祭司條例

利未記 21:1-24

「所以你要使他成聖，因為他奉獻你　神的食物；你要以他為聖，因為我　　使你們成聖的耶和華　　是聖的。」(8)

    祭司們必須潔淨和聖潔，因　神是聖潔的(8)。除了自己的父母和兄弟姊妹，他們不能觸碰任何死人，以致沾染自己。　神賜下這典章，因死亡是罪的結果(1-4)。祭司也不能剃頭或剃除鬍鬚的周圍，也不可像外邦人那樣用刀劃身、以此為哀哭的記號(5,6)。他們也不能娶娼妓或被休的婦人(7,8)。若祭司的女兒行淫，她必被火焚燒(9)。我們必須潔淨和聖潔，作聖潔的祭司(彼前 2:5)。

    大祭司也必須潔淨的。他也不能觸碰任何死人，甚至自己死去的父母，以致沾染自己。他不能為哀哭而出聖所，因　神膏油的冠冕在他頭上(10-12)。此外，他只能從民中娶處女為妻，這樣他就不辱沒他的兒女了。　神是叫他成聖的(15)。

    祭司的後裔若有殘疾，就不能作祭司(16-21)。但他仍可吃他　神至聖的和聖的食物(22)。　神是聖潔的，當祭司們順從祂的時候，　神叫他們成聖。聖潔是從　神的話語來，而不是從人的標準或文化來。

禱告：父啊！幫助我們的屬靈領袖靠著耶穌的恩惠和聖靈，遵行祢的律例。

一語：祭司必須遵行　神的條例

 

遵行耶和華的律例

利未記 20:1-27

「你們要謹守遵行我的律例；我是叫你們成聖的耶和華。」(8)

    在第20章裏，耶和華賜下跟19章差不多的命令，但這一章　神把焦點放在審判上。有些罪的懲罰是死亡，其餘的是剪除。　神絕對的態度要求人對罪的責任，因耶和華在保護屬靈的群體上是很清晰的。只是曉得、相信和承認　神的典章是不夠的，每個人都需要實際地遵行祂的聖言。

    這些典章可分為兩大類別。第一是有關崇拜摩洛的。這是當時迦南地一種主要的偶像崇拜方式，其中包含獻上兒女作祭祀，這就是為何　神要將祂的審判帶給迦南人。偶像崇拜使人被迷信、恐懼和魔鬼操控，是難以醫治的。它使全國陷入鬼魔的黑暗中。

    另一類別的典章包含不恰當的性行為，一般在家族或其他親密的關係中發生。性方面的罪惡使人的一生深深受傷，更成為咒詛傳給下一代。性方面的罪惡破壞家庭和社會。雖然性罪行明顯是錯誤的，但人也軟弱。　神清楚地告訴百姓和我們：「停止！不！我必審判你！」我們需要聖靈，聆聽　神的聖言，捨己跟從祂。

禱告：父啊！求藉著聖靈賜我耶穌的恩惠，好遵行耶和華的律例，成為聖潔。

一語：實際地遵行　神的聖言

謹守耶和華一切的律例

利未記 19:19-37

「你們要謹守遵行我一切的律例典章。我是耶和華。」(37)

    第19節教導我們當尊重　神放在牲畜、植物和衣料方面所定、禮節上的分別。　神是聖潔的，盼望百姓能保持其他東西的純正和聖潔。第32-25節教導他們要保護果子(不吃它們)，直到那些果樹度過了頭四年的栽植。

    第20-37節強調百姓要從不潔的、四周的外邦文化中分別出來。他們要保護無辜的婢女，人若與許配了丈夫的婢女行淫，就當獻上贖愆祭，悔改他的罪。如此高準則的公義，能保護社會上的弱者。

    第26-31節是有關告誡百姓逃避那地上的偶像崇拜和巫術的典章。第32節指示他們要尊敬老人。第33,34節強調以色列與外人的關係上要良善、公義和公平，不忘記他們曾在埃及作過寄居的。百姓要抵擋從外人身上佔便宜的引誘，因為各國的法碼有所不同。不管那些外人是多麼古怪和不一樣，我們也當愛他們。我們全都需要藉聖靈而來的耶穌的恩惠，去愛鄰舍如同自己，並遵行　神的典章，記念祂是耶和華。

禱告：父啊！求以祢的恩惠和聖靈充滿我們，好叫我們愛鄰舍，並無瑕疵地謹守祢的典章。

一語：謹守耶和華一切的律例

警告和祈禱

哥林多後書 13:1-14

「你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裏嗎？」(5)

    保羅在探訪哥林多信徒之前，警告必不寬容那些受了警告仍拒絕悔改的人。保羅看似軟弱，卻在復活基督的大能裏有剛強，必帶來嚴厲的管教，處理他們的罪。保羅使用他的權柄是為造就人，不是為敗壞人。然後，保羅挑戰他們省察自己有信心沒有。當我們居於耶穌裏面，祂又在我們裏面，我們就有信心了。當我們悔改自己的罪，接受　神的寬恕，我們就有信心了。　神的說話就是反映我們真實的自我的鏡子。默想天糧和每次的查經應是我們在　神說話的光中省察自己的時間。

    保羅為哥林多信徒禱告，不要作惡，在信上要成熟、堅固和健壯。保羅催促他們要同心合意，沒有分裂。最後，保羅以主耶穌基督的恩惠、　神的慈愛和聖靈的感動祝福他們。

禱告：主啊！感謝祢藉使徒保羅顯明成熟的　神僕人當有的渴望和生命。幫助我在祢說話的光中省察自己，按　神的真理而活，在基督美麗的形像上成長。

一語：在　神的說話前省察自己

我所求的是你們，不是你們的財物

哥林多後書 12:11-21

「因我所求的是你們，不是你們的財物。兒女不該為父母積財，父母該為兒女積財。」(14下)

    保羅真實的使徒身份標記，藉著他在患難中的生命和忍耐，向哥林多人彰顯出來。　神通過保羅所行的神跡、奇事和異能，顯明祂的大能。假如他有做錯一件事，那就是他沒有行使他使徒的權利，從他們得經濟上的支持。然而，他們沒有表揚保羅，倒以世俗的標準論斷他，甚至誤解他作使徒的正直之心。當保羅計劃第三次探訪他們，仍不想累著他們。保羅所求的，不是他們的財物，乃是他們的心，他樂意為他們傾倒自己所有，這是出於對他們的愛。保羅樂意為他們成熟起來而委身。作為屬靈父親的保羅，以　神恆久的忍耐和無私的愛來愛他們。

    保羅向哥林多人維護自己的使徒身份，動機不是自己的利益或為自己辯護。反之，他在　神面前行事，像那在基督裏堅固　神的羊群的人那樣。保羅盼望哥林多人悔改污穢、奸淫和邪蕩，恢復向基督純正的委身。保羅在　神面前的目標是要堅固別的信徒。擁有熱情去建立基督身體，是真正　神僕人的標記。

禱告：主啊！幫助我把別人放在我個人的益處之先，並在任何環境裏都擁有單純的動機去建立別人。

一語：基督的心腸

我的恩典夠你用的

哥林多後書 12:1-10

「祂對我說：『我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。』所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。 」(9)

    保羅談到他曾到天上去的經經歷，是奇妙的異象和不可言喻的啟示，為要制止假教師誇大他們的屬靈經歷去迷惑信徒並輕看保羅。　神將這些看來神秘的經歷賜給保羅，是要堅固在服事中受著苦難的保羅，鞏固他對　神國度的盼望。然而，這種經歷不能成為我們信仰的基礎。我們信仰的基礎是　神藉聖經啟示給我們的話。這就是為什麼保羅沒有誇他所得的異象，這樣就不會有人對他因此有過高的評價。相反，他想誇自己的軟弱點。為什麼？

    保羅的肉體有一根刺，是撒但的差役要攻擊他，使他極其痛苦。保羅看這是　神免得他過於自高的方法。保羅三次懇求主把它從他身上拿走。然而，　神並沒有除去這根刺，祂說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」每當保羅在軟弱中依靠　神時，　神的能力就在他的生命和事工中充分顯現出來。因此，保羅喜歡誇他的軟弱，甚至樂於參與基督的苦難，好叫基督的能力覆庇他。

禱告：主啊！感謝你在我軟弱時賜下足夠的恩典。願我的軟弱成為我信心成長的機會，並通過我這軟弱顯出你的能力和榮耀！

一語：　神在我軟弱時，必給我足夠的恩典

我的心哪，你要稱頌耶和華！

詩篇 103:1-22

「你們一切被祂造的，在祂所治理的各處，都要稱頌耶和華！我的心哪，你要稱頌耶和華！」(22)

    大衛是一個追隨　神心意的人，比較其他聖經部份，這點在詩篇103最為明顯。大衛心中充滿對耶和華他的　神的愛和稱頌，他寫了這詩篇。大衛為何要稱頌　神？任何事！他為任何事稱頌　神，大衛單單因為　神而稱頌。

    他稱頌　神的名是聖潔的(1)。他稱頌　神是創造主，有豐盛的慈愛和憐憫(4)。祂也是公義的　神，為一切受屈的人伸冤(6)。祂也是我們永遠的王，耶和華在天上立定寶座；祂的權柄統管萬有(19)。

    大衛稱頌　神為我們所做的一切。祂醫治我們的一切疾病，赦免我們的一切罪孽(3)。祂不僅赦免我們的罪，而且把它們從我們身上除去(12)！在　神的眼中，我們不僅僅是被饒恕的罪人，我們根本不配得這一切，但　神通過我們的主，耶穌基督將祂的救贖賜給我們(4)。祂給了我們許多美物，滿足了我們的願望(5)。其中最重要的是，　神要把祂的慈愛的、無與倫比的愛給那些敬畏祂遵守祂的約、記念祂的訓詞而遵行的人。

禱告：主啊！天父啊，在這個感恩節，願我們滿懷感恩和稱頌。

一語：我的心哪，你要稱頌　神！

只誇可以榮耀　神的事

哥林多後書 11:16-33

「我若必須自誇、就誇那關乎我軟弱的事便了。」(30)

    哥林多信徒自以有智慧卻任由假教師侵吞、擄掠、侮慢如同奴僕，卻拒絕保羅如同僕人一樣的服事。保羅溫和地斥責他們，幫助他們得著真正的智慧, 能夠分辨出誰是假教師和像保羅這樣謙卑、犧牲的使徒。保羅有作為使徒的一切資格並遠勝假使徒，但他並沒有為此自誇。

    相反，保羅為基督受了各種苦難，他被毆打、入獄、飢餓、寒冷和赤身裸體。保羅自己為福音面對危險, 他以牧者的心為那些軟弱和心中有各樣重擔的人祈禱，求　神拯救他們脫離罪惡和異端。人都想吹噓自己的成功和力量，隱藏自己的弱點。但保羅卻誇自己的軟弱，他提到只因別人的幫助才能逃離大馬士革。藉著為基督受苦，保羅才能更成熟和成長更有耶穌形像的好牧人，他只誇自己的軟弱，這樣才能顯出　神的能力和恩典。真正的　神僕人不自誇，並甘願為基督受苦。

禱告：主啊！幫助我不為我的罪受苦，而是為祢的國度和基督喜樂地受苦，只誇主耶穌基督十字架。

一語：讚美基督和祂的恩典和能力

如同貞潔的童女獻給基督

哥林多後書 11:1-15

「我為你們起的憤恨、原是　神那樣的憤恨；因為我曾把你們許配一個丈夫、要把你們如同貞潔的童女、獻給基督。」(2)

    保羅帶領哥林多人歸向基督，是他們的屬靈父親。他盼望把他們作為貞潔的新娘獻給他們真正的丈夫基督。但假使徒入侵教會，要欺騙他們離開對基督存純一清潔的心。哥林多人開始離開福音真道，開始信另一個福音，另一個耶穌，要受另一個的靈。保羅為他們的屬靈生命著急，警告他們不要上當受騙。他們絕不應容忍假教師偽裝成基督的使徒在教會中傳講異端邪說。我們必須回到正確的福音和傳講聖經中真正的耶穌。

    傳福音的人有權得工價，是所服事的人給他們的支持。然而，保羅傳福音給哥林多教會並沒有工價。他做帳篷維持生計，也在需要時從馬其頓教會得了物質的支持。保羅不想加增哥林多信徒的負擔。保羅傳福音不為得着利益。他只關心他有否完整地傳講福音信息和他所服事的人。

禱告：主啊！感謝耶穌，用祂的血使我成為祂貞潔的新娘。幫助我保持對基督存純一清潔的心，堅持福音並以真誠和純潔的心事奉基督。

一語：如同基督貞潔的新娘

使人都順服基督

哥林多後書 10:1-18 

「將各樣的計謀、各樣攔阻人認識　神的那些自高之事、一概攻破了、又將人所有的心意奪回、使他都順服基督」(5)

    一些假使徒趁保羅不在，入侵哥林多教會，他們質疑保羅的使徒身份並貶低他，說他見面時看似膽小，離開時膽子卻大，給他們的信又沉重、又利害；及至見面、卻是氣貌不揚、言語粗俗的。 保羅怎樣捍衛他的使徒身份？

    保羅沒有衝動地回應，而是以基督的謙卑和溫柔來勸勉他們。保羅澄清，他服事福音工作時，沒有用屬血氣的兵器如口才、人的聰明、個人的魅力。保羅爭戰的兵器是在　神面前有能力、靠　神的靈、　神的話、可以攻破堅固的營壘。他依靠　神聖的力量、聖靈和上帝的話語來俘擄每一個想法和思想，使他們順服基督。福音工作包括思想的爭戰。我們有什麼武器來呼籲人們有順服　神的信心？

    保羅使用他的使徒權柄只是為了建立　神的子民而不是拆毀他們。他不誇大，他的盼望是哥林多信徒信心成長，他自己能夠在哥林多以外的地方傳福音，因為他的心願是討　神喜悅，尋求主的稱許。

禱告：主啊！幫助我用恩典和使徒權去傳揚福音，依靠　神的能力，使人得着信心順服基督。

一語：依靠　神有能力攻破堅固的營壘

　神說不盡的恩賜

哥林多後書 9:1-15

「感謝　神！因祂有說不盡的恩賜。」(15)

    保羅預先打發弟兄去哥林多教會，使他們預備好捐獻，因他希望他們的捐獻是出於樂意，不是出於勉強。保羅提醒他們收割的道理(6)，鼓勵他們慷慨解囊。我們的捐獻顯出我們對　神的信心，祂是我們祝福的源頭。這必須是預備妥當的，而不是勉強被逼，因　神是樂意的供應者。當我們有這樂意的心，　神也必按我們所需用的祝福我們，隨時隨在得所需用。這樣我們有更多機會行善助人，更慷慨給予他人。相反，我們囤積貨財就像無知的財主(路 12:20)。

    我們的捐獻要超過需要者所求，這就是向　神的讚美和感恩，因我們的捐獻就是顯出我們向　神豐富恩賜深深的感謝。我們樂捐時，記念主供給我們說不盡的恩賜，收取的也必向　神感恩，因我們樂意獻出給別人，我們順服主的生活，與我們所傳的基督福音教導相符。　神為我們獻上了獨生子，為我們受死，這是說不盡的恩賜，是我們無法與所獻上給別人的任何東西足以比較。感謝歸與　神！

禱告：主啊！感謝祢說不盡的恩賜，耶穌基督為我的罪受死。幫助我以感恩和樂意的心，慷慨施與別人。

一語：　神說不盡的恩賜！

為義受苦

哥林多後書 8:10-24

「我們要留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前也是這樣。」(21)

    保羅催促哥林多信徒按之前預備獻上，因他們在這事上有願做的心，就不應看為負擔。沒有任何捐獻在主眼中看為小，只要是願意和甘心犧牲(路 21:2)。捐獻並不是使這個富足，那個缺乏，卻是要平均。當基督徒甘心樂意把有的與需要的人分享，他們就在天國裏積儹財寶，同時，如經上所記：多收的也沒有餘，少收的也沒有缺。

    保羅差派他的同工提多和另一位得了教會稱讚的弟兄到哥林多收取捐獻，保羅謹慎地處理從外邦人收取的捐獻，把捐獻送到耶路撒冷教會。他不是靠自己一個人做，卻是交託得教會稱讚弟兄一起同工；這是增加透明度，避免不必要的攻擊。處理外邦人教會捐獻事上，保羅受了許多苦，這不單是在　神面前，也是為了在人眼中看為正，使信徒看見有智慧的行政處事，把榮耀歸給　神。

禱告：主啊！感謝祢豐盛的祝福。幫助我樂意與有需要的人分享，不單在祢面前，恰當獻上，也要在人前行為恰當。

一語：使用金錢上把榮耀歸給主

基督的貧窮使我們富足

哥林多後書 8:1-9

「你們知道我們主耶穌基督的恩典，祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮可以成為富足。」(9)

    使徒保羅告訴哥林多信徒，　神的恩典何等豐富地加給馬其頓眾教會。他這樣做成為了哥林多信徒的鼓勵，以致多多供給在猶大的教會。馬其頓教會在極窮乏間，仍有滿足快樂地樂捐，顯出　神的厚恩，對他們來說，捐獻並不是重擔，卻是於供給聖徒的恩情上有分。這使保羅也深被打動，因他們在主內看別人比自己重要地甘心樂意付出。保羅希望哥林多信徒不要在口頭上，卻是在行為和誠實上顯明他們向別人的愛心。

    耶穌是創造主　神，萬有的主，本是宇宙間最富足的，但祂披上肉身，捨棄了權柄和榮耀，成為了貧窮。祂活著為犧牲服事所有有需要的人，以至無枕頭的地方。最終，祂捨了生命，為代贖我們的罪，作了活祭。我們屬靈上本是破產，但因祂的貧窮，耶穌以赦罪之恩，使我們成為富足，並且祂賜給我們比這些更豐盛的，就是人生義意和目標。那些能明白基督犧牲的意義，必願意付出更多和分享他們所有的，給予那些不足和欠缺的。我們如何使用　神賜的一切去使別人富足呢？

禱告：主啊！感謝祢以恩典使我人生富足，遠超我的想像。幫助我甘心樂意地，向那些缺乏的分享祢的祝福。

一語：主的恩典就是耶穌基督

我就常與你們同在

馬太福音 28:16-20

「凡我所吩咐你們的，都要教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」(20)

    耶穌曾告訴門徒復活以後在加利利與他們見面，那兩個馬利亞遇見復活的耶穌後，跑去告訴門徒天使宣告「祂已經復活了。」耶穌也告訴婦女們要在加利利與門徒見面。十一個門徒就往加利利去，在那裏與復活的耶穌見面，當他們看見耶穌，就俯伏拜祂，然而還有人疑惑(17)。即使門徒看見復活的耶穌就在眼前，也俯伏拜祂，但仍然有人疑惑；或者那些人以為「見鬼了」！

    對於仍有疑惑又拜祂的門徒耶穌可以怎樣做呢？祂給他們偉大的使命，「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。(19, 20上)」耶穌怎能期望門徒可以向萬民傳福音呢？            因為耶穌應許門徒：「我就常與你們同在，直到世界的末了。」我們是耶穌的門徒，我們跟隨耶穌和敬拜祂，但我們仍有疑惑，不過，我們能遵行耶穌吩咐的偉大使命，只因祂常與我們同在，直到世界的末了。

禱告：父啊！幫助我們遵行耶穌的使命使萬民作門徒。感謝祢常與我們同在，直到世界的末了。

一語：我與你同在

祂不在這裏，祂已經復活了

馬太福音 28:1-15  

「祂不在這裏，照祂所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方。」(6)

    表面看來宗教領袖、跟隨他們的人和猶太人成功了，耶穌羞恥和痛苦地、被釘死在十字架上，屍體被取下來埋葬在墓裏。無可置疑耶穌一定已經死了。然而安息日過了，兩個婦女去到耶穌墓前，那時發生了大地震，之後婦女看見一位主的使者坐在墳墓裏。

    婦女們必定十分驚恐，因為天使說：「不要害怕，我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。(5)」看見天使真的無人不會恐懼，但為何她們不要害怕呢？「祂不在這裏，照祂所說，已經復活了。」世上和生活上有太多人事使我們害怕，那時我們要記得天使的話，「祂已經復活了」就沒有理由要害怕，因耶穌已經戰勝死亡。

    天使告訴婦女們要在加利利與門徒見面。婦女們就帶著這消息跑去告訴門徒，雖然害怕，卻是滿有喜樂。在路上，她們再次遇見復活的耶穌，祂告訴婦女們要去告訴祂的門徒，復活的耶穌要在加利利與他們相見。猶太人的領袖為耶穌的屍體不見了編了一個故事，但耶穌真的復活了！

禱告：父啊！感謝祢，耶穌復活了！

一語：祂已經復活了！

震動大地的死亡

馬太福音 27:45-66

「忽然，殿裏的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂。」(51)

    耶穌死後，宗教領袖和律法主義者商議要塗抹耶穌存在過的一切，牢牢地把守和封著墓門：他們以為耶穌只是像其它阻礙他們的人一樣。然而耶穌的死，地大震動，已睡的先知從墓中起來，在街向人顯現，叫人悔改轉離行惡。可能亞伯也起來，因他是第一個在人手下被害的。

    殿裏的幔子從上而下裂為兩半，耶穌被釘在十字架上時，　神似乎離棄了祂，但不可侵犯的至聖所被打開了，顯明耶穌是彌賽亞，祂的死為了拯救全人類。藉耶穌的身體撕裂，人與　神之間的隔膜和分離被永遠打破。雖然罪與敗壞仍存在，但世界已變得不一樣，耶穌的死不是終結，卻是新的開始。

禱告：主耶穌啊！祢的生命使許多人得醫治和復原，祢的死把這一切帶給全世界。

一語：死不是終結

十字架

馬太福音 27:27-44

「他們出來的時候，遇見一個古利奈人名叫西門，就勉強他同去，好背著耶穌的十字架。」(32)

    基督教若沒有十字架，對在世上因罪受傷和受苦的人來講，只是膚淺的安慰。筆者聚焦於耶穌如何承受人性的殘酷致死。耶穌憑肉身完全承受無情的嘲諷、鞭打和受死。耶穌承受的痛苦極沉重，因祂背負了一切在這制度下受苦者的痛，被罪壓傷，並仇敵撒旦各樣的苦待。

    雖然看著耶穌受苦被折磨極難受，但同時有能力使人在這不公的制度下沉默已久中醒悟過來。今日我們在手機上，或大眾媒體上，或新聞報導中，若看見不義的事，同樣會影響到我們作出改變和關注的行動。同樣，耶穌被釘死在十字架上，使我們內心深處的恐懼、傷痕和罪完全顯露出來，我們選擇面對，還是逃避，或者合理化一切，都是個人的決定。我們要像古利奈人西門一樣背起耶穌十字架。

禱告：主啊！我是受苦者，也是壓逼者。讓我憑勇氣面對和承認自己的黑暗面，悔改並得著醫治、盼望和救恩。

一語：背起耶穌的十字架

不義的審訊

馬太福音 27:1-26

「我賣了無辜之人的血是有罪了。他們說：那與我們有甚麼相干？你自己承當吧！」(4)

    加略人猶大作為耶穌的門徒，有機會在　神的愛和智慧中學習和成長。他曾目睹耶穌開瞎子的眼，賜盼望給無望之人，學習對　神國的信心；然而他內心被貪財抓住。最終他體會到把希望放人身上而導至靈魂破產。

    宗教領袖和政治家也好不到哪裏，他們用權勢和律例將耶穌審判、攻擊和定罪受十字架的刑罰至死。雖然他們懂得律法制度，卻利用來羞辱、折磨和殺害彌賽亞　　　神的兒子　　耶穌。

    耶穌以沉默來揭露當時宗教領袖和政治領袖的腐敗、貪污和惡毒：他們踐踏脆弱、柔和的先知，毀滅他們的呼聲。

禱告：主啊！寬恕我剝削別人的貪婪和自私。願我選擇耶穌過於利益和權勢。

一語：不要作惡

恐懼與真理

馬太福音 26:57-75

「耶穌對他說：『你說的是。然而，我告訴你們，後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。』」(64)

    耶穌被帶到大祭司的院子裏，那裏早已定了不義的審判。耶穌挑戰他們的權威，告訴他們只有兩個選項，其一，接受耶穌真理的話悔改，其次，他們除掉耶穌。若他們選揀後者，顯明他們追求權力，弄權操控別人，同時顯露他們內心的恐懼，害怕耶穌超越他們的權威。極權的結局就是不義與滅亡。

    彼得因為恐懼在被侍女質問時，雞叫以先三次否認耶穌。耶穌卻沒有恐懼，即使被誣告，或被質問是否　神的兒子　　彌賽亞，祂仍坦然回應「你說的是。」

    耶穌在被背叛、撇棄、不義、肉體受苦的陰霾下，仍然持定真理。耶穌不惜一切掙扎戰勝了人的恐懼，顯明了真理必定勝過邪惡的工作。

禱告：父啊！求祢憐憫我們，我們心裏和實際生活上必須持守真理。求使我們不要活在恐懼中，卻在祢愛中而活。求主使我們勇敢站立面對不義。

一語：基於真理認罪

為成就主的意思掙扎

馬太福音 26:31-56

「祂就稍往前走，俯伏在地，禱告說：我父啊，倘若可行，求祢叫這杯離開我。然而不要照我的意思，只要照祢的意思。」(39)

    耶穌知道一切將要成的事，祂要承受的苦杯和苦難。當耶穌預言門徒將要撇棄祂時，彼得強調自己永不跌倒，什至他願意和耶穌同死；眾門徒也是這樣說。不過，耶穌的話必要成就，恐懼必將他們吞噬。

    耶穌與門徒最後相處的珍貴時間裏，顯出祂人性憂愁的一面。同時，祂的憂愁在禱告中顯明，祂向主求「倘若可行，求祢叫這杯離開我。」耶穌三次向父這樣求，那時門徒睡著了。

    表面上作出強烈的口頭承諾和顯出堅決的樣子，似乎好有勇氣，事實上真正的勇氣在於真實地表達我們的憂愁、恐懼和疑慮。這樣坦白與　神分享，或與同工們分享，更能得著力量去面對挑戰和困難，使主的旨意成就。

禱告：主啊！我在這不義和不公橫行的世上感到無力，祢召我們去打那美好的仗，不是靠刀劍和槍砲，乃是以禱告和倚靠祢。

一語：不要照我的意思，只要照祢的意思。

這是我的身體

馬太福音 26:17-30

「他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說：『你們拿著吃，這是我的身體。』」(26)

    耶穌與門徒一起慶祝逾越節。耶穌拿起餅和酒，並以此預表祂的身體和血，並遞給門徒吃喝。過往，神學家們爭論著餅和酒是否變成耶穌真實的身體和血。無論如何，這爭論的重點是，　神能否真的把平凡的世界，轉化成美麗和聖潔，正如祂改變了我們。

    我們每天醒來，經歷著一樣的事物。假如耶穌揭開我們眼上的紗，我們注目大自然的美麗時，能否看見　神的同在？或當我們對著鏡子，或看見仇敵的臉時，能否看見　神寶貴的兒女？

禱告：主啊，感謝祢藉著祢的血立恩典的新約。求祢幫助我看見，藉著祢愛的大能使世界和我成聖和變得美麗。

一語：拿著吃

紀念她

馬太福音 26:1-16

「我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所行的，作個紀念。」」(13)

    在這段經文，明顯地那要處死耶穌的人，是政治和宗教的領袖，以及地上掌權的，與對金錢渴望的猶大。然而在罪人的陰謀中，有一個女人向耶穌做出一件美事。

    在父權至上的社會裏，婦女甚少有機會被重視，作社區的領導，或是被記載在歷史裏。耶穌歡迎婦女，並高度評價她們。許多婦女跟隨耶穌，犧牲地供養耶穌和門徒。當其他人離棄耶穌，婦女們與耶穌同在，並成為耶穌復活的第一派見證人。

    儘管耶穌可能不是慣噴香水，但祂迎接那女人出於愛的行為，並接受這是為祂即將受死和埋葬，而預先膏祂的身體。耶穌看重那被社會輕視的人，護衛他們的生活、言語和行為，是值得祂的愛，與及被記載在福音書裏。

禱告：主啊，求祢除掉我無用的自負與利用別人的貪婪；願我學習和實踐慷慨地施與的生活，如祢愛我那樣。

一語：在別人身上為主做美事

做在我身上了

馬太福音 25:31-46

「王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』」(40)

    耶穌說，最大的誡命是盡心、盡性、盡意愛耶和華你的　神。隨後他說，第二條最大的誡命是愛鄰人如己(太 22:39)。耶穌通過這比喻，驚人地顯示遵守這誡命的重要性。叫我們驚訝的是，王不是根據教條或規矩有否被遵守或破壞來作判斷，而是根據人如何以愛和憐憫對待有需要的人。

    如果我們渴望得到祝福，我們必須渴望愛和憐憫人的心成長。我們可以通過耶穌學習愛，因為祂愛我們，為我們捨己。耶穌餵飽飢餓的人、醫治病人、迎接小孩般接待一切被鄙視和拒絕的人。耶穌從來不因所處的環境而輕看人，而是在每個人身上看見　神的形像。當我們能在每個人身上看見耶穌時，我們有義務按他們需要的來服事他們。

禱告：主啊，感謝祢對我的愛。祢餵飽我、照顧我、忍耐我、常有空間在我需要時接待我。祢不看我的罪孽和缺點，卻給了我新生命。求祢開我的眼睛，使我看見每個人身上的偉大價值，就是擁有　神的形象，愛那些需要幫助的人。

一語：愛　神，愛人

良善又忠心的僕人

馬太福音 25:14-30

「主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』」(23)

    　神以慈愛和恩典賦與每個人財富、獨特的技能和能力，使我們在世上發展和生活。生命本身就是一份禮物，我們當懷著感恩接受，有目的地生活。無論何事，　神盼望我們活得喜樂和有目的。

    有人的金子是教導的熱情，另一人的是能以愛耕耘，也有藝術或運動的天賦。我們無論擁有甚麼才能都培育它。我們知道自己擁有甚麼才能嗎？有時我們需要時間來探索，甚麼叫我們有熱情、好奇心和快樂。然後，我們可以努力地練習和發展才能，尋找自己獨有的方式表現。這不需要成為一種職業，或他人的認同。當我們這樣做時，　神就感到滿足。

    最叫　神失望的是，我們隱藏和鄙視　神所賜的禮物。我們如何看待被賦予的生命？我們是否與他人的恩賜作比較，或視　神所賜給我們的微不足道？無論多或少，我們要栽培　神賜給我們的愛和對人的關懷。

禱告：主啊，祢是我生命的創造者。求祢幫助我忠心地，以喜樂和使命感栽培　神賜給我們的恩賜和能力。

一語：良善又忠心

　神啊，求祢起來審判世界

詩篇 82:1-8

「　神啊，求祢起來審判世界，因為祢要得萬邦為業。」(8)

    這篇詩是關於　神公義和審判。　神是惟一真正公義的審判官。這篇詩的「神」(1,5,6)，指著人類的審判官。在歷史裏，有很多人自喻為「神」。這些人類的審判官，無論是猶太人或是外邦人，也不能作出公正的判斷。相反，他們站在惡人和不公正的人一邊。人的判決往往是無知的，如同在黑暗中行走。然而，人類的統治者如同其他人一樣死去。

    詩篇以禱告結束：「　神啊，求祢起來審判世界，因為祢要得萬邦為業。」(8)。他呼求　神保護弱者、無父母的、窮人和受壓迫的人——那些無力自衛的人。惟有　神才有資格作出正確的判斷，因為世界和萬有都是屬於　神。

禱告：主啊！我們是多麼容易作出錯誤的判決，因此我不能作審判者。世界的統治者根據自己一時的想法和標準行使權力，但祢是公義的審判官，萬民和萬有都是屬於祢。耶穌的名是公義的審判官和施憐憫的。

一語：　神的審判是公義和正確的

甚願我的民肯聽從我

詩篇 81:1-16 

「甚願我的民肯聽從我，以色列肯行我的道。」(13)

    這是一首以讚美　神開始的節期詩篇(1-4)。耶和華聽見了他們在急難中的呼求，將他們從埃及的奴役中解救出來(5-7)。現在他們必須聽　神所命令他們的！(8)他們不可有別的神。　神應許如果他們聽從祂的話，就會豐足地供應他們。

    有一個問題是：　神的子民不會聽祂(11)。所以　神任憑他們心裏剛硬，隨自己的想法而行(12)。但當　神的子民只聽祂的話，　神不僅會打敗他們的敵人，還會以最好的祝福滿足他們(13-16)。

    

    我們呢？　神配得我們的讚美和順服，因為祂一次又一次地把我們從罪孽和定罪中拯救出來。我們也必須在愛中記念、聆聽和順服主。

禱告：主啊，祢已將我們從罪和我們應得的審判中拯救出來。祢確實配得我們的愛、讚美和順服。我奉耶穌的名感謝並讚美祢。阿們！

一語：在感恩和愛中聆聽並順服主

 

耶和華萬軍之　神啊，恢復我們

詩篇 80:1-19

「耶和華萬軍之　神啊，求祢使我們回轉，使祢的臉發光，我們便要得救！」(19)

    這詩篇是詩人為拯救和恢復而作出的禱告。當中有一個重疊句：「耶和華萬軍之　神啊，求祢使我們回轉，使祢的臉發光，我們便要得救！」(3,7,19)。他們需要從甚麼中被拯救出來呢？來自敵人的愚弄和嘲笑(6)，破碎的牆垣(12)，蹂躪地土的野豬和走獸(13)，在震怒中被燒毀的城鎮和滅亡的人(16)。百姓吃喝著自己的淚水(5)。詩人明白這一切災難，乃來自　神對祂子民的憤怒(4)。

    詩人記念　神是誰：　神是以色列的牧者；是那發光、坐在約櫃上二基路伯之間的(1)；是把他們從埃及領出來，栽種他們成為一棵巨大的葡萄樹，遍滿全地的(8-11)。他祈求　神回頭眷顧祂所栽種的葡萄樹，祂所養育的兒子(15)。無論是個人或是國家，我們也需要　神的拯救：脫離罪孽、邪惡、魔鬼、敵人和災難。我們也必須記念　神拯救的恩典和大能的作為，並呼求祂的名。

禱告：主啊，祢拯救了我們，管教了我們。主啊，求祢復興我們，看顧我們，拯救我們，使我們呼求祢的名而得救。

一語：　神啊，求祢恢復我們，拯救我們

因祢名的榮耀

詩篇 79:1-13

「拯救我們的　神啊，求祢因祢名的榮耀幫助我們！為祢名的緣故搭救我們，赦免我們的罪。」(9)

    詩人哀嘆，因敵人入侵和玷污聖殿，並耶路撒冷遭受的破壞、褻瀆、死亡和羞辱。屍首沒有被埋葬，鮮血像水一樣傾瀉而出，　神的子民成為被輕視的對象。詩人知道這是因為他們自己的罪而承受　神管教的杖。　神是不會被愚弄的。我們的　神乃是烈火，是忌邪的　神(申 4:24)。

    罪的果子是羞恥和死亡。無論我們生活在甚麼時代，罪都應受到懲罰。然而，赦罪的恩典乃從　神我們的救主而來。因此，詩人懇求　神赦免他們的罪，幫助他們能榮耀祂的名。他的呼籲不是基於人民或國家的需要，而是基於　神聖名的榮耀。他懇求　神拯救祂的子民，並為祂的榮耀懲罰不敬虔的敵人。當　神彰顯祂的榮耀時，詩人便確定他的子民將永遠讚美　神。萬事萬物的目的，都是為了　神的榮耀。我們渴望　神在我們生命中行大能固然很好，但目的是甚麼呢？就是　神的榮耀。我們求　神幫助、拯救人也是對的，但出於甚麼動機呢？也是為　神的榮耀。

禱告：主啊，求為祢的榮耀赦免我們的罪，打敗魔鬼。幫助我為祢的榮耀而生，為祢的榮耀而死，為祢的榮耀而作一切。

一語：在　神的榮耀

心中純正的牧人

詩篇 78:40-72 

「於是，祂按心中的純正牧養他們，用手中的巧妙引導他們。」(72)

    詩人繼續追憶　神子民的失敗，他的複述，強調了歷代傳遞　神真理的重要性。以色列人在曠野背叛　神，忘記了　神在埃及為他們所行的大能。雖然　神將應許之地賜給他們作為產業，他們卻不遵守祂的律法，如同一張翻背的弓。故此　神通過放棄示羅的帳幕，並使用他們的敵人來懲罰祂的子民。然而　神並沒有拋棄他們，而是揀選了牧童大衛，以純正的心和靈巧的手來牧養祂的子民。最後，　神興起了一位新的大衛——耶穌——以完全的公義施行統治。

    通過以色列支離破碎的歷史、　神恆久的忍耐和忠心的牧養，我們可以曉得重要的真理：首先，過去對　神不忠的例子，向我們這一代人顯明信心的重要性；其次，我們在生活中所做的一切，都記錄在　神的冊中；第三，　神在恆久忍耐和慈悲中牧養我們，並在祂的約中恢復我們。不論我們過去的罪孽和失敗，　神仍然忍耐我們，憐憫我們，我們不當感謝祂嗎？讓我們努力按照　神的話生活，為祂的榮耀而活。

禱告：主啊，感謝祢對我們的憐憫和愛。幫助我們以正直的心，成長為牧羊人，並為祢的羊群興起牧人。

一語：記念　神的作為，信守祂的話

述說給下一代

 詩篇 78:1-39

「好叫他們仰望　神，不忘記　神的作為，惟要守祂的命令。」(7)

    詩人敦促他的子民教導他們的孩子有關　神大能的作為和祂的命令。這樣，他們的孩子就會知道　神的作為和命令，並且信靠祂，而不是像他們叛逆的祖先一樣。　神的子民有責任向他們的孩子講述　神的工作和祂的話。如果有一代人不能將之傳遞下去，代代相傳的信仰就會失去。當父母不教導他們的孩子信心，便是向他們隱藏　神無價的產業。當我們的心忠於　神，將　神的話教給我們的孩子，他們就會信靠祂，信守祂的話。

    詩人回顧過去幾代以色列人，從他們的失敗中汲取屬靈教訓。他們在應許之地的邊界上背叛　神，忘記了　神在埃及和紅海的大能作為。他們在曠野裏繼續得罪　神，故意試探祂。雖然　神用嗎哪、鵪鶉和磐石中的水來餵養他們，他們仍為食物而抱怨。即使　神懲罰了他們，他們仍舊繼續犯罪。但在祂憐憫中，　神寬恕了他們，並消去了祂的忿怒。我們活著是因為　神通過耶穌所行的憐憫和寬恕。

禱告：主啊，求使我們的心信靠祢，忠於祢，把祢的工作和話語傳給下一代。

一語：傳遞下去