雅、亞利大他、 9 帕瑪斯他、亞利賽、亞利代、瓦耶撒他， 10 這十人都是哈米大他的孫子、猶大人仇敵哈曼的兒子。猶大人卻沒有下手奪取財物。

11 當日，將書珊城被殺的人數呈在王前。 12 王對王后以斯帖說：「猶大人在書珊城殺滅了五百人，又殺了哈曼的十個兒子，在王的各省不知如何呢！現在你要什麼，我必賜給你；你還求什麼，也必為你成就。」 13 以斯帖說：「王若以為美，求你准書珊的猶大人明日也照今日的旨意行，並將哈曼十個兒子的屍首掛在木架上。」 14 王便允准如此行。旨意傳在書珊，人就把哈曼十個兒子的屍首掛起來了。 15 亞達月十四日，書珊的猶大人又聚集在書珊，殺了三百人，卻沒有下手奪取財物。 16 在王各省其餘的猶大人也都聚集保護性命，殺了恨他們的人七萬五千，卻沒有下手奪取財物。這樣，就脫離仇敵，得享平安。

17 亞達月十三日行了這事，十四日安息，以這日為設筵歡樂的日子。 18 但書珊的猶大人，這十三、十四日聚集殺戮仇敵，十五日安息，以這日為設筵歡樂的日子。 19 所以住無城牆鄉村的猶大人如今都以亞達月十四日為設筵歡樂的吉日，彼此饋送禮物。

    十二月十三日，本是哈曼計劃使猶大人被恨他們之人的手所殲滅的日子。然而，王站在猶大人一方發出諭旨，准許猶大人抵擋那些要害他們的人(2)。天亮了，仇敵無法抵擋猶大人。當王站在猶大人的一方，無人反對猶大人擊殺他們的仇敵(10)。當我們有　神站在我們一方，我們就無所懼怕(來 13:6)。

    當那日結束時，王請以斯帖作出另外的懇求，她就求王准許諭旨在書珊城為猶大人延長一天(13)。當王准許這事，猶大人把哈曼的十個兒子掛在木架上，並殺了另外的三百人。或許有人會因這場殺戮很不安，但被殺的都是藐視王的第二個諭旨的人，他們已準備好要剪除、滅絕猶大人和他們的妻子兒女(3:13; 8:11)。在末底改強大的領導下，猶大人沒有下手奪取財物(10,15,16)。當猶大人呼求救恩後，他們沒有放縱自己，濫用　神所賜的勝利。

禱告：父啊！我倚靠祢的大能和權柄，幫助我站在祢的一方，好經歷在祢裏面的得勝。

一語：耶和華是我的力量

王代表猶大人頒佈的諭旨

以斯帖記 8:1-17 

「王的諭旨所到的各省各城，猶大人都歡喜快樂，設擺筵宴，以那日為吉日。那國的人民，有許多因懼怕猶大人，就入了猶大籍。」(17)

末底改擢高位

8:1 當日，亞哈隨魯王把猶大人仇敵哈曼的家產賜給王后以斯帖。末底改也來到王面前，因為以斯帖已經告訴王末底改是她的親屬。 2 王摘下自己的戒指，就是從哈曼追回的，給了末底改。以斯帖派末底改管理哈曼的家產。

以斯帖求廢哈曼惡謀

3 以斯帖又俯伏在王腳前，流淚哀告，求他除掉亞甲族哈曼害猶大人的惡謀。 4 王向以斯帖伸出金杖，以斯帖就起來，站在王前， 5 說：「亞甲族哈米大他的兒子哈曼設謀傳旨，要殺滅在王各省的猶大人。現今王若願意，我若在王眼前蒙恩，王若以為美，若喜悅我，請王另下旨意，廢除哈曼所傳的那旨意。 6 我何忍見我本族的人受害，何忍見我同宗的人被滅呢？」 7 亞哈隨魯王對王后以斯帖和猶大人末底改說：「因哈曼要下手害猶大人，我已將他的家產賜給以斯帖，人也將哈曼掛在木架上。 8 現在你們可以隨意奉王的名寫諭旨給猶大人，用王的戒指蓋印。因為奉王名所寫，用王戒指蓋印的諭旨，人都不能廢除。」

9 三月，就是西彎月二十三日，將王的書記召來，按著末底改所吩咐的，用各省的文字、各族的方言，並猶大人的文字方言寫諭旨，傳給那從印度直到古實一百二十七省的猶大人和總督、省長、首領。 10 末底改奉亞哈隨魯王的名寫諭旨，用王的戒指蓋印，交給騎御馬圈快馬的驛卒，傳到各處。 11 諭旨中，王准各省各城的猶大人在一日之間，十二月，就是亞達月十三日，聚集保護性命， 12 剪除、殺戮、滅絕那要攻擊猶大人的一切仇敵和他們的妻子、兒女，奪取他們的財為掠物。 13 抄錄這諭旨，頒行各省，宣告各族，使猶大人預備等候那日，在仇敵身上報仇。 14 於是騎快馬的驛卒被王命催促，急忙起行，諭旨也傳遍書珊城。

15 末底改穿著藍色白色的朝服，頭戴大金冠冕，又穿紫色細麻布的外袍，從王面前出來，書珊城的人民都歡呼快樂。 16 猶大人有光榮，歡喜快樂而得尊貴。 17 王的諭旨所到的各省各城，猶大人都歡喜快樂，設擺筵宴，以那日為吉日。那國的人民有許多因懼怕猶大人，就入了猶大籍。

    王指責哈曼的惡行後，將王的特權賦予末底改，使他拿著王的戒指。王也將哈曼的家產賜給以斯帖(箴 21:15)。可是，以斯帖不能有安息，因為她的同族猶大人，仍在哈曼先前以王的戒指蓋印的諭旨下受害(3:10,11)，甚至王自己也不能撤銷奉王的名所寫、用王戒指蓋印的諭旨。所以，王准許末底改代表猶大人另寫諭旨。這消息就被趕急地傳送至各省(14)。

末底改的諭旨容許以色列人武裝自己，對抗可能會攻擊他們的仇敵，並奪取仇敵的財為掠物(11)。仇敵時刻尋找叫我們跌倒和絕望的機會。作為　神的百姓，我們不是要活在驚恐裏，乃是要穿上全副軍裝，抵擋仇敵後還能站住(弗 6:13)。今天，你願意帶著自己所驚恐的和讓你感到絕望的事來到主面前嗎？

    那消息為全地的猶人帶來大喜樂，卻叫一切仇敵懼怕，很多外邦人都入了猶大籍。耶和華顯出祂與祂的百姓同在之榮耀，堅固和裝備他們，好得勝仇敵。

禱告：父啊！感謝祢聽見我的禱告，在仇敵的蹂躪中拯救了我。當我握緊祢的應許，我就無所懼怕。

一語：耶和華在我的一方

以斯帖向王適時的請求

以斯帖記 7:1-10

「王后以斯帖回答說：『我若在王眼前蒙恩，王若以為美，我所願的，是願王將我的性命賜給我；我所求的，是求王將我的本族賜給我。』」(3)

以斯帖述哈曼之惡於王

7:1 王帶著哈曼來赴王后以斯帖的筵席。 2 這第二次在酒席筵前，王又問以斯帖說：「王后以斯帖啊，你要什麼，我必賜給你；你求什麼，就是國的一半，也必為你成就。」 3 王后以斯帖回答說：「我若在王眼前蒙恩，王若以為美，我所願的是願王將我的性命賜給我，我所求的是求王將我的本族賜給我。 4 因我和我的本族被賣了，要剪除、殺戮、滅絕我們。我們若被賣為奴為婢，我也閉口不言，但王的損失，敵人萬不能補足。」 5 亞哈隨魯王問王后以斯帖說：「擅敢起意如此行的是誰？這人在哪裡呢？」 6 以斯帖說：「仇人敵人，就是這惡人哈曼！」哈曼在王和王后面前就甚驚惶。

哈曼懸於自備之木

7 王便大怒，起來離開酒席往御園去了。哈曼見王定意要加罪於他，就起來求王后以斯帖救命。 8 王從御園回到酒席之處，見哈曼伏在以斯帖所靠的榻上，王說：「他竟敢在宮內，在我面前凌辱王后嗎？」這話一出王口，人就蒙了哈曼的臉。 9 伺候王的一個太監名叫哈波拿，說：「哈曼為那救王有功的末底改做了五丈高的木架，現今立在哈曼家裡。」王說：「把哈曼掛在其上！」 10 於是人將哈曼掛在他為末底改所預備的木架上。王的憤怒這才止息。

    有人可能疑惑，為何以斯帖延遲她的請求，又把筵席延長多一天。難道她很害怕和猶疑嗎？也許不是。以斯帖已經決定，她若死就死吧。她要以禱告好好裝備自己；她禁食，與末底改及其他猶大人一同禱告　神(4:16)。當以斯帖看見王的心情慷概(5:3)，並且王高舉末底改過於哈曼，顯出了他對猶大人的正面看法(6:10)。以斯帖知道她的時候來了，她禱告和跟隨耶和華的計劃，這便顯出她的智慧來(箴 16:9)。

    王樂意給以斯帖任何想要的東西，她便懇求王把她的性命給她。以斯帖揭露哈曼的陰謀，就是他捐獻給王，好得著殲滅猶大人的權柄(3:9)。也許哈曼沒有意識到以斯帖的猶大人背景，也不知道她與末底改的親屬關係。然而，哈曼殲滅猶大人的計謀，是出於他幼稚的傲慢與求屬世尊榮的野心，結果惹來　神的震怒(詩 5:6)。

    聽見以斯帖的懇求，王站在她的一方，也惱怒起來。諷刺地，哈曼被掛在他本來為末底改預備的木架上，這就是想藉奸惡和謊言來達到成功之人的結局(詩 7:14-16)。

禱告：父啊！在祢的智慧和美意中已有計劃，幫助求問祢的方向，過於憑我的感覺行動。

一語：智慧從尋求　神而來

末底改的尊榮，哈曼的衰敗

以斯帖記 6:1-14 

「王對哈曼說：『速速將這衣服和馬，照你所說的，向坐在朝門的猶大人末底改去行。凡你所說的一樣不可缺。』」(10)

王憶末底改功欲加賞賚

6:1 那夜王睡不著覺，就吩咐人取歷史來念給他聽。 2 正遇見書上寫著說：王的太監中有兩個守門的辟探和提列想要下手害亞哈隨魯王，末底改將這事告訴王后。 3 王說：「末底改行了這事，賜他什麼尊榮爵位沒有？」伺候王的臣僕回答說：「沒有賜他什麼。」 4 王說：「誰在院子裡？」那時哈曼正進王宮的外院，要求王將末底改掛在他所預備的木架上。 5 臣僕說：「哈曼站在院內。」王說：「叫他進來。」 6 哈曼就進去。王問他說：「王所喜悅尊榮的人，當如何待他呢？」哈曼心裡說：「王所喜悅尊榮的，不是我是誰呢？」 7 哈曼就回答說：「王所喜悅尊榮的人， 8 當將王常穿的朝服和戴冠的御馬， 9 都交給王極尊貴的一個大臣，命他將衣服給王所喜悅尊榮的人穿上，使他騎上馬，走遍城裡的街市，在他面前宣告說：『王所喜悅尊榮的人，就如此待他。』」

命哈曼尊榮之

10 王對哈曼說：「你速速將這衣服和馬，照你所說的，向坐在朝門的猶大人末底改去行。凡你所說的一樣不可缺。」 11 於是哈曼將朝服給末底改穿上，使他騎上馬，走遍城裡的街市，在他面前宣告說：「王所喜悅尊榮的人，就如此待他。」 12 末底改仍回到朝門。哈曼卻憂憂悶悶地蒙著頭，急忙回家去了， 13 將所遇的一切事，詳細說給他的妻細利斯和他的眾朋友聽。他的智慧人和他的妻細利斯對他說：「你在末底改面前始而敗落，他如果是猶大人，你必不能勝他，終必在他面前敗落。」 14 他們還與哈曼說話的時候，王的太監來催哈曼快去赴以斯帖所預備的筵席。

    當哈曼打算吊死末底改時，國王睡不著，就吩咐人取歷史書來念給他聽。然後他發現到，從前末底改揭露了暗殺國王的陰謀，但沒有得到任何賞賜。這個戲劇性又及時的發現是　神的介入。主是睡眠的賜予者(詩 127:2)。　神仔細地執行拯救祂子民的計劃。甚至亞哈隨魯王也是　神美好計劃的工具(箴 16:9)。

    當哈曼進入庭園時，國王問哈曼會做甚麼來高度獎賞一個人。哈曼誤以為國王要獎賞他，所以哈曼建議國王以皇家方式款待那人。哈曼想要獲得王的榮耀的驕傲野心成了他的陷阱 (箴 26:27)。

    哈曼不但要執行王的命令，獎賞他所恨惡的末底改，他還面臨失去國王的青睞。事實上，國王特別說「猶大人末底改」，揭示了國王對哈曼消滅所有猶大人的動機的懷疑。哈曼聞言，嚇得全身發抖。命運突變，他卻在還未重整旗鼓前，不得不去參加皇后的宴會。

禱告：天父，謝謝祢提醒我們一切都在祢的掌控之中。幫助我不要尋求人的尊榮，但要完全憑信心地站在祢面前。

一語：　神會重看那些尊重祂的人 (撒上 2:30下)

以斯帖禱告後的謹慎行動

以斯帖記 5:1-14

「王見王后以斯帖站在院內，就施恩於她，向她伸出手中的金杖，以斯帖便向前摸杖頭。」(2)

以斯帖請王率哈曼赴筵

5:1 第三日，以斯帖穿上朝服，進王宮的內院，對殿站立。王在殿裡坐在寶座上，對著殿門。 2 王見王后以斯帖站在院內，就施恩於她，向她伸出手中的金杖，以斯帖便向前摸杖頭。 3 王對她說：「王后以斯帖啊，你要什麼？你求什麼？就是國的一半，也必賜給你。」 4 以斯帖說：「王若以為美，就請王帶著哈曼今日赴我所預備的筵席。」

5 王說：「叫哈曼速速照以斯帖的話去行。」於是，王帶著哈曼赴以斯帖所預備的筵席。 6 在酒席筵前，王又問以斯帖說：「你要什麼，我必賜給你；你求什麼，就是國的一半，也必為你成就。」 7 以斯帖回答說：「我有所要，我有所求。 8 我若在王眼前蒙恩，王若願意賜我所要的，准我所求的，就請王帶著哈曼再赴我所要預備的筵席，明日我必照王所問的說明。」

哈曼立木備殺末底改

9 那日哈曼心中快樂，歡歡喜喜地出來，但見末底改在朝門不站起來，連身也不動，就滿心惱怒末底改。 10 哈曼暫且忍耐回家，叫人請他朋友和他妻子細利斯來。 11 哈曼將他富厚的榮耀、眾多的兒女和王抬舉他使他超乎首領臣僕之上，都述說給他們聽。 12 哈曼又說：「王后以斯帖預備筵席，除了我之外不許別人隨王赴席，明日王后又請我隨王赴席。 13 只是我見猶大人末底改坐在朝門，雖有這一切榮耀，也與我無益！」 14 他的妻細利斯和他一切的朋友對他說：「不如立一個五丈高的木架，明早求王將末底改掛在其上，然後你可以歡歡喜喜地隨王赴席。」哈曼以這話為美，就叫人做了木架。

    第5章的開頭暗示以斯帖一直在與她的猶大同胞一起祈禱，穿著麻衣，禁食三天。最後一天，她穿上王袍，前往國王大廳。國王對以斯帖的出現感到很高興，並立即向她發出皇室信號，讓她能近前來(2)。

    當以斯帖決定勇敢地踏出信心的一步，並且拼命祈禱時，主感動了他們國王的心，使律法和習俗也變得不重要。以斯帖邀請國王帶著哈曼來參加她的筵席。而在筵席上，她又邀請他們隔天再參加另一場筵席。當以斯帖花時間禁食和祈禱，她準備好站在國王面前，並找到智慧，使國王聽取她的請求。

    哈曼享受完王后的宴會後非常快樂，但當看到末底改，他似乎不害怕自己，哈曼的怒火便更大了。哈曼諮詢妻子和朋友後，他立起一根木架，要把末底改掛在其上。當時，哈曼看似是一個巨大的威脅，但在屬靈上，他才是最值得憐憫的人，他的心剛硬，不指望主的憐憫(出 9:12)。

禱告：天父，感謝祢讓我們在危難時刻前來祈禱。當我們謙卑地來到尋求祢時，求祢用祢的智慧來指導我們。

一語：以斯帖的禱告與智慧

如果你此時保持沉默

以斯帖記 4:1-17

「你當去招聚書珊城所有的猶大人，為我禁食三晝三夜，不吃不喝，我和我的宮女也要這樣禁食，然後我違例進去見王。我若死就死吧！」(16)

末底改與猶大人禁食哭泣

4:1 末底改知道所做的這一切事，就撕裂衣服，穿麻衣，蒙灰塵，在城中行走，痛哭哀號。 2 到了朝門前停住腳步，因為穿麻衣的不可進朝門。 3 王的諭旨所到的各省各處，猶大人大大悲哀，禁食、哭泣、哀號，穿麻衣躺在灰中的甚多。

求以斯帖向王乞恩

4 王后以斯帖的宮女和太監來把這事告訴以斯帖，她甚是憂愁，就送衣服給末底改穿，要他脫下麻衣，他卻不受。 5 以斯帖就把王所派伺候她的一個太監，名叫哈他革召來，吩咐他去見末底改，要知道這是什麼事，是什麼緣故。 6 於是哈他革出到朝門前的寬闊處見末底改。 7 末底改將自己所遇的事，並哈曼為滅絕猶大人應許捐入王庫的銀數都告訴了他。 8 又將所抄寫傳遍書珊城，要滅絕猶大人的旨意交給哈他革，要給以斯帖看，又要給她說明，並囑咐她進去見王，為本族的人在王面前懇切祈求。

9 哈他革回來，將末底改的話告訴以斯帖。 10 以斯帖就吩咐哈他革去見末底改，說： 11 「王的一切臣僕和各省的人民都知道有一個定例：若不蒙召，擅入內院見王的，無論男女，必被治死，除非王向他伸出金杖，不得存活。現在我沒有蒙召進去見王已經三十日了。」 12 人就把以斯帖這話告訴末底改。

13 末底改託人回覆以斯帖說：「你莫想在王宮裡強過一切猶大人，得免這禍。 14 此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫蒙拯救，你和你父家必致滅亡。焉知你得了王后的位分，不是為現今的機會嗎？」 15 以斯帖就吩咐人回報末底改說： 16 「你當去招聚書珊城所有的猶大人，為我禁食三晝三夜，不吃不喝，我和我的宮女也要這樣禁食，然後我違例進去見王。我若死就死吧！」 17 於是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。

    末底改知道這諭旨後，就撕裂衣服，披上麻布和撒上灰，進入城裏，與其他省份的猶大人一起大聲哀號。猶大人在受到嚴重威脅時採取這些行動來向主求助(王下 19:1)。

    末底改也去勸說以斯帖去見王，為她的百姓求情(8)，以斯帖原本是不情願的。她知道法律：任何未經國王傳喚而接近國王的人都會被處以死刑。以斯帖並非凌駕於法律之上；更糟的是，國王已經一個月沒有召喚她了(11)。以斯帖的擔心是有道理的。然而，末底改充滿信心地挑戰她，說無論她的選擇如何，猶大人都會得解脫。　神掌管一切，祂會讓這一切發生。但作為一個剛好在皇室有位份的人，以斯帖有一個使命來執行這個任務，並且有責任，以回應　神的呼召(14)。

    以斯帖作出了選擇，並請求祈禱讓她幫助她的子民。她意識到自己是　神歷史的一部份，即使在死亡時也是如此(16)。主現在呼召你做甚麼？你能克服恐懼成為主拯救計劃的一部份嗎？

禱告：天父，感謝祢將我納入祢的拯救計劃中。求祢賜我勇氣回應祢的呼召。

一語：我若死就死吧

一個人的崛起和猶大人的危機

以斯帖記 3:1-15

「在朝門的一切臣僕都跪拜哈曼，因為王如此吩咐；惟獨末底改不跪不拜。」(2)

哈曼舉高位怒末底改不敬之

3:1 這事以後，亞哈隨魯王抬舉亞甲族哈米大他的兒子哈曼，使他高升，叫他的爵位超過與他同事的一切臣宰。 2 在朝門的一切臣僕都跪拜哈曼，因為王如此吩咐，唯獨末底改不跪不拜。 3 在朝門的臣僕問末底改說：「你為何違背王的命令呢？」 4 他們天天勸他，他還是不聽，他們就告訴哈曼，要看末底改的事站得住站不住，因他已經告訴他們自己是猶大人。 5 哈曼見末底改不跪不拜，他就怒氣填胸。 6 他們已將末底改的本族告訴哈曼，他以為下手害末底改一人是小事，就要滅絕亞哈隨魯王通國所有的猶大人，就是末底改的本族。

謀滅末底改及其同族

7 亞哈隨魯王十二年正月，就是尼散月，人在哈曼面前按日日月月掣普珥，就是掣籤，要定何月何日為吉。擇定了十二月，就是亞達月。 8 哈曼對亞哈隨魯王說：「有一種民散居在王國各省的民中，他們的律例與萬民的律例不同，也不守王的律例，所以容留他們與王無益。 9 王若以為美，請下旨意滅絕他們，我就捐一萬他連得銀子，交給掌管國帑的人，納入王的府庫。」 10 於是王從自己手上摘下戒指，給猶大人的仇敵亞甲族哈米大他的兒子哈曼。 11 王對哈曼說：「這銀子仍賜給你，這民也交給你，你可以隨意待他們。」

王准奏詔滅猶大人

12 正月十三日，就召了王的書記來，照著哈曼一切所吩咐的，用各省的文字、各族的方言奉亞哈隨魯王的名寫旨意，傳於總督和各省的省長並各族的首領，又用王的戒指蓋印， 13 交給驛卒傳到王的各省，吩咐將猶大人，無論老少、婦女孩子，在一日之間，十二月，就是亞達月十三日，全然剪除，殺戮滅絕，並奪他們的財為掠物。 14 抄錄這旨意，頒行各省，宣告各族，使他們預備等候那日。 15 驛卒奉王命急忙起行，旨意也傳遍書珊城。王同哈曼坐下飲酒，書珊城的民卻都慌亂。

    以斯帖成為王后幾年後(1:3, 2:12, 3:7)。亞哈隨魯王將一個名叫哈曼的人提升到僅次於國王的職位上。哈曼獲得了最高的尊榮，每個人都要向他跪拜和尊敬他。這並不是一個簡單的尊敬行為。 這裏的「尊敬」的意思更像是崇拜對象。《以斯帖記》沒有解釋這個鋪張命令背後的政治背景，但末底改因敬畏主，選擇尊敬主，過於了王的命令(出 20:3,4)。

    末底改的選擇帶來了嚴重的後果。哈曼因此而大怒，想要殺死末底改所屬的族人。他向國王上訴，要求發布一道命令，在每個省份裏對猶大人實行種族滅絕，以維護國王的法律和權威(8)。國王同意了，並選定了殲滅的日期(7,17)。於是，當詔書發佈時，書珊城陷入了困惑之中(15)。

    選擇尊敬主可能要付出很大的代價。然而，當我們選擇尊敬主時，祂也會尊敬我們，我們將看到祂的公義(撒上 2:30)。你今天正面臨著甚麼的選擇呢？你是否也願意做出尊敬天父的選擇呢？

禱告：父啊，請幫助我在計算代價之前得着信心和勇氣尊敬祢，相信主祢掌管一切，祢才是我真正的獎賞。

一語：選擇尊敬天父

以斯帖得眾人的喜愛

以斯帖記  2:1-23

「當以斯帖(末底改所收養的女兒，她是他叔叔亞比哈伊的女兒)到王前的時候，她不求別的，只求掌管女子的太監希該指點。以斯帖在所有看見她的人眼中蒙悅納。」(15)

詔選美女為后

2:1 這事以後，亞哈隨魯王的憤怒止息，就想念瓦實提和她所行的，並怎樣降旨辦她。 2 於是王的侍臣對王說：「不如為王尋找美貌的處女。 3 王可以派官在國中的各省招聚美貌的處女到書珊城[a]的女院，交給掌管女子的太監希該，給她們當用的香品。 4 王所喜愛的女子可以立為王后，代替瓦實提。」王以這事為美，就如此行。

末底改叔之女以斯帖入宮

5 書珊城有一個猶大人，名叫末底改，是便雅憫人基士的曾孫、示每的孫子、睚珥的兒子。 6 從前巴比倫王尼布甲尼撒將猶大王耶哥尼雅[b]和百姓從耶路撒冷擄去，末底改也在其內。 7 末底改撫養他叔叔的女兒哈大沙（後名以斯帖），因為她沒有父母。這女子又容貌俊美，她父母死了，末底改就收她為自己的女兒。

8 王的諭旨傳出，就招聚許多女子到書珊城，交給掌管女子的希該。以斯帖也送入王宮，交付希該。 9 希該喜悅以斯帖，就恩待她，急忙給她需用的香品和她所當得的份，又派所當得的七個宮女服侍她，使她和她的宮女搬入女院上好的房屋。 10 以斯帖未曾將籍貫、宗族告訴人，因為末底改囑咐她不可叫人知道。 11 末底改天天在女院前邊行走，要知道以斯帖平安不平安，並後事如何。

12 眾女子照例先潔淨身體十二個月，六個月用沒藥油，六個月用香料和潔身之物。滿了日期，然後挨次進去見亞哈隨魯王。 13 女子進去見王是這樣：從女院到王宮的時候，凡她所要的都必給她。 14 晚上進去，次日回到女子第二院，交給掌管妃嬪的太監沙甲，除非王喜愛她，再提名召她，就不再進去見王。 15 末底改叔叔亞比孩的女兒，就是末底改收為自己女兒的以斯帖，按次序當進去見王的時候，除了掌管女子的太監希該所派定給她的，她別無所求。凡看見以斯帖的都喜悅她。

冊立以斯帖為后

16 亞哈隨魯王第七年十月，就是提別月，以斯帖被引入宮見王。 17 王愛以斯帖過於愛眾女，她在王眼前蒙寵愛比眾處女更甚。王就把王后的冠冕戴在她頭上，立她為王后，代替瓦實提。 18 王因以斯帖的緣故給眾首領和臣僕設擺大筵席，又豁免各省的租稅，並照王的厚意大頒賞賜。

二豎謀逆末底改首告之

19 第二次招聚處女的時候，末底改坐在朝門。 20 以斯帖照著末底改所囑咐的，還沒有將籍貫、宗族告訴人，因為以斯帖遵末底改的命，如撫養她的時候一樣。 21 當那時候，末底改坐在朝門，王的太監中有兩個守門的辟探和提列惱恨亞哈隨魯王，想要下手害他。 22 末底改知道了，就告訴王后以斯帖，以斯帖奉末底改的名報告於王。 23 究察這事，果然是實，就把二人掛在木頭上，將這事在王面前寫於歷史上。

Footnotes

a. 以斯帖記 2:3 或作：宮。

b. 以斯帖記 2:6 又名約雅斤。

    當亞哈隨魯王開始後悔自己的行為時，大臣建議他尋找一位美麗的處女作為新后。王的命令傳到他所統治的每個省份，進行了一次大規模的搜索，為找到最美麗的女人來取悅國王(4)。

    以斯帖是被帶到後宮的女子之一。她的美麗非常出眾。她在所有看見她的人中蒙得喜愛，並取悅了加冕她為后的國王(17)。她沒有高聲望的家庭背景(10)，也沒有試圖用國王的財富使自己的裝扮得更華麗(13)。但因着她從主所得的智慧和理解力，以斯帖得王的喜悅(箴 3:15)。主的工作能改變不信之人的的心。以斯帖得人們的喜愛，是主所賜下的恩典。

    末底改忠心地守在王的門前，以他的智慧指導著以斯帖(20)，他還揭發了那些密謀刺殺國王的人(22)。雖然當時末底改沒有得到獎賞，但在正確的時候，他看到一切都是按照　神的計劃一起進行的(斯 6章; 羅 8:28)。

禱告：父啊，感謝祢按照祢的計劃引導著我。當我感到自己身處黑暗時，求主賜我智慧信靠祢，並時刻活在祢面前。

一語：主掌管一切

　神預備拯救以色列

以斯帖記  1:1-22

「發詔書，用各省的文字、各族的方言通知各省，使為丈夫的在家中作主，各說本地的方言。」(22)

亞哈隨魯大設筵宴

1:1 亞哈隨魯做王，從印度直到古實，統管一百二十七省。 2 亞哈隨魯王在書珊城的宮登基， 3 在位第三年，為他一切首領、臣僕設擺筵席，有波斯和瑪代的權貴，就是各省的貴胄與首領在他面前。 4 他把他榮耀之國的豐富和他美好威嚴的尊貴給他們看了許多日，就是一百八十日。 5 這日子滿了，又為所有住書珊城的大小人民，在御園的院子裡設擺筵席七日。 6 有白色、綠色、藍色的帳子，用細麻繩、紫色繩從銀環內繫在白玉石柱上。有金銀的床榻，擺在紅、白、黃、黑玉石鋪的石地上。 7 用金器皿賜酒，器皿各有不同，御酒甚多，足顯王的厚意。 8 喝酒有例，不准勉強人，因王吩咐宮裡的一切臣宰，讓人各隨己意。

王后瓦實提不遵命赴筵

9 王后瓦實提在亞哈隨魯王的宮內，也為婦女設擺筵席。 10 第七日，亞哈隨魯王飲酒，心中快樂，就吩咐在他面前侍立的七個太監米戶幔、比斯他、哈波拿、比革他、亞拔他、西達、甲迦， 11 請王后瓦實提頭戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因為她容貌甚美。 12 王后瓦實提卻不肯遵太監所傳的王命而來，所以王甚發怒，心如火燒。

廢瓦實提后位

13 那時，在王左右常見王面，國中坐高位的，有波斯和瑪代的七個大臣，就是甲示拿、示達、押瑪他、他施斯、米力、瑪西拿、米母干， 14 都是達時務的明哲人。按王的常規，辦事必先詢問知例明法的人。王問他們說： 15 「王后瓦實提不遵太監所傳的王命，照例應當怎樣辦理呢？」 16 米母干在王和眾首領面前回答說：「王后瓦實提這事不但得罪王，並且有害於王各省的臣民。 17 因為王后這事必傳到眾婦人的耳中，說：『亞哈隨魯王吩咐王后瓦實提到王面前，她卻不來。』她們就藐視自己的丈夫。 18 今日波斯和瑪代的眾夫人聽見王后這事，必向王的大臣照樣行，從此必大開藐視和憤怒之端。 19 王若以為美，就降旨寫在波斯和瑪代人的例中，永不更改，不准瓦實提再到王面前，將她王后的位分賜給比她還好的人。 20 所降的旨意傳遍通國（國度本來廣大），所有的婦人，無論丈夫貴賤，都必尊敬他。」 21 王和眾首領都以米母干的話為美，王就照這話去行， 22 發詔書，用各省的文字、各族的方言通知各省，使為丈夫的在家中做主，各說本地的方言。

    《以斯帖記》記述了波斯王亞哈隨魯統治時所發生的事件，他統治的範圍從印度直到古實(1)。這位亞哈隨魯就是《以斯拉記》第4章中提到的同一個人。《以斯帖記》並未直接提及耶和華或主。然而，以斯帖和末底改為猶太人，耶和華所揀選的子民懇切禱告的行為，展示了他們在巴比倫被擄期間的信心。

    亞哈隨魯在他統治的第三年設擺了一場盛大的筵席(5-8)。在喝酒和狂歡的第七天，國王命令瓦實提皇后戴上她的冠冕，展現她的美貌(11)。當瓦實提拒絕時，國王大怒，並向他知例明法的大臣請教法律的意見(12)。為了取悅國王，這些人建議國王將皇后驅逐，並找一個更好的替代(19,20)。於是，國王便發了詔書，用各省的文字、各族的方言通知他所有的127個省份(22)。

    國王的行為自私且不屬靈。然而，　神利用亞哈隨魯這世俗的行動，靜悄悄地安排祂的拯救計劃，以拯救祂的百姓。

禱告：父啊，祢是歷史的主宰。求祢幫助我專注於祢，看見祢在我們這一代的工作。

一語：主掌權，不是亞哈隨魯

沒有任何事能叫我們與　神的愛隔絕

羅馬書 8:31-39

「因為我深信無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事、是高處的、是低處的、是別的受造之物，都不能叫我們與　神的愛隔絕。這愛是在我們的主基督耶穌裏的。」(38,39)

信靠主的必能得勝

8:31 既是這樣，還有什麼說的呢？神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？ 32 神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？ 33 誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。[c] 34 誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。[d] 35 誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？ 36 如經上所記：「我們為你的緣故終日被殺，人看我們如將宰的羊。」 37 然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。 38 因為我深信：無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事， 39 是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。

Footnotes

c. 羅馬書 8:33 或作：是稱他們為義的神嗎？

d. 羅馬書 8:34 「有基督」云云或作「是已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求的基督耶穌嗎？」

    這是保羅向受苦的信徒傳達的信息。這也是我們向在今生受苦之人傳達的信息。　神若幫助我們，沒有任何人或事能敵擋我們。或許有人會恨我們、逼迫我們，但即使是最壞的情況，他們也無法阻止我們得著　神賜給我們的榮耀。因此，　神恩典地賜給我們一切。　神的兒子耶穌基督正為我們代求。我們還有甚麼要擔心的呢？我們還懼怕誰呢？

    基督徒很多時都會覺得自己就是那將宰的羊。他們經歷患難、困苦、逼迫、飢餓、赤身露體、危險，甚至刀劍。但基督徒可以放心，沒有一樣能使我們與　神在基督耶穌裏的愛隔絕。天上地下所有的權勢，無論是生、是死、是天使、是魔鬼，在　神所創造的萬物中，沒有任何事物能使我們與　神在主基督耶穌裏深刻而恆久的愛隔絕。因此，我們只能說「嘩！　神真的很愛我！」

禱告：天父啊！感謝祢在主基督耶穌裏深刻而恆久的愛，在這愛裏，我們得勝有餘。

一語：因為　神在基督耶穌裏的愛，使我們得勝有餘

我們得救是在乎盼望

羅馬書 8:18-30

「我們得救是在乎盼望…」(24上)

得贖的盼望

8:18 我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。 19 受造之物切望等候神的眾子顯出來。 20 因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的； 21 但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享[a]神兒女自由的榮耀。 22 我們知道，一切受造之物一同嘆息、勞苦，直到如今。 23 不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡嘆息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。 24 我們得救是在乎盼望。只是所見的盼望不是盼望。誰還盼望他所見的呢？[b] 25 但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。

愛神者萬事得益

26 況且，我們的軟弱有聖靈幫助。我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告。 27 鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。 28 我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。 29 因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中做長子； 30 預先所定下的人又召他們來，所召來的人又稱他們為義，所稱為義的人又叫他們得榮耀。

Footnotes

a. 羅馬書 8:21 「享」原文作「入」。

b. 羅馬書 8:24 有古卷作：人所看見的何必再盼望呢？

    生命充滿著各樣的苦楚，即使基督徒也會受苦。我們的身體會患病，我們會面對各樣的失望和挫折，所愛的人離世…但那些屬耶穌的人曉得等待著我們的榮耀，使我們所有的苦楚都不足介意了。這是終有一天我們能看見的極大的榮耀。並且，不止基督徒受苦，事實上，所有受造之物都一同嘆息，並渴望著　神兒女的榮耀、自由和啟示。我們所受的苦楚是有意義的，因為它指引我們得著被　神接納的盼望，在這指望中，我們得拯救。但這盼望並未完全實現。若實現了，就不是盼望！相反，我們耐心等待著這盼望。

    同時，我們活在墮落的世界中，因此，我們需要幫助。當我們有需要的時候，聖靈幫助我們。當我們在生活中不知所措，不知道當如何禱告的時候，聖靈幫助我們曉得當怎樣禱告。當我們等待著盼望成就，我們可以確切地知道，　神為那些愛祂的人得益處而作工。　神為我們做了甚麼呢？祂呼召我們、稱我們為義，並且榮耀我們。

禱告：天父啊！生命中充滿苦楚，但我們有盼望，盼望著我們能效法耶穌基督的形象和樣式。感謝祢在這盼望中支持和拯救我們。

一語：我們得救在乎盼望

賜生命的聖靈

羅馬書 8:9-17

「然而，叫耶穌從死裏復活者的靈，若住在你們心裏，那叫基督耶穌從死裏復活的，也必藉着住在你們心裏的聖靈，使你們必死的身體又活過來。」(11)

 8:9 如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。 10 基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。 11 然而叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。

奴僕的心與兒子的心比較

12 弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債，去順從肉體活著。 13 你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。 14 因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。 15 你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」 16 聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。 17 既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同做後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。

    我們如何分辨一個人是屬肉體，還是屬聖靈呢？靠著聖靈本身！當我們屬聖靈，　神的靈(聖靈)就住在我們裏面。屬聖靈的人得著生命，即使我們軟弱的身體還是有一天會死去。聖靈使我們這軟弱的身體得勝罪和死亡，但我們也有責任！因著聖靈給我們生命，身體雖然會死，但我們並不是欠肉體的債，去追求肉體的私慾，我們卻是欠聖靈的債，順從聖靈生活。靠著聖靈，我們能治死我們罪惡的本性，我們不能再繼續住在罪裏面！

    凡被聖靈引導的人，都是　神的兒子。這是甚麼意思呢？就是我們不再是恐懼的奴僕，因為我們已經勝了世界(約壹 5:4)。取而代之，　神的靈賜給我們兒子的心。通過聖靈，我們成為　神的兒女，我們得以呼叫「阿爸，父！」，我們成為　神的後嗣，並與基督同作後嗣。這意味著我們要和基督一同受苦，也和祂一同得榮耀。

禱告：天父啊！我們呼求祢，阿爸、父啊！藉著　神的靈，我們成為祢的兒女，我罪惡的舊我已被治死，我要為祢而活。

一語：　神的靈住在我們裏面

在基督耶穌裏就不定罪

羅馬書 8:1-8

「如今，那些在基督耶穌裏的就不定罪了。 因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」(1,2)

8:1 如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。 2 因為賜生命聖靈的律在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。 3 律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子成為罪身的形狀，做了贖罪祭，在肉體中定了罪案， 4 使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。

隨從肉體與隨從聖靈的比較

5 因為隨從肉體的人，體貼肉體的事；隨從聖靈的人，體貼聖靈的事。 6 體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命、平安。 7 原來體貼肉體的就是與神為仇，因為不服神的律法，也是不能服； 8 而且屬肉體的人不能得神的喜歡。

    因為我們藉著我們的主耶穌基督從罪裏得著拯救，我們脫離了罪和死的律。我們也從　神的審判中得釋放。現在再沒有定罪。曾經，我們的罪遺責我們，我們的罪太過強大，以致律法不能拯救我們，但　神藉差派耶穌成為我們的贖罪祭來拯救我們。因著祂的犧牲，我們得以自由，這樣，　神滿足了律法的要求，就是對罪的刑罰。耶穌代替我們承擔了定罪和刑罰。

    世界上有兩種人。一種是隨從肉體生活，他們被定罪是因為他們與　神為敵，並且他們的心思體貼肉體的事，他們不能得　神的喜悅，他們的結局就是死。另一種是那些隨從聖靈的人，他們的心思體貼聖靈的事，他們的結局是生命和平安。你是哪一種呢？當我們迎接耶穌進入我們的心裏，我們就是那得著生命平安的人。我們不被定罪，在祂裏面得著自由。

禱告：天父啊！我的得救不在乎律法，只在於祢。如今，我不再被罪的律控制，卻是被聖靈管治，使我得著自由，感謝主！

一語：在耶穌基督裏就不定罪了。

通過耶穌基督得著拯救

羅馬書 7:14-25

「感謝　神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服　神的律，我肉體卻順服罪的律了。」(25)

7:14 我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。15因為我所做的，我自己不明白；我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我倒去做。16若我所做的，是我所不願意的，我就應承律法是善的。17既是這樣，就不是我做的，乃是住在我裏頭的罪做的。18我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。19故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。20若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裏頭的罪做的。21我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。22因為按著我裏面的意思，我是喜歡神的律；23但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。24我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？25感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。

    律法是聖潔的、是屬靈的、是良善的，但我們並不是，我們都有著罪惡的本性。即使我們想成為義的奴僕，將我們的肢體獻給　神，但我們仍然被罪捆綁。我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。有時我們會覺得自己像是人格分裂一樣，我們實在是想要遵行　神的吩咐，我們想要成為好的基督徒，但即使我們努力嘗試，我們也不能完全除掉罪的本性。

    那麼，我們該怎麼辦呢？保羅稱罪的本性為「惡與我同在」(21)，這是叫我們內心交戰的原因。我們喜歡　神的律，我們喜愛研讀聖經，獻上時間禱告，與我們的　神相交。然而還有另一個律在起作用，它與我們心中的律交戰，把我們擄去附從犯罪的律。再一次，那我們該怎麼辦呢？

    首先，我們要認識到自己的不幸，我們得承認我們不能靠自己擺脫罪。然後，我們要呼求拯救，承認惟有主耶穌基督才能救我們脫離這犯罪和取死的身體，並且感謝　神為我們賜下救恩者。

禱告：天父啊！感謝祢賜下祢的愛子，我們自己是軟弱無助的，感謝　神藉著主耶穌基督成為我們的拯救！

一語：通過耶穌基督我們得拯救。

叫我們歸於基督

羅馬書 7:1-13

「我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裏復活的，叫我們結果子給　神。」(4)

以婚姻關係為例

7:1 弟兄們，我現在對明白律法的人說，你們豈不曉得律法管人是在活著的時候嗎？2就如女人有了丈夫，丈夫還活著，就被律法約束；丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法。3所以丈夫活著，她若歸於別人，便叫淫婦；丈夫若死了，她就脫離了丈夫的律法，雖然歸於別人，也不是淫婦。4我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裏復活的，叫我們結果子給神。5因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡慾就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子。6但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著心靈的新樣，不按著儀文的舊樣。

內在的罪

7這樣，我們可說甚麼呢？律法是罪嗎？斷乎不是！只是非因律法，我就不知何為罪。非律法說「不可起貪心」，我就不知何為貪心。8然而，罪趁著機會， 就藉著誡命叫諸般的貪心在我裏頭發動；因為沒有律法，罪是死的。9我以前沒有律法是活著的；但是誡命來到，罪又活了，我就死了。10那本來叫人活的誡命，反倒叫我死；11因為罪趁著機會， 就藉著誡命引誘我，並且殺了我。12這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。13既然如此，那良善的是叫我死嗎？斷乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉著那良善的叫我死，就顯出真是罪，叫罪因著誡命更顯出是惡極了。

    當一男一女結婚時，只要兩人還活著，將他們約束在一起的婚姻法律就一直存在。但如果配偶之一離世，婚姻法就不再適用。這意味著另一方可以再婚而不算為犯通姦罪。這使尚存的配偶免受法律的制裁。同樣，當我們與耶穌基督聯合時，我們就向律法死了，就像耶穌自己死了一樣。因為我們與基督同死，所以我們不再屬於律法。我們屬於從死裏復活的基督自己。這樣，我們就能為　神結果子。我們要結出怎樣的果子呢？就是因信耶穌基督而結的生命果子！主的死叫我們也向罪死了。    

    那麼，律法又怎樣呢？如果律法只會激動我們罪惡的慾望，那是否意味著律法有罪呢？斷乎不是！相反，律法是聖潔、公義、良善的！保羅解釋說，在律法規定貪心有罪以先，他不知何為貪心？但一旦律法宣告貪心是罪，貪就在他裏頭發動，從他裏面生出各樣的貪慾來。因此，本來拯救他的律法卻帶來罪惡的慾望，罪若長成，就會生出死來。這樣，律法是讓我們知罪，讓我們明白我們是何等需要福音的罪人。

禱告：天父，感謝祢賜下福音，治死了我的罪，使我能過新的生活，為祢結出生命的果子。

一語：向律法死，為基督活

　神的恩賜：永生

羅馬書 6:15-23

「因為罪的工價乃是死；惟有　神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。」(23)

義的奴僕

6:15 這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可！16豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以致成義。17感謝神！因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裏順服了所傳給你們道理的模範。18你們既從罪裏得了釋放，就作了義的奴僕。19我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說。你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。20因為你們作罪之奴僕的時候，就不被義約束了。21你們現今所看為羞恥的事，當日有甚麼果子呢？那些事的結局就是死。22但現今，你們既從罪裏得了釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。23因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。

    保羅在第15節問了第二個問題，與第1節相似。如果我們在　神的恩典之下，每次犯罪都會得到赦免，為甚麼不繼續犯罪呢？他再次以同樣的方式回答：「斷乎不可！」我們只能事奉一位主，正如耶穌在《馬太福音》6:24說的。我們或作罪的奴僕，或作服從　神的奴僕。如果一個走向死亡，另一個走向公義以至於永生，那後者是必然的選擇！然而我們無能力自行決定為誰效勞。我們的罪性決定我們成為罪的奴僕。但感謝　神，通過主耶穌，我們已經從罪中得釋放，成為義的奴僕！

    我們如何開始將自己獻上作義的奴僕呢？保羅給我們舉了一個例子。我們「也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。」(羅 6:19)。「正如」我們從前將自己獻給罪作奴僕一樣，現在我們也可以照樣將自己獻給義作奴僕。我們懂得如何將自己獻作罪的奴僕，這太容易了！我們實在有多年豐富的經驗。照樣，我們也可以練習，獻上自己作義的奴僕。這有甚麼好處？就是在我們的主耶穌基督裏所得的永生！

禱告：天父，我一生中大部分時間都作罪的奴僕。但因著祢       的獨生子為我的罪死在十字架上，我得著自由。現在我可以作祢義的奴僕，謝謝祢生命的禮物。

一語：　神賜給我們的禮物—永生

與基督聯合

羅馬書 6:1-14 

「我們若在祂死的形狀上與他聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合。」(5)

在罪上死，在基督裏活

6:1 這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？2斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？3豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？4所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裏復活一樣。5我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；6因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；7因為已死的人是脫離了罪。8我們若是與基督同死，就信必與他同活。9因為知道基督既從死裏復活，就不再死，死也不再作他的主了。10他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活著。11這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裏，卻當看自己是活的。

12所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。13也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裏復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。14罪必不能作你們的主；因你們不在律法之下，乃在恩典之下。

    當保羅在前面的經文中說：「只是罪在哪裏顯多，恩典就更顯多了。」(羅 5:20)，他的意思並不是說基督徒應該犯多些罪才能帶來　神更多的恩典。事實上，保羅強調「斷乎不可！」當我們來到基督面前，藉着祂所流的寶血得著赦免時，我們就是向罪死了，不能再活在罪中。並且我們在靈裏與基督聯合。這意味著我們在祂的死上與祂同死，在祂的復活上與祂同活。我們因祂而改變成為新造的人。我們不能再被罪束縛。我們要在祂裏面過新的生活。

    向罪死不是自動的，也不是容易的事。即使信仰堅定的基督徒，每天也會有掙扎。因為每個人裏頭仍有罪的本性。這就是為甚麼保羅說：「你們向罪當看自己是死的；向　神在基督耶穌裏，卻當看自己是活的。」(羅 6:11)。當我們與自己的罪性爭戰，　神看我們是向罪死，乃向祂活著。因此，我們不是將自己獻給我們的罪性，而是獻給拯救我們、愛我們的主。

禱告：天父，感謝祢賜下耶穌基督，為救贖我而死，並給了我新的生命。因著耶穌，我要將自己獻給祢，成為一個從死裏復活的人。

一語：我與基督聯合

因耶穌基督在生命中作王

羅馬書 5:12-21

「何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？」(17下)

5:12 這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。13沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。14然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。15只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍地臨到眾人嗎？16因一人犯罪就定罪，也不如恩賜，原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。17若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？18如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。19因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。20律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裏顯多，恩典就更顯多了。21就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。

    《創世記》告訴我們，罪是因一人　　亞當，臨到所有人身上的。因著罪，死亡也臨到了我們所有人。在摩西將律法頒給百姓時，罪還不算為罪。從亞當時代到摩西時代，罪就已經存在於世界。那麼　神為甚麼要賜給我們律法呢？罪惡因此就越顯多。然而罪越顯多，　神的恩典就越顯多。原來　神的恩典比一切的罪更大。律法並沒有帶來罪，律法也沒有把人從罪中拯救出來。相反，律法向我們顯明了　神對義的要求。

    罪和死亡是因亞當一人而來的。照樣，生命、平安、公義和永生也因耶穌基督一人而賜給了凡相信的人。這些都是從　神而來的恩典。這恩典不是通過遵守律法，乃是通過相信耶穌基督。死亡因著亞當在所有人身上作王，但我們這些相信並因著耶穌基督的恩典而得稱義的人，就讓耶穌在生命中作王！

禱告：天父，何等感謝祢差下耶穌基督。因著祂，我們才有永生。因著祂，我們才能在祢裏面得救。因著祂，我們可以靠著祢的恩典，在生命中與祢一起掌權作王。

一語：因耶穌，在我們生命中作王！

因信稱義

羅馬書 5:1-11

「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與　神相和。」(1)

5:1 我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。2我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。3不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，4忍耐生老練，老練生盼望；5盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裏。6因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。7為義人死，是少有的；為仁人死， 或者有敢做的。8惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。9現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒。10因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。11不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與神和好，也就藉著他以神為樂。

    通過我們對耶穌基督的信，　神稱我們為義。保羅因此告訴我們，我們是藉著我們的主耶穌基督與　神和好的。身為罪人，我們本要受　神可怕的震怒。但因著主耶穌，　神的震怒沒有臨到我們身上。我們跟祂和好了！我們因耶穌的寶血在　神面前得以稱義！不僅如此，我們也通過我們的主耶穌基督得著永遠的生命。

    正因如此，我們有了盼望。人生充滿了苦難，即使是最虔誠的基督徒也會因活在一個墮落的世界而受苦。但我們仍可以在患難中喜樂，因我們知道患難能讓生命醞釀在忍耐、老練和盼望中成長。這個盼望從何而來？從　神和耶穌基督的愛而來。在我們還作罪人的時候，祂就為我們捨下自己的生命。

禱告：天父，我們都是罪人。但因著耶穌基督的愛，我們有了得救贖的盼望。謝謝你賜下的盼望！

一語：因著耶穌，我有永生的盼望

　神也稱我們為義

羅馬書 4:9-25

「『算為他義』的這句話，不單為他寫的，也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信　神使我們的主耶穌從死裏復活的人。」(23,24)

 4:9 如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人嗎？因我們所說，亞伯拉罕的信就算為他的義。 10 是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢，是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。 11 並且他受了割禮的記號，做他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他做一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義； 12 又做受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕未受割禮而信之蹤跡去行的人。 13 因為神應許亞伯拉罕和他後裔必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。 14 若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。 15 因為律法是惹動憤怒的[a]，哪裡沒有律法，哪裡就沒有過犯。 16 所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔，不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。

亞伯拉罕為眾信者之祖

17 亞伯拉罕所信的是那叫死人復活，使無變為有的神，他在主面前做我們世人的父，如經上所記：「我已經立你做多國的父。」 18 他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以做多國的父，正如先前所說：「你的後裔將要如此。」 19 他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱， 20 並且仰望神的應許，總沒有因不信心裡起疑惑，反倒因信心裡得堅固，將榮耀歸給神， 21 且滿心相信神所應許的必能做成。 22 所以這就「算為他的義」。 23 「算為他義」的這句話不是單為他寫的， 24 也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信神使我們的主耶穌從死裡復活的人。 25 耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。[b]

Footnotes

a. 羅馬書 4:15 或作：叫人受刑的。

b. 羅馬書 4:25 或作：耶穌是為我們的過犯交付了，是為我們稱義復活了。

    「主不算為有罪的，這人是有福的！」(4:8)換句話說，有福的人就是被寬恕的人和被算為義的人。我們如何得著這樣的祝福呢？它是好像猶太人所講通過割禮來得著的，還是要作某些事情才能得著呢？保羅轉向信心之父亞伯拉罕。亞伯拉罕何時被算為義呢？不是在他受割禮的時候，而是當他相信　神的時候。同樣，當我們相信　神，　神就稱我們為義。「義」不是藉著我們所作的任何事而來，也不是我們受了割禮與否，而是因信而得的。因此，亞伯拉罕是我們所有人的信心之父。再者，　神也成就了向亞伯拉罕所應許的，使他成為全世界的祝福(創 12:3)！

    　神使亞伯拉罕　　一個年老無子、妻子也不能生育的人　　成為多國之父。亞伯拉罕的身體已經如同死人一般，但他相信主必成就祂的應許，使他成為父親。他的信心仍是不軟弱，因他知道　神的信實。　神只稱亞伯拉罕為義，祂也同樣稱我們為義！當我們相信耶穌基督為我們的罪死了，又為使我們稱義而復活了，我們就是有福的，也得算為義了。

禱告：天父啊！我相信耶穌為我的罪而死，並且復活了，使我可以得生命。感謝祢算我為義。

一語：　神稱一切相信的人為義

 

我們的指望在　神那裏

約伯記 13:1-28

「祂必殺我；我雖無指望，然而我在祂面前還要辯明我所行的。」(15)

13:1 這一切，我眼都見過；

我耳都聽過，而且明白。

2你們所知道的，我也知道，

並非不及你們。

3我真要對全能者說話；

我願與神理論。

4你們是編造謊言的，

都是無用的醫生。

5惟願你們全然不作聲；

這就算為你們的智慧！

6請你們聽我的辯論，

留心聽我口中的分訴。

7你們要為神說不義的話嗎？

為他說詭詐的言語嗎？

8你們要為神徇情嗎？

要為他爭論嗎？

9他查出你們來，這豈是好嗎？

人欺哄人，你們也要照樣欺哄他嗎？

10你們若暗中徇情，

他必要責備你們。

11他的尊榮豈不叫你們懼怕嗎？

他的驚嚇豈不臨到你們嗎？

12你們以為可記念的箴言是爐灰的箴言；

你們以為可靠的堅壘是淤泥的堅壘。

13你們不要作聲，任憑我吧！

讓我說話，無論如何我都承當。

14我何必把我的肉掛在牙上，

將我的命放在手中。

15他必殺我；我雖無指望，

然而我在他面前還要辯明我所行的。

16這要成為我的拯救，

因為不虔誠的人不得到他面前。

17你們要細聽我的言語，

使我所辯論的入你們的耳中。

18我已陳明我的案，

知道自己有義。

19有誰與我爭論，

我就情願緘默不言，氣絕而亡。

20惟有兩件不要向我施行，

我就不躲開你的面：

21就是把你的手縮回，遠離我身；

又不使你的驚惶威嚇我。

22這樣，你呼叫，我就回答；

或是讓我說話，你回答我。

23我的罪孽和罪過有多少呢？

求你叫我知道我的過犯與罪愆。

24你為何掩面、

拿我當仇敵呢？

25你要驚動被風吹的葉子嗎？

要追趕枯乾的碎秸嗎？

26你按罪狀刑罰我，

又使我擔當幼年的罪孽；

27也把我的腳上了木狗，

並窺察我一切的道路，

為我的腳掌劃定界限。

28我已經像滅絕的爛物，

像蟲蛀的衣裳。

    約伯從他的朋友那裏得到足夠的「幫助」。要是他們能安靜就好了！約伯的朋友們用虔誠的陳腔濫調歪曲了　神的意思。為何他們必須站在　神那邊和試圖解釋祂的行為？祂不能為自己辯護嗎？如果　神試驗以利法、比勒達和瑣法，他們就會站在約伯的一方。約伯已準備好轉離他們的建議，直接向　神辯明他所行的。約伯的指望在　神那裏。他確信公義必會顯明，他也會從試煉中得脫離。約伯的經歷給我們上了寶貴的一課。無論我們的情況如何，我們的生命都在　神的手中，我們當信靠祂。

    在約伯陳明他的案之前，他向　神提出了兩個請求。首先，　就是　神把祂的手縮回，遠離他身，使他能脫離所經歷的恐懼。　神是威嚴、全能的。誰能靠近祂而不受驚惶威嚇呢？其後，約伯祈求　神與他對話。如果約伯犯了甚麼罪，　神會向他顯明嗎？他不能理解為何　神向他掩面，將他當作仇敵。約伯感到自己像個囚犯一樣，腳上了木狗。這是為甚麼呢？約伯渴望　神的回答。求　神鑑察我們的心並顯明我們的罪，這樣對我們是有益處的，這樣，我們就可以悔改並領受祂的憐憫和寬恕。

禱告：天父啊！請寬恕我們，使我們能親近祢。

一語：祂仍是我的指望

　神的道路是無法預料

約伯記 12:1-25

「凡活物的生命和人類的氣息都在祂手中。」(10)

約伯自言己智不亞於友

12:1 約伯回答說： 2 「你們真是子民哪！你們死亡，智慧也就滅沒了。 3 但我也有聰明，與你們一樣，並非不及你們。你們所說的，誰不知道呢？ 4 我這求告神，蒙他應允的人，竟成了朋友所譏笑的。公義完全人，竟受了人的譏笑。 5 安逸的人心裡藐視災禍，這災禍常常等待滑腳的人。 6 強盜的帳篷興旺，惹神的人穩固，神多將財物送到他們手中。

7 「你且問走獸，走獸必指教你；又問空中的飛鳥，飛鳥必告訴你； 8 或與地說話，地必指教你；海中的魚也必向你說明。 9 看這一切，誰不知道是耶和華的手做成的呢？ 10 凡活物的生命和人類的氣息，都在他手中。 11 耳朵豈不試驗言語，正如上膛嘗食物嗎？ 12 年老的有智慧，壽高的有知識。

申言神之智能

13 「在神有智慧和能力，他有謀略和知識。 14 他拆毀的，就不能再建造；他捆住人，便不得開釋。 15 他把水留住，水便枯乾；他再發出水來，水就翻地。 16 在他有能力和智慧，被誘惑的與誘惑人的，都是屬他。 17 他把謀士剝衣擄去，又使審判官變成愚人。 18 他放鬆君王的綁，又用帶子捆他們的腰。 19 他把祭司剝衣擄去，又使有能的人傾敗。 20 他廢去忠信人的講論，又奪去老人的聰明。 21 他使君王蒙羞被辱，放鬆有力之人的腰帶。 22 他將深奧的事從黑暗中彰顯，使死蔭顯為光明。 23 他使邦國興旺而又毀滅，他使邦國開廣而又擄去。 24 他將地上民中首領的聰明奪去，使他們在荒廢無路之地漂流。 25 他們無光，在黑暗中摸索，又使他們東倒西歪，像醉酒的人一樣。

    告訴我一些我還不知道的事情！約伯的朋友們並沒有告訴他他所沒有的智慧和見解。縱使約伯是一個公義完全人，卻成了朋友們的譏笑。約伯看出人容易看不起不幸的人。當我們看到某人在陷入生活的困境時，我們容易歸咎於他錯誤的決定、能力或成長。我們不應該這樣做。約伯意識到他朋友們的論點是錯的。有時，義人的確會在世上受苦，而惡人卻會亨通。我們可以看看那些掠奪者，他們在世上過著平安的生活！看看那些惹　神震怒的人，他們平安無事！即使是走獸也有智慧，知道我們的生命在　神的手裏，祂可以按己心意地對待牠們。

    約伯將一切的智慧和能力都歸功於　神。誰能撤銷祂所做的事呢？祂使有能的人傾敗、奪去老人的聰明。祂使君王降卑，使貴冑蒙羞受辱。祂使邦國興旺而又滅亡。祂使他們擴張，又分散他們。祂的智慧和道路是我們無法測度。它們是不可預料的，也超出我們的理解範圍。約伯知道　神擁有主權允許所有的災難臨到他的生命中。然而，這不是由於罪，　神有其他原因。

禱告：天父啊！求祢幫助我總要相信祢的道路。

一語：我們的生命都在祂手中

　神的道路是無法預料

約伯記 12:1-25

「凡活物的生命和人類的氣息都在祂手中。」(10)

約伯自言己智不亞於友

12:1 約伯回答說： 2 「你們真是子民哪！你們死亡，智慧也就滅沒了。 3 但我也有聰明，與你們一樣，並非不及你們。你們所說的，誰不知道呢？ 4 我這求告神，蒙他應允的人，竟成了朋友所譏笑的。公義完全人，竟受了人的譏笑。 5 安逸的人心裡藐視災禍，這災禍常常等待滑腳的人。 6 強盜的帳篷興旺，惹神的人穩固，神多將財物送到他們手中。

7 「你且問走獸，走獸必指教你；又問空中的飛鳥，飛鳥必告訴你； 8 或與地說話，地必指教你；海中的魚也必向你說明。 9 看這一切，誰不知道是耶和華的手做成的呢？ 10 凡活物的生命和人類的氣息，都在他手中。 11 耳朵豈不試驗言語，正如上膛嘗食物嗎？ 12 年老的有智慧，壽高的有知識。

申言神之智能

13 「在神有智慧和能力，他有謀略和知識。 14 他拆毀的，就不能再建造；他捆住人，便不得開釋。 15 他把水留住，水便枯乾；他再發出水來，水就翻地。 16 在他有能力和智慧，被誘惑的與誘惑人的，都是屬他。 17 他把謀士剝衣擄去，又使審判官變成愚人。 18 他放鬆君王的綁，又用帶子捆他們的腰。 19 他把祭司剝衣擄去，又使有能的人傾敗。 20 他廢去忠信人的講論，又奪去老人的聰明。 21 他使君王蒙羞被辱，放鬆有力之人的腰帶。 22 他將深奧的事從黑暗中彰顯，使死蔭顯為光明。 23 他使邦國興旺而又毀滅，他使邦國開廣而又擄去。 24 他將地上民中首領的聰明奪去，使他們在荒廢無路之地漂流。 25 他們無光，在黑暗中摸索，又使他們東倒西歪，像醉酒的人一樣。

    告訴我一些我還不知道的事情！約伯的朋友們並沒有告訴他他所沒有的智慧和見解。縱使約伯是一個公義完全人，卻成了朋友們的譏笑。約伯看出人容易看不起不幸的人。當我們看到某人在陷入生活的困境時，我們容易歸咎於他錯誤的決定、能力或成長。我們不應該這樣做。約伯意識到他朋友們的論點是錯的。有時，義人的確會在世上受苦，而惡人卻會亨通。我們可以看看那些掠奪者，他們在世上過著平安的生活！看看那些惹　神震怒的人，他們平安無事！即使是走獸也有智慧，知道我們的生命在　神的手裏，祂可以按己心意地對待牠們。

    約伯將一切的智慧和能力都歸功於　神。誰能撤銷祂所做的事呢？祂使有能的人傾敗、奪去老人的聰明。祂使君王降卑，使貴冑蒙羞受辱。祂使邦國興旺而又滅亡。祂使他們擴張，又分散他們。祂的智慧和道路是我們無法測度。它們是不可預料的，也超出我們的理解範圍。約伯知道　神擁有主權允許所有的災難臨到他的生命中。然而，這不是由於罪，　神有其他原因。

禱告：天父啊！求祢幫助我總要相信祢的道路。

一語：我們的生命都在祂手中

敬虔的人就得興盛嗎？

約伯記 11:1-20

「祂本知道虛妄的人；人的罪孽，祂雖不留意，還是無所不見。」(11)

瑣法責約伯自義

11:1 拿瑪人瑣法回答說： 2 「這許多的言語豈不該回答嗎？多嘴多舌的人豈可稱為義嗎？ 3 你誇大的話，豈能使人不作聲嗎？你戲笑的時候，豈沒有人叫你害羞嗎？ 4 你說：『我的道理純全，我在你眼前潔淨。』 5 唯願神說話，願他開口攻擊你， 6 並將智慧的奧祕指示你，他有諸般的智識。所以當知道神追討你，比你罪孽該得的還少。

7 「你考察，就能測透神嗎？你豈能盡情測透全能者嗎？ 8 他的智慧高於天，你還能做什麼？深於陰間，你還能知道什麼？ 9 其量比地長，比海寬。 10 他若經過，將人拘禁，招人受審，誰能阻擋他呢？ 11 他本知道虛妄的人，人的罪孽，他雖不留意，還是無所不見。 12 空虛的人卻毫無知識，人生在世好像野驢的駒子。

勸其屏遠罪惡

13 「你若將心安正，又向主舉手—— 14 你手裡若有罪孽，就當遠遠地除掉，也不容非義住在你帳篷之中—— 15 那時你必仰起臉來，毫無斑點，你也必堅固，無所懼怕。 16 你必忘記你的苦楚，就是想起也如流過去的水一樣。 17 你在世的日子要比正午更明，雖有黑暗仍像早晨。 18 你因有指望就必穩固，也必四圍巡查，坦然安息。 19 你躺臥，無人驚嚇，且有許多人向你求恩。 20 但惡人的眼目必要失明，他們無路可逃，他們的指望就是氣絕。」

    瑣法是回答約伯的人。從結果顯示，他的鼓勵並不比以利法和比勒達更好。瑣法拒絕接受約伯主張自己的無辜。約伯聲稱他的信仰純全，他的行為潔淨，但這與實際的情況不符。沒有人知道約伯犯了甚麼罪，但他們肯定他有罪！事實上，瑣法暗示　神沒有完全給約伯應得的懲罰。瑣法指出　神的智慧遠遠高於我們的智慧。誰能質疑祂的公義呢？　神知道虛妄的人；人的罪孽，祂雖不留意，還是無所不知的。這是　神測不透的智慧。因此，根據瑣法的說話，約伯受苦只有一個原因。約伯受苦是因為他的罪。

    根據瑣法所說的，約伯是有希望的，他指出　神的憐憫。如果約伯將心安正，又向主舉手，除去自己的罪，那時，他就能仰起臉來，也必堅固，無所懼怕。他必忘記苦楚，他在世的日子要比正午更明。他必坦然安息，並且有許多人向他求恩。不過，這是真的嗎？如果我們過敬虔的生活，我們就能保證得著如此的興盛嗎？作為基督徒，我們知道要在　神面前過清潔和分別為聖的生活，我們也知道這個世界充滿了困難和考驗，即使是敬虔的人也會受苦，然而，我們的盼望從來不是在這個世界上，而是在　神的國裏。

禱告：主啊！求祢幫助我們能看見這個世界以外的事物。

一語：即使是義人也會受苦

　神對我們的渴望是甚麼？

約伯記 10:1-22

「祢的手創造我，造就我的四肢，祢還要毀滅我。」(8)

約伯求神示以譴責之故

10:1 「我厭煩我的性命，必由著自己述說我的哀情，因心裡苦惱，我要說話。 2 對神說：不要定我有罪，要指示我，你為何與我爭辯。 3 你手所造的，你又欺壓，又藐視，卻光照惡人的計謀，這事你以為美嗎？ 4 你的眼豈是肉眼？你查看豈像人查看嗎？ 5 你的日子豈像人的日子？你的年歲豈像人的年歲？ 6 就追問我的罪孽，尋察我的罪過嗎？ 7 其實你知道我沒有罪惡，並沒有能救我脫離你手的。

8 「你的手創造我，造就我的四肢百體，你還要毀滅我！ 9 求你記念製造我如摶泥一般，你還要使我歸於塵土嗎？ 10 你不是倒出我來好像奶，使我凝結如同奶餅嗎？ 11 你以皮和肉為衣給我穿上，用骨與筋把我全體聯絡。 12 你將生命和慈愛賜給我，你也眷顧保全我的心靈。 13 然而，你待我的這些事早已藏在你心裡，我知道你久有此意。 14 我若犯罪，你就察看我，並不赦免我的罪孽。 15 我若行惡，便有了禍；我若為義，也不敢抬頭，正是滿心羞愧，眼見我的苦情。 16 我若昂首自得，你就追捕我如獅子，又在我身上顯出奇能。 17 你重立見證攻擊我，向我加增惱怒，如軍兵更換著攻擊我。

18 「你為何使我出母胎呢？不如我當時氣絕，無人得見我。 19 這樣，就如沒有我一般，一出母胎就被送入墳墓。 20 我的日子不是甚少嗎？求你停手寬容我，叫我在往而不返之先， 21 就是往黑暗和死蔭之地以先，可以稍得暢快。 22 那地甚是幽暗，是死蔭混沌之地，那裡的光好像幽暗。」

    我們有否覺得自己的生活糟糕得不能再糟的地步呢？這就是約伯的感受，他在痛苦中向　神呼求，要得到答案。為甚麼　神要這樣對他呢？　神的作為似乎像凡人，而且光照惡人的計謀。對約伯來說這是不合理的。為何　神要創造他，造就他的四肢百體，又要轉眼毀滅他呢？為何　神將生命和慈愛賜給他，卻又使他徹底破碎呢？如果約伯有罪，他可以明白　神這樣的作為，但即使他是無辜的，這也已經不重要了。約伯已經滿心羞愧和痛苦。即使他能在所處的境況中稍微抬起頭來，　神也可以使他垂下頭來。

    在第18節中，約伯希望自己從未出生過，若是　神使他在去而不返之前，可以稍得暢快就好了。即使是死亡，對約伯來說已經沒有盼望。約伯將死亡描述為黑暗和死蔭之地。約伯需要的是穿破黑暗的盼望。他需要盼望，使他能擺脫痛苦，並在困難中得著平安和喜樂。他需要一種能夠戰勝死亡權勢的盼望。　神創造我們不是為了破碎我們，祂創造我們，使我們在基督裏有永生，並且永遠與祂同在。我們每一個都需要這種盼望。

禱告：主耶穌啊！賜給我們得勝的盼望。

一語：　神為祂的榮耀塑造我們

有聽訟的人嗎？

約伯記 9:1-35

「我們中間沒有聽訟的人，可以向我們兩造按手。願祂把杖離開我，不使驚惶威嚇我。」(33,34)

約伯承認神之智力

9:1 約伯回答說： 2 「我真知道是這樣，但人在神面前怎能成為義呢？ 3 若願意與他爭辯，千中之一也不能回答。 4 他心裡有智慧，且大有能力，誰向神剛硬而得亨通呢？ 5 他發怒把山翻倒挪移，山並不知覺。 6 他使地震動離其本位，地的柱子就搖撼。 7 他吩咐日頭不出來，就不出來，又封閉眾星。 8 他獨自鋪張蒼天，步行在海浪之上。 9 他造北斗、參星、昴星，並南方的密宮。 10 他行大事不可測度，行奇事不可勝數。 11 他從我旁邊經過，我卻不看見；他在我面前行走，我倒不知覺。 12 他奪取，誰能阻擋？誰敢問他『你做什麼』？

人受艱苦非盡因罪

13 「神必不收回他的怒氣，扶助拉哈伯的屈身在他以下。 14 既是這樣，我怎敢回答他，怎敢選擇言語與他辯論呢？ 15 我雖有義，也不回答他，只要向那審判我的懇求。 16 我若呼籲，他應允我，我仍不信他真聽我的聲音。 17 他用暴風折斷我，無故地加增我的損傷。 18 我就是喘一口氣，他都不容，倒使我滿心苦惱。 19 若論力量，他真有能力；若論審判，他說：『誰能將我傳來呢？』 20 我雖有義，自己的口要定我為有罪；我雖完全，我口必顯我為彎曲。 21 我本完全，不顧自己，我厭惡我的性命。 22 善惡無分，都是一樣，所以我說，完全人和惡人，他都滅絕。 23 若忽然遭殺害之禍，他必戲笑無辜的人遇難。 24 世界交在惡人手中，蒙蔽世界審判官的臉，若不是他，是誰呢？

25 「我的日子比跑信的更快，急速過去，不見福樂。 26 我的日子過去如快船，如急落抓食的鷹。 27 我若說我要忘記我的哀情，除去我的愁容，心中暢快， 28 我因愁苦而懼怕，知道你必不以我為無辜。 29 我必被你定為有罪，我何必徒然勞苦呢？ 30 我若用雪水洗身，用鹼潔淨我的手， 31 你還要扔我在坑裡，我的衣服都憎惡我。 32 他本不像我是人，使我可以回答他，又使我們可以同聽審判。 33 我們中間沒有聽訟的人，可以向我們兩造按手。 34 願他把杖離開我，不使驚惶威嚇我， 35 我就說話，也不懼怕他，現在我卻不是那樣。

    約伯相信自己是無辜的，他不明白為何要遭遇所發生的事。縱然約伯認信　神是公義的審判者，但有些事情的確出錯了。他盼望向　神陳明他的案件，但有誰能向　神詢問又活著呢？誰能叫　神改變心意？　神的智慧高深莫測，祂有無窮的能力；祂能挪開大山，命令日頭不出來；祂是萬物的主，宇宙的創造者。誰能與　神爭辯？誰能在　神面前站立得住呢？

    當約伯開口談論自己的生命，我們能感到他的痛苦。災難進入他的生命，他不再著眼自己是無辜與否。雖然他在短暫的人生裏持守聖潔，但他感到　神把他扔在坑裏。這時他有一個想法︰若能有一位訴訟者會如何？若有人能恢復他與　神的關係，叫　神的手轉離他會如何？若有人可給他提問，能為他陳明會如何？我們都需要一位訴訟者在我們與　神之間，能理解我們，又給我們作調解。我們需要一位能寬恕我們的罪惡，叫我們潔淨、聖潔和被　神接受的訴訟者；祂就是耶穌，我們的救主。

禱告：父啊！感謝祢給我們差遣耶穌。

一語：我們在　神面前需要一位訴訟者