詩篇 50:1-23

你們要以感謝為祭獻與　神

「你們要以感謝為祭獻與　神，又要向至高者還你的願，並要在患難之日求告我，我必搭救你，你也要榮耀我。」(14,15)

    　神是否單單因為人奉獻物質、或背誦　神的話語而得榮耀和喜悅？當然不是。我們的　神是大能者，招呼天地，祂是全美和公義的　神。雖然　神的百姓帶來祭牲獻祭，但　神並不用他們的公牛和山羊(9)。每樣走獸、飛鳥、昆蟲和世界所充滿的都是　神的(10-12)！　神渴望從我們得著的，比起物質或動聽的說話更多；祂渴望得著我們的內心。

    我們的奉獻當反映我們對　神的感謝、愛和順服。　神邀請我們獻上感謝為祭，並在患難之日求告祂；　神應許必搭救我們，叫我們因此榮耀祂(15)。我們不要虛偽地在口中提到　神的約，又用口任說惡言(16,19)；相反，我們當向祂的兒子耶穌獻上頌讚為祭(來 13:15)。若我們只是與　神建立機械式或義務的關係，　神並不喜悅；然而，當我們獻上感謝為祭時，我們能榮耀祂，祂亦彰顯祂的救恩(23)。今日你會如何榮耀和感謝　神呢？

禱告：父啊！我們所擁有的一切都屬於祢。我因耶穌的救恩而向祢獻上頌讚和感謝。求祢從患難中搭救我，幫助我能榮耀祢。

一語：以感謝為祭獻與　神

詩篇 49:1-20

　神必救贖我脫離死亡

「只是　神必救贖我的靈魂脫離陰間的權柄，因祂必收納我。」(15)

第一，那些倚仗財貨的人(1-14)

這是一首智慧詩，詩人思想到財主和窮人一日都必死亡，自誇錢財多，卻不能買來救恩和永生，這有何值得誇口呢？耶穌也曾說過，錢財不能為我們買來救恩和永生(可 8:36)。富有的愚頑人不在　神裏面積儹財寶，如同死亡的畜類一樣。那些自靠的人就如以死亡為牧者的羊群，他們必滅亡，以致無處可存。

第二，　神必救贖我(15-20)

智慧人對　神擁有信心和盼望，　神必救贖他們脫離死亡，也必收納他們。當人死的時候，無人能帶走世上的錢財，惟有　神才能救贖我們脫離陰間的權柄，帶給我們生命之光。人在尊貴中而不醒悟，就如死亡的畜類一樣。憑信心過生活，並將盼望和生命投放在　神那裏，就是擁有智慧和知識。

禱告：主　神啊！我承認錢財和世上的享樂都必朽壞，為這些而活是愚拙的。惟有祢賜下永生。感謝祢藉我們的主耶穌基督，賜給我們盼望和救恩。

一語：　神必救贖我脫離死亡

詩篇 48:1-14

耶和華本為大，該受大讚美

「耶和華本為大！在我們　神的城中，在祂的聖山上，該受大讚美！」(1)

第一，讚美　神　　我們真正的保障(1-8)

這首詩慶賀　神堅立祂所揀選的居所、大君王的城。耶路撒冷為大的原因，不在於它的地理位置，而是因萬軍之耶和華自顯為避難所。沒有權勢能敵擋　神，因　神是永不動搖的避難所。當　神居住在我們中間時，便有華美和喜樂。耶和華本為大，該受大讚美。

第二，這　神永永遠遠為我們的　神(9-14)

當　神居住在我們中間時，便有慈愛和公義。　神的名和讚美直到地極。這　神永永遠遠為我們的　神，祂必作我們引路的，直到死時。

禱告：耶和華祢本為大，該受大讚美。萬軍之耶和華　神啊，祢的名為大，祢是我們真正的保障。我們渴望祢的居所，與祢同在。因祢永永遠遠為我們的　神，必作引路的，直到死時。

一語：耶和華本為大，該受大讚美

詩篇 47:1-9

　神是全地的王

「因為　神是全地的王，你們要用悟性歌頌！」(7)

第一，要用誇勝的聲音向　神呼喊(1-4)

這首詩頌讚　神，祂是治理全地和萬邦的大君王。詩人邀請萬民，就是猶太人以外的所有人，用誇勝的聲音向　神呼喊。為甚麼呢？因為耶和華至高者是可畏的，祂制伏萬民，將產業賜給以色列。

第二，你們要向　神歌頌，歌頌(5-9)

猶太人在新年唱這首詩歌，回顧大衛將約櫃帶到耶路撒冷時在　神面前跳舞的事。在第6節，詩人爆發對　神的歌頌。為甚麼呢？因為　神是全地的王，列邦和世界的君王都屬於　神。　神作王，祂為至高。時至今日，基督徒也以這首詩來記念耶穌的升天，為此歡呼歌頌　神。

禱告：耶和華至高者啊！祢是可畏的，是治理全地和萬邦的大君王。我們向主耶穌歌頌，因萬民都屬於祢，祢是至高。

一語：向我們的王歌頌

詩篇 46:1-11

　神是我們的避難所

「萬軍之耶和華與我們同在；雅各的　神是我們的避難所！」(7)

第一，　神是我們的避難所和力量(1-7)

這首詩形象化地描繪混亂和患難：搖動的山、匉訇的水、喧嚷的外邦(2,3,6)。保障從何處尋？我們的避難所、力量和患難中隨時的幫助是在　神裏面。當　神與我們同在時，我們不用害怕。　神居住在哪裏，那裏便有歡喜的河流。當　神保護祂的百姓時，我們必不動搖。　神與我們同在，祂是我們堅固的避難所。

第二，　神必在全地被尊崇(8-11)

讓我們來看看　神所成就的事！　神使地荒涼，止息刀兵。祂說：「你們要休息，要知道我是　神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」萬軍之耶和華與我們同在，祂是我們的避難所。

禱告：萬軍之耶和華　神啊！祢是我們的避難所和力量、患難中隨時的幫助。祢是我們的避難所。有祢與我們同在，我們不害怕。

一語：頌讚　神　　我們的避難所、力量和隨時的幫助

詩篇 45:1-17

祢的寶座是永永遠遠的

「　神啊，祢的寶座是永永遠遠的，祢的國權是正直的。」(6)

第一，祢的寶座是永永遠遠的(1-9)

這篇詩篇是大衛直系後裔與公主結婚的皇家婚禮歌曲。一位比世人更美的君王，嘴裏滿有恩惠。一位偉大的君王，展示了真理、謙卑和公義。他喜愛公義，恨惡罪惡。《希伯來書》1:8,9將這首詩篇應用在彌賽亞耶穌基督身上。祂的寶座是永遠的，祂以真理、謙卑、公義和正直管治。

第二，當敬拜你的王，因為祂是你的主(10-17)

    公主新娘確實有幸嫁給了大衛家族中一位高貴、敬虔的君王。她惟一的職分就是順服她的王和主人。基督徒妻子對丈夫也有同樣的職分(見彼得前書 3:1)。他們的孩子將成為王子。基於公義和正直的聯合，必贏得萬民的稱謝。我們是基督的新娘，我們的職分是榮耀祂作我們的主。

禱告：主啊！主耶穌的寶座建立在真理、謙卑、公義和正直之上，直到永遠。 我們屬於你。 願我們的言行榮耀主。

一語：榮耀主耶穌的寶座直到永遠

詩篇 44:1-26

憑祢的慈愛救贖我們

「求祢起來幫助我們！憑祢的慈愛救贖我們！」(26)

第一，　神給予得勝(1-8)

　神的子民記念　神如何在他們列祖的日子給予他們得勝。他們不是靠自己的刀劍和膀臂得勝仇敵。相反，乃是靠　神的力量和祂臉上的亮光。因為　神愛他們，是他們的王和　神。祂和祂的名使我們得勝。在　神裏面，我們可以終日誇耀，永遠讚美祂的名。記念　神的祝福和得勝是好的。

第二，祢使我們受辱，但我們卻沒有忘記祢(9-22)

    現在，他們被打敗了，被羞辱了。看來　神已經丟棄了他們。即使這都臨到他們身上，他們卻沒有忘記　神，也沒有違背　神的約。他們每天都面臨死亡，就像待宰的羊(羅 8:36)。有時我們會感到被丟棄，在這個時候，我們必須緊貼　神。

第三，起來幫助我們(23-26)

    眾人呼喊：「主啊，求祢睡醒！……求祢起來幫助我們，憑祢的慈愛救贖我們。」困難和痛苦的時候，正是呼求　神的拯救的黃金時間。

禱告：主啊！我們的　神和君王，奉耶穌的名祢賜給我們得勝。當我們失敗或感到失敗時，幫助我們忠於祢的聖約，並呼求祢的幫助、拯救和憐憫。沒有甚麼能將我們與祢永遠的慈愛分開。

一語：因祢永遠的慈愛拯救我們

詩篇 43:1-5

賜我力量的　神

「求祢發出祢的亮光和真實，好引導我，帶我到祢的聖山，到祢的居所！」(3)

第一，賜我力量的　神(1-2,5)

這首詩篇是詩篇42篇的延續，同樣的副歌是：「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？應當仰望　神，因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮，是我的　神。」(43:5; 42:5,11)詩人將欺壓他的敵人描述為不虔的國和詭詐不義的人(1)。他祈求　神給他伸冤和拯救他。雖然他感受到仇敵的欺壓而哀痛，但　神是他的避難所和堡壘。當我們受到欺壓和哀痛時，　神是我們的力量和拯救。

第二，求祢發出祢的亮光和真實(3,4)

    詩人禱告，求　神發出祂的亮光和真實的關懷，好引導他，帶他到　神的聖山……　神的居所。　神的說話就是我們的亮光和救恩(詩 27:1; 119:105)。　神將我們的黑暗轉變為光明。　神真實的關懷引領我們，使我們更加敬拜祂。　神是詩篇作者的喜樂；他只想回到　神那裏讚美祂(4)。

禱告：主啊！祢是我的力量，我的亮光，我的救恩。我願以嘴唇和生命讚美祢。

一語：　神是我的力量、喜樂和光榮

詩篇 42:1-11

你為何憂悶？應當仰望  神

「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？應當仰望　神，因我還要稱讚祂。祂是我臉上的光榮，是我的　神。」(11)

第一，應當仰望　神 (1-5)

詩人的心切慕與永生　神相交，如鹿切慕溪水。由於敵人的阻撓和嘲諷，他沒有機會進入　神殿。然而，詩人回憶起全能者的保護和敬拜者之間的歡呼讚美。他對他憂悶煩躁的靈說話：應當仰望　神，因他還要讚美　神的拯救。對  神的渴慕是多麼美好！

第二，讓  神的愛引領 (6-11)

    儘管詩人心裏憂悶，但他決心記念　神的愛。在　神的愛裏，夜間的歌頌禱告支持他的生命(8)。然而，敵人欺壓嘲弄他說：「你的　神在哪裏呢？」(3,10)為了再次與心裏的憂悶煩躁爭戰，詩人告訴自己的靈，應當仰望　神，還要稱讚祂。當我們感到憂悶，或受到攻擊時，我們也應當仰望　神，並讚美我們的救主。

禱告：主啊！我的　神，我的救主。當我感到憂悶，或受到攻擊時，提醒我應當仰望　神，並讚美祢，奉耶穌的名求。

一語：應當仰望　神，讚美祂！

瑪拉基書 3:13-4:6

　神必在那日工作

「萬軍之耶和華說：『在我所定的日子，他們必屬我，特特歸我。我必憐恤他們，如同人憐恤服事自己的兒子。』」(3:17)

第一，他們必屬我，特特歸我(3:13-18)

有些以色列人認為事奉主是徒然的。他們環顧四周，看到惡人興盛，而那些虔敬行事的人似乎一無所有。這是從古至今許多人想努力解決的聖經中的問題。為甚麼讓稱為狂傲的人有福，為甚麼讓愛　神和敬畏　神的人受苦？瑪拉基向我們保證，耶和華側耳而聽，記錄那敬畏和思念祂名的人。主應許必憐恤那些敬畏祂的人，在祂所定的日子，他們必屬主，如同祂的寶貝，特特歸主。在審判的日子，主必將善人和惡人分別出來。

第二，審判和拯救(4:1-6)

主的日子必臨到。當那日，那些狂傲和行惡的將滅亡，受到永恆的火的懲罰。相反地，那些敬畏　神的名的人必被看為公義，在光中歡喜跳躍。耶和華在那日未到以前，必差遣祂的使者。那就是為主耶穌基督預備道路的施洗約翰。

禱告：主啊！幫助我忍耐等候祢的賞賜。 主啊，我敬畏祢的名。

一語：敬畏主的名

瑪拉基書 2:17-3:12

主的使者必預備道路

「萬軍之耶和華說：『我要差遣我的使者在我前面預備道路。』」(3:1下)

第一，祂必坐下如煉淨銀子的(2:17-3:5)

以色列人厭倦了主，因為他們認為主並非公義的。然而，主必差遣祂的使者在祂面前預備道路，祂必潔淨利未人。在祂這樣作以後，他們憑公義所獻的供物必蒙主悅納。主必向祂的子民施行審判，並為他們的惡行作見證。這位主的使者指著耶穌，祂來潔淨我們的罪，使我們能在主面前得稱為義。

第二，你們要轉向我(3:6-12)

    即使主的子民常常偏離主的道而不遵守，主並沒有滅絕他們。主願施行憐憫拯救他們。主的慈愛永遠長存，祂是永不改變的。主願祂的子民悔改並轉向祂，他們可以獻上十分之一來表示悔改。我們能獻上當獻的物來表明我們的悔改。當主的子民悔改時，主必大大賜福給他們。

禱告：主啊！感謝祢差遣耶穌來潔淨我們，幫助我們悔改轉向祢。

一語：我們轉向主，主就轉向我們

瑪拉基書 2:10-16

　神所願的是甚麼？虔誠的後裔

「雖然　神有靈的餘力能造多人，祂不是單造一人嗎？為何只造一人呢？乃是祂願人得虔誠的後裔。所以當謹守你們的心，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。」(15)

第一，對　神子民的兩次責備(10-14)

瑪拉基首先提醒以色列人和猶大人，他們都是一位　神所造的，他們已經與主立約。然後，祂斥責以色列人和猶大人(耶路撒冷)對　神的不忠。他們的不忠是可憎的，顯明在兩件事上。第一，猶大人娶了事奉外邦神的女子為妻。他們這樣做是在褻瀆　神的聖所。瑪拉基禱告　神，將那些行可憎的事的人趕出　神的社區。第二，他們離棄敬畏　神的妻子，去娶那拜偶像的女子，他們將要哭泣，是因主背棄他們，不再看顧他們。

第二，你是屬主的(14-16)

    主對他們如此憤怒，是因他們是屬主的，他們的身體和靈魂都是屬主的，主是他們的創造者。他們對幼年所娶的妻不忠，就是以暴力對待這些婦女，並顯明對　神的不忠。

禱告：主啊！幫助我忠於我的配偶和祢。

一語：忠於主

瑪拉基書 2:1-9

 給祭司的警告

「祭司的嘴裏當存知識，人也當由他口中尋求律法，因為他是萬軍之耶和華的使者。 」(7)

第一，背棄的約(1-5)

瑪拉基將主的誡命傳給祭司。這是一個警告，祭司們當聽從萬軍之耶和華，並將榮耀歸與祂的名。祭司是以色列人的屬靈領袖，他們當領人歸向耶和華。因此，他們要聽從耶和華的話，並要將榮耀歸給萬軍之耶和華。可是，他們沒有這樣行。耶和華曾與利未立約，但現在祭司要受咒詛。

第二，祭司使許多人跌倒(6-9)

    這幾節經文對比了　神對利未的期望與祂從祭司那裏所得到的。耶和華與利未立約，他們當走在平安和正直的道上，使多人遠離罪惡。耶和華希望祂的祭司嘴裏存知識，並作祂的使者。然而，瑪拉基時代的祭司背棄了耶和華，偏離正道。所以，耶和華使祭司們受到輕視和羞辱。

禱告：主啊！幫助我作祢的使者，願我的嘴裏常存祢的知識。

一語：以平安和正直與主同行

瑪拉基書 1:1-14

尊敬萬軍之耶和華

「…因為我是大君王，我的名在外邦中是可畏的。這是萬軍之耶和華說的。」(14下)

第一，主宣告祂的愛(1-5)

瑪拉基的默示以耶和華向以色列直接的話展開。主向祂的百姓宣告祂的愛。可是，瑪拉基時代的人懷疑主對他們的愛，他們說：「祢在何事上愛我們呢？」。主選擇雅各而不是孿生兄弟以掃，這表明了祂對祂子民的愛。很久以後，主懲罰以掃的罪和驕傲。我們不能總是明白主的作事方式，但當祂宣告祂的愛時，我們能確信我們是被愛的。

第二，「我的名是可畏的…」(6-14)

    人們懷疑　神的愛，因為他們藐視耶和華。他們將瘸腿的、有病的獻上為祭物來藐視祂，他們將那些不會獻給省長的物拿來獻給耶和華！耶和華所要的不是祭物而是我們的心。當我們帶著痛悔的心來到主面前時，即使我們獻上只值一分錢的愛心祭(可 12:41-44)，祂必悅納我們。耶和華配得我們的愛、尊榮、奉獻和敬畏，因為祂是我們的大君王。祂的名字在萬國萬民中配受尊榮。

禱告：主啊！感謝祢的愛。願　神祝福我們，使我們能愛、尊重和敬畏祢的名，因祢是我們的大君王。

一語：耶和華是我們的大君王

哥林多前書 14:13-25

在心志上總要作大人

「…，在心志上總要作大人。 」(20下)

第一，用悟性說五句教導人的話(13-19)

保羅說，要在教會聚會中用方言禱告，就當求著能翻出來，這才是造就教會。若我們用方言禱告或講道，人們就無法通過我們的信息理解和回應　神。保羅為了造就教會中的人，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。

第二，在心志上不要作小孩子(20-25)

我們若堅持在崇拜中說方言，而不是關心個人向　神的委身，不信的人或會被絆倒。保羅說：「在心志上不要作小孩子。」但是，若我們都作先知講道，把福音的真理清楚地表明出來，就能使不信的人認罪，幫助他們悔改，敬拜　神，認信　神真的在我們中間。當我們超越以自我為中心的思維和說話模式，改以鼓勵、擁抱和安慰我們周圍的人時，我們可以成為祝福，並建立教會。因此，保羅勸勉我們當渴求有先知講道的恩賜，過於方言的恩賜。

禱告：主啊！感謝祢賜下聖靈的恩賜來造就教會。幫助我使用我的屬靈恩賜來造就教會，並與他人分享耶穌的福音。

一語：五句教導人的話強如說萬句方言

哥林多前書 14:1-12

聖靈的恩賜乃是要造就教會

「就當求多得造就教會的恩賜。」(12下)

第一，切慕作先知講道的恩賜(1-5)

保羅呼籲哥林多信徒要追求愛，也要羨慕先知講道的恩賜。說方言的是對　神說的，因為若不翻出來就沒有人能明白。保羅說追求先知講道的屬靈恩賜能造就人。先知講道在新約中不是強調預言未來，乃是藉著　神的說話向人表明基督，並堅固、鼓勵和安慰別人。若我們說方言，只能造就自己，但若我們藉　神的說話表明基督，卻能造就教會。在運用屬靈恩賜時，我們首先考慮的是能否造就教會。

第二，多得造就教會的恩賜(6-12)

說方言但沒有人講解，就像吹走音的樂器一樣叫人感到混亂。所以，我們必須用可理解的說話與人溝通。保羅因此盼望我們能求聖靈賜先知講道的恩賜來建立教會，而不是說方言的恩賜來造就自己。

禱告：主啊！感謝祢賜下屬靈的恩賜來造就教會。求主賜給我需要用來服事和建立　神百姓的聖靈恩賜。

一語：造就教會的屬靈恩賜

哥林多前書 13:1-13

其中最大的是愛

「 這三樣，其中最大的是愛」(13下)

第一，沒有愛(1-3)

沒有愛，說方言的恩賜就像噪音。沒有愛，先知講道的恩賜和全備的信心也是沒有用處。沒有愛，捨己做善事也是無益。愛比起我們所得的聖靈恩賜更重要。一切我們所做的動機必須是愛，否則我們一切的付出也失去意義。

第二，愛是…愛是不(4-13)

基督徒的愛是基於　神對罪人的愛。我們要愛鄰舍如同自己。第4-7節講到實際上愛是甚麼：愛是恒久忍耐和恩慈，愛是凡事包容、相信、盼望和忍耐。但愛並不嫉妒，不張狂，不做害羞的事，不喜歡惡。愛是不自誇，不求自己的益處，不輕易發怒。愛是不計算人的惡，卻是喜歡真理。相比先知講道、方言和知識，愛是永不止息並永遠長存。當我們在　神的愛中成長和實踐　神的愛，我們便能在屬靈上成長。如今常存的有信、有望、有愛，其中最大的是愛，因為愛是一切的基礎。

禱告：主啊！感謝祢賜下耶穌，成為我們愛的榜樣。求祢幫助我認識祢的愛，並在祢的愛中成長，在生活中實踐祢的愛。

一語：　神是愛     

哥林多前書 12:12-31

基督的身體

「都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈」(13下)

第一，聖靈受洗成了一個身體(12-26)

人的身體由不同的部分組成，教會也是一樣。一切的信徒也是由一位聖靈受洗而成了一個身體，每一個肢體也是相關的和彼此相顧的。　神不想我們因與人比較聖靈的恩賜、天賦和能力，而感到不如別人或高人一等，因為基督看每一個人都是寶貴的，而且都是缺一不可的。所以，我們當彼此尊重和關心，而不是彼此爭競或藐視。我們在不一樣中仍然可以合一，每一個肢體必須接受各自的職份並在基督裏合而為一。

第二，基督的身子有各種　神的恩賜(27-31)

在基督的身子裏有不同的恩賜和事工。每個人必須接受　神的主權，祂以不同的恩賜裝備每個肢體。我們當學習同工並建立基督的身子。

禱告：主啊！感謝祢在基督的身子裏有不同的肢體仍能合一。求祢幫助我在基督身子裏彼此尊重和彼此相愛，以聖靈恩賜來彼此建立。

一語：一個身子，許多肢體

哥林多前書 12:1-11

聖靈的恩賜

「恩賜原有分別，聖靈卻是一位。」(4)

第一，耶穌是主(1-3)

哥林多信徒從前被牽引受迷惑去事奉偶像，但保羅引領他們到耶穌面前。他們從耶穌接受聖靈和聖靈的恩賜，但他們對聖靈的恩賜還是很無知，教會因為對於聖靈的恩典持不同意見而分裂。保羅為分辯真假恩賜定下清楚的解釋。當我們認耶穌是主的時候，我們便領受聖靈，但我們必須記住聖靈在每個人身上的工作也是不同的。聖靈的工作最重要的是引領罪人悔改，接受福音和認信耶穌是主和救主。

第二，聖靈的表明(4-11)

有許多種不同的聖靈的恩賜，職事和三位一體的　神的功用。聖靈顯在各人的身上的也有不同(8-10)。沒有一人的恩賜比別人大，聖靈隨己意把恩賜給每一位信徒。聖靈的恩賜不是要使我們感覺自己比別人好而驕傲，乃是要叫基督的肢體得益處。

禱告：主啊！感謝祢在我生命中賜下聖靈拯救的工作。求祢幫助我在祢的榮耀中發現恩賜，並以恩賜、信心和愛心來建立別人。

一語：同一聖靈，不同的恩賜

哥林多前書 11:17-34

主的晚餐

「飯後，也照樣拿起杯來，說：『這杯是用我的血所立的新約。你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。』你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死、直等到他來。」(25,26)

第一，保羅的責備(17-22)

哥林多教會有一個做法，就是一同聚集來慶祝主的晚餐(聖餐)，是一種聚餐。有些人帶很多食物，有些人沒有帶，有些人帶的連自己也不夠吃。因此，有些人吃自己的飯，有些人醉酒，有些人卻飢餓。這樣的聚集像是個派對過於是主的晚餐，保羅並不稱讚這樣的做法。主的晚餐乃當榮耀　神，他們這樣卻是藐視　神了。

第二，為的是記念我(23-34)

保羅提醒他們主的晚餐的真正意義。耶穌基督捨棄祂的身體和寶血，成就全世界的救贖工作。主的晚餐就是記念這一切，是聖潔和神聖的。哥林多信徒也該如此看待主的晚餐。我們也當如此看待主的晚餐。

禱告：父啊！感謝祢為我們的罪而賜下主耶穌破碎的身體和流出的寶血。求祢幫助我在一切的事上也記念主。

一語：為的是記念我

哥林多前書 11:2-16

崇拜中的屬靈秩序

「我願意你們知道，基督是各人的頭；男人是女人的頭，　神是基督的頭。」(3)

第一，堅守所傳給你們的(2,3)

保羅給哥林多教會簡單的鼓勵說話，因他們記念保羅，又堅守他所傳給他們的。然後，保羅繼續更正信徒中間的問題。首先，他盼望他們記念合宜的屬靈秩序。　神是萬有之首，凡物、凡人都當服從祂。基督是教會的頭，男人或女人都當服從基督。男人是家裏屬靈的頭，妻子當服從他的權柄。

第二，在教會裏蒙頭(4-16)

    在當時的文化，男人在教會裏是束短髮，不蒙頭的，女人則束長髮和蒙頭。如此行是出於敬畏　神和遵從屬靈的秩序，凡不如此行就被視為羞恥。當　神的百姓來到祂面前，必須如此行，是為遵從屬靈的秩序。我們當在崇拜中尊　神為聖，記念萬有都是出乎　神。

禱告：主啊！感謝祢，因基督是我們的頭，幫助我們尤其在崇拜中，服從合宜的屬靈秩序。

一語：基督是萬有的頭

哥林多前書 10:14-11:1

為榮耀　神而行

「所以你們或吃或喝，無論作甚麼，都要為榮耀　神而行。」(10:31)

第一，遠離偶像崇拜(14-22)

保羅剛舉出以色列的歷史，來警戒哥林多信徒有關不討　神喜悅的事，他給他們的結論就是要遠離偶像崇拜。哥林多人既參與基督徒的筵席，又吃祭偶像之物，看來他們不覺得這有何問題。可是，他們這樣行是有危機的！吃祭偶像之物，看似無害，卻必引致偶像崇拜。沒有人能事奉　神又事奉偶像。作為基督徒，我們惟一崇拜和順從的，是獨一的　神　　我們主耶穌基督的父。

第二，效法基督(10:23-11:1)

    我們絕對有自由做自己想做的事。獻給偶像之物算不得甚麼，我們有自由吃自己想吃的東西。但保羅警戒哥林多人，那自由必須帶著對別人的愛和關顧中實踐出來。如果我們行駛自由，卻因此絆倒他人，我們就不行駛那自由。我們的目標不是要滿足自己慾望。作為基督徒，我們的目標是凡事為榮耀　神而行。

禱告：主啊！幫助我為造就弟兄姊妹和榮耀　神，有智慧地行駛在基督裏的自由。

一語：為榮耀　神而行

哥林多前書 10:1-13

　神是信實的

「…　神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」(13下)

第一，提醒以色列的過去(1-11)

保羅提醒哥林多信徒有關以色列悲慘的歷史。　神領以色列離開為奴的埃及地，走過曠野，又供給他們水和食物，保守他們的安全。可是，　神的百姓以色列持續悖逆　神，即使　神在他們中間，他們仍然行奸淫和拜偶像。保羅的意思是這些事對哥林多人是一個鑒戒，他們已經迎來耶穌基督福音的歷史頂峰了。

第二，　神總要給你們開一條出路(12,13)

保羅再舉另一鑒戒，卻將盼望給予　神的百姓。哥林多人因自己站立得穩而自豪，但沒有人能時刻免受試探。我們全是有罪惡慾望的人，不能靠己力控制甚麼。然而，　神是信實的，即使在試探中，祂給我們開一條出路，不叫我們受試探過於所能受的。藉著　神的恩典，祂賜予我們赦罪的福音。

禱告：主啊！幫助我不要驕傲，當我受試探的時候，謙卑倚靠祢和祢的福音。

一語：　神是信實的

哥林多前書 9:19-27

凡我所行的，都是為福音的緣故

「凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」(23)

第一，為福音得著人(19-23)

福音使保羅得自由，他不屬於任何人。相反，他為福音的緣故，自己作了福音的僕役。對保羅來說，這意味著向猶太人，他就作猶太人。向(沒有律法的)外邦人，他就作外邦人。向信心軟弱的人，他就作信心軟弱的人。向甚麼樣的人，他就作甚麼樣的人。為何保羅把自己弄成變色龍那樣？他如此行是要為福音得著人。我們從保羅身上學習怎樣成就主的事工，不是要強逼別人非要像我們一樣不可，乃是要成為像他們那樣的人，好為福音得著他們。

第二，為得獎賞而奔跑(24-27)

保羅用了賽跑的比喻來形容福音工人所作之工。福音工人的目標是要贏得獎賞。奧林匹克比賽的得勝者會得著月桂冠冕，但凡跑完天路的人，必要得不能壞的冠冕(就是永生)。運動員在比賽前必須通過艱苦的訓練，同樣地，我們也當為福音竭力作工。當我們如此行，就能確信必要得永恆的冠冕了。

禱告：父啊！幫助我向甚麼樣的人，就作甚麼樣的人，好為福音得著人。

一語：凡我所行的，都是為福音的緣故

哥林多前書 9:1-18

使徒的權柄

「既是這樣，我的賞賜是甚麼呢？就是我傳福音的時候，叫人不花錢得福音，免得用盡我傳福音的權柄。」(18)

第一，當存指望去收割(1-12上)

保羅被哥林多教會中某些人批評，說他不是合法的使徒。保羅為他真正的使徒身份拿出證據：他因著福音而成了自由的人。他因著福音而成為使徒，他見過復活的耶穌！作為使徒，他在哥林多教會結出很多屬靈的果子。因著保羅的使徒身份，他能行駛很多特權，例如娶信主的姊妹為妻，靠福音養生等。其餘的使徒和主的弟兄已行駛這些權柄，難道保羅不能享有這些權柄嗎？

第二，然而，我們沒有用過這權柄(12下-18)

    雖然保羅有很多特權，他卻沒有用過。為甚麼呢？因為他不願意基督的福音被阻隔。他丟棄萬事，為要成就福音工作。保羅傳福音是不得已的，他惟一的賞賜，是叫人不花錢得福音。

禱告：父啊！幫助我們悔改只追求屬地的賞賜，願我們最渴望得著祢的賞賜。

一語：　神是我的賞賜

哥林多前書 8:1-13

愛　神；蒙　神所知道

「若有人愛　神，這人乃是　神所知道的。」(3)

第一，知識叫人自高自大，愛心能造就人(1-6)

在哥林多信徒中間存著一個疑問，就是應否吃祭偶像之物。保羅提醒他們，雖有許多的偶像，卻沒有一個是有價值的。然而，　神只有一位，萬物都本於祂，　神的百姓皆知道這些事，也知道吃祭偶像之物是無損的。但保羅警告，這等知識有時候會叫我們自高自大。有這等知識的人有時候會輕看那些不認識福音的人，及那些會關注能否吃祭過偶像之物的人。我們的知識必須在關顧他人的情況下實踐。

第二，…基督為他死(7-13)

那些真知道福音的人，在實踐他們的知識時要謹慎。假如有強大信心的人(就是那知道吃祭偶像之物是無問題的)，在信心軟弱的人(並不知道吃祭偶像之物是無損的)面前吃祭偶像之物，這或成為信心軟弱者的絆腳石。我們行事為人當為造就別人而行，這就是福音的道路。

禱告：父啊！幫助我悔改以自己的知識為根基的生活。幫助我憑信心而活，造就別人。

一語：愛　神；蒙　神所知道

哥林多前書 7:25-40

殷勤服事主，沒有分心的事

「…乃是要叫你們行合宜的事，得以殷勤服事主，沒有分心的事。」(35下)

第一，時候減少了(25-31)

保羅催促哥林多信徒要行合宜的事，換一句話說，要按福音真理而活。人們容易被這世界的事分心，已婚的人被配偶的幸福事宜分心。無論快樂或憂愁，人們總是被所遭遇的事分心。無論富足或貧窮，人們都被自己所擁有的分心。保羅勸勉本信的讀者，要把　神的事放在心上，過於被各樣的事分心。保羅催促　神的百姓不要按屬地的身份而活，例如已婚的人要活像未婚的人…等等，意思就是，我們當殷勤服事主。

第二，殷勤服事主，沒有分心的事(32-40)

保羅指出嫁娶與否沒有錯，擁有財物與否也沒有錯。他的重點是，我們心思不應放在自己如今的情況裏，我們也不該為自己殷勤。時候減少了，這世界將要過去。所以，我們當殷勤服事主，我們把主放在心思中的首位，便是殷勤服事主了。

禱告：父啊！幫助我不被今生的事分心，幫助我行合宜的事，殷勤服事祢。

一語：殷勤服事主

出埃及記 28:31-43

歸耶和華為聖

「你要用精金作一面牌，在上面按刻圖書之法，刻著：歸耶和華為聖。」(36)

第一，祭司的事工必須聖潔(31-38)

祭司要經管聖所，那是百姓不能看見的地方。那鈴鐺表明　神恩慈地接納祭司作百姓代表的事工。在敬拜　神的過程中，百姓把各樣的禮物拿來，祭司需要分別為聖地處理它們，直到可蒙　神悅納。為了擔當這些聖禮物，祭司必須是一位聖潔的、合適的中保。

第二，祭司必須分別為聖(39-43)

不但祭司的事工必須聖潔，他們的身體也需要穿上合適的服裝、受膏抹、被設立和被分別為聖，才能承擔祭司的職任。設立祭司的儀式需要持續地進行，因為祭司也是罪人，終有一天要離世。我們的大祭司耶穌就不一樣了，因祂永遠常存，祂祭司的職任就長久不更換，替我們祈求。像這樣聖潔、無邪惡、無玷污…的大祭司，原是與我們合宜的。祂為我們的罪，只一次將自己獻上(來 7:23-28)。

禱告：父啊！感謝耶穌成全到永遠的犧牲和祭司的職任，為我祈求。幫助我今天成為聖潔，像祢聖潔一樣，好作屬耶穌有君尊的祭司。

一語：成為聖潔

出埃及記 28:1-30

使他們給我供祭司的職分

「…使你哥哥亞倫和他兒子穿這聖服，可以給我供祭司的職分。」(4下)

第一，榮耀和華美的聖衣(1-5)

　神揀選亞倫和他的眾子成為第一批祭司，建立祭司的家族。設立祭司的目的是服事　神和服事百姓。「聖」就是分別為聖之意；這聖衣代表穿上它的祭司有何等的榮耀和華美，因他們代表　神向百姓交涉，又代表百姓向　神交涉，所以他們必須是謙卑的。

第二，要將以色列眾子的名字帶在胸前(6-30)

    作祭司是一項重任。因此，當祭司服事的時候，以弗得和胸牌的重量壓在他身上，便象徵了這是一項重任。烏陵和土明是託付亞倫的神秘決斷工具，他常常將為以色列人決斷的事放在心上。這樣　神為祂的百姓打開了到祂跟前來的路，並給予他們方向。如今，耶穌就是我們的中保(提前 2:5)和大祭司(來 2:14)。

禱告：父啊！感謝我們的大祭司耶穌，政權必擔在祂的肩頭上，祂也必將我們放在祂心上。幫助我每天藉著耶穌來與祢相交。

一語：我們是有君尊的祭司

出埃及記 27:1-21

使燈常常點著

「你要吩咐以色列人，把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你，使燈常常點著。」(20)

第一，一個銅壇和大院子(1-19)

祭祀儀式在敬拜　神的事上有一定的作用。　神指示祭壇必須用銅製作，功能性強又便於携帶。這祭壇為罪人打開了奉獻給　神和親近聖潔的　神的道路。這壇被放在一個大院子裏　　是聖潔和世俗的分界線。　神盼望與祂的百姓同在，但我們只能按祂指示的方式來近親祂。

第二，在耶和華面前使燈常常點著(20,21)

    燈台(出 25:31)是放在聖所裏、幔子前的。祭司要用百姓奉獻的油點燈，時刻警醒，使燈整夜照亮，這要成為永遠的定例，就像逾越節那樣(出 12:14)，並象徵了　神永不打盹，也永不向百姓關上祂的門。當我們跟從世界的光耶穌，我們就不在黑暗裏走(約 8:12)。

禱告：父啊！感謝祢每天殷勤地看顧我們，幫助我跟從耶穌。

一語：使我們的燈常常點著