關於災病和清潔的條例

利未記 13:47-14:32

「就是他所能辦的，一隻為贖罪祭，一隻為燔祭，與素祭一同獻上；祭司要在耶和華面前為他贖罪。」(14:31)

    下一組條例(13:47-59)處理衣物上的災病。祭司要檢驗染了災病的物件，以確定物件應該清洗還是焚燒。災病代表死亡。　神的百姓不可以穿戴染了災病的衣物站在　神的聖潔前，因為死亡不能來到祂面前。同樣的，人的罪就像污穢了的破布，纏繞著他們。我們需要用耶穌的寶血潔淨，披上祂公義的袍。

    第14章1-32節講述了痳瘋病者的醫治和潔淨，以及讓他們回到社群。首先，祭司走出營地，冒著生命危險去察看痳瘋病者，並檢驗他的病是否痊癒。祭司帶來了香柏木(表示健康)、朱紅色線(表示身體從痳瘋病中痊癒過來，皮膚變白)和牛膝草(表示清潔)。他犧牲了一隻鳥(象徵著耶穌的死)，並釋放了一隻渾身是血的活鳥(象徵著耶穌的復活)。我們是多麼真實地蒙恩得救！

    然後，被潔淨的痳瘋病者必須在營外停留7天，再次被潔淨，並通過贖愆祭、贖罪祭和燔祭首先歸還給主。最後，祭司宣告這個人潔淨了，並將他歸還給　神。

禱告：主啊！感謝主耶穌醫治了我，使我從罪的污穢中痊癒過來。

一語：耶穌成就了潔淨、醫治和痊癒

 關於皮膚病的條例

利未記 13:1-46

「祭司要察看，災病處若變白了，祭司就要定那患災病的為潔淨，他乃潔淨了。」(17)

    

    下一套規條是為潔淨痳瘋病而設的，佔了律法很大的一部分。為甚麼？痳瘋病像罪一樣傳播，而且傳染性強。像罪一樣的痳瘋病使人們麻木，他們不知道自己已經變得多麼醜陋。像罪一樣的痳瘋病對社群來說是一個非常嚴重的問題。

    祭司要察看和確定一個人是否患有痳瘋病。痳瘋病被認為是　神的審判，所以祭司要察看一個人是否潔淨。在祭司宣告他的檢驗結果前，他必須花時間去察看。根據癥狀，要確定肉皮上長了癬，還是腫脹、結痂、火斑、炎症等等。還有頭上、鬍鬚上或光頭上都有規條。

    

    同樣，當我們察看一個人的屬靈狀況時，我們必須花時間小心判斷問題的嚴重性和後果。我們必須察看罪如何以及從何處影響了一個人，並懇切地禱告看顧他們。

    如祭司保護社群免受痳瘋病的侵害，我們要儆醒守望群體，不容罪惡蔓延。我們要確信，只有耶穌的寶血能潔淨我們的罪惡和不義，並復興我們。

禱告：主啊！求祢潔淨的恩典保護我們，免陷入罪惡的散播中。

一語：時刻儆醒，不容罪惡散播

婦人產後潔淨之例 

利未記 12:1-8 

「滿了潔淨的日子，無論是為男孩是為女孩，他要把一歲的羊羔為燔祭，一隻雛鴿或是一隻斑鳩為贖罪祭，帶到會幕門口交給祭司。」(6)

    潔淨與不潔淨食物的規條，與人在伊甸園中受的詛咒有關，人必汗流滿面才得糊口。然後，　神給產後的潔淨定了規條。這個細微的條例，呼應了　神給女人生產兒女必多受苦楚的詛咒。

    產後婦女應將自己隔離一段時間，以潔淨她的血源。她要遠離她的丈夫，遠離聖所。這段時間讓她思想，　神賜生育孩子的恩典，和　神在孩子身上擁有盼望。

    

    為感謝　神的憐憫，懷孕生子過程中，度過所有痛苦和危及生命的詛咒，產後的婦人應該帶一隻羊羔作為燔祭。她還應該帶一隻雛鴿或斑鳩作為贖罪祭。在被詛咒的世界裏，原罪通過她傳給了下一代，必須有贖罪。如果她買不起羊羔，她可以帶一對鴿子。獻祭比不上女人內心向　神的感恩、喜樂和盼望，　神祝福她生育兒女，把生命託付給她。

禱告：主啊！感謝祢對生育的祝福。幫助母親們通過生兒育女實現祢的憐憫、喜樂和盼望。

一語：生育是　神的憐憫

潔淨和不潔淨的食物 

利未記 11:1-47 

「我是把你們從埃及地領出來的耶和華，要作你們的　神；所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。」(45)

    這段經文主要描述了以色列人可以吃潔淨的食物，禁不潔淨的。從陸地動物和昆蟲開始，然後是海洋生物，最後是空中的鳥類，　神非常詳細地教導他們甚麼可以吃，甚麼不可以吃，甚麼可以摸，甚麼不可以摸。為甚麼這樣管束食物呢？

    吃涉及團契聚會，甚至宗教崇拜。正如　神禁止人們吃分別善惡樹上的果子一樣，祂也禁止祂的子民吃某些食物。不潔的食物與異教的信仰和文化有關。吃或不吃某些食物，使百姓與其他不敬虔的民族分別開來。例如，吃牛會讓埃及人厭惡他們，因為埃及人認為牛是神聖的。不吃豬，就將他們從吃豬的埃及人和迦南人分別出來。

    共享一頓飯，讓人們在情感上、思想上、甚至精神上融合起來。因此，　神命令百姓不要觸摸不潔的食物，這樣他們就不會被引誘去靠近它們。「你們要聖潔，因為我是聖潔的」，逼使百姓管束自己的食慾，並在關係中劃分界線。這將使他們在歷史上成為屬　神的聖潔的子民。

禱告：主啊！我需要祢的管教才能潔淨成聖，求  神幫助我管束自己。

一語：要聖潔，因為　神是聖潔的

 拿答和亞比戶的死亡

利未記 10:1-20

「於是摩西對亞倫說：這就是耶和華所說：『我在親近我的人中要顯為聖；在眾民面前，我要得榮耀。』亞倫就默默不言。」 (3)

    忽然，亞倫的兒子拿答和亞比戶衝動地拿起香爐，在耶和華面前獻上未經吩咐的凡火。　神沒有小看這事，當場將他們擊殺。 摩西說出真理：「這就是耶和華所說：『我在親近我的人中要顯為聖；在眾民面前，我要得榮耀。』」(3)　神的審判似乎太嚴厲了。但聖潔的　神必須受到僕人的尊崇。拿答和亞比戶帶著罪人的驕傲，以自己的方式敬拜　神，加添了律法，在百姓面前玷辱了　神。對　神來說，我們如何親近祂，並在祂面前生活，都是非常莊嚴的。我們很容易因為罪的驕傲，失去屬於我們的恩典。

    摩西吩咐他們的表兄弟，把屍體抬到營外。摩西還警告亞倫和他的兒子們，不要悲哀，因為他們身上有耶和華的膏油，他們還在會幕裏。他們不得不遵從和恪守　神的聖裁，不管他們的個人感受。摩西又指示要吃所剩的祭，但亞倫剩下的兒子以利亞撒和以他瑪因悲傷而拒絕進食。他們違背了　神的律法。然而，亞倫本著律法的精神為他們做出了明智的回答：必須有真理，也有恩典。

禱告：主啊！幫助我們藉著耶穌的恩典，敬虔地尊崇和順服　神，並拿捏得住律法的精神，就是憐憫。

一語：順服勝於獻祭

祭司開始事奉

利未記 9:1-24

「摩西、亞倫進入會幕，又出來為百姓祝福，耶和華的榮光就向眾民顯現。」(23)

    在與　神同在中度過了七天後，亞倫和他的兒子們開始承擔祭司的職責。他們首先要為自己的罪得赦免而獻祭。在過去七天，他們只是坐在會幕前，看來不會犯罪；但事實上，他們都是罪人，獻上贖罪祭須要持續地進行。惟有通過　神的羔羊耶穌完美的犧牲，獻祭的制度才得以完成和廢除。

    亞倫為自己和兒子贖罪後轉向百姓，為他們祝福；他如今迎接大祭司的責任，並在百姓面前承認自己的身份。大祭司擁有莫大的權柄和責任，擔當百姓的罪孽並為他們贖罪。亞倫謙卑地完成獻祭，就進會幕去見摩西。當他們出來時，耶和華的榮光在他們周圍顯現。　神的意思是塑造百姓成為祭司的國度；　神很喜悅亞倫和他兒子們成為祭司，這通過有火降下燒盡燔祭彰顯出來。眾人一見，就都歡呼，俯伏在地。讓我們克服狹隘的內心，成長為祭司的國度和聖潔的國民(彼前 2:9)。

禱告：父啊！感謝祢差派耶穌，成為完美的祭。求祢賜給我們信心，使我們可以作祭司的國度來事奉祢。

一語：作祭司的國度

 亞倫和他兒子承接聖職

利未記 8:1-36

「像今天所行的，都是耶和華吩咐行的，為你們贖罪。」(34)

    第8章描述摩西按立亞倫為大祭司，並按立他的兒子為祭司。摩西首先給他們穿上祭司的衣服。祭司衣服上的裝飾象徵他們將　神的百姓、就是祭司的國度銘記於心。摩西按照　神的話，用油膏了他們，並獻上公牛和兩隻公綿羊，使他們承接聖職。這個過程是為替他們贖罪，使他們得寬恕和得潔淨。他們把手按在祭牲上，身上沾滿了鮮血。動物的血不能真正除去他們的罪，但這預表著　神通過耶穌賜下的救恩。亞倫和他的兒子們都是軟弱和平凡的人，但　神供應他們作祭司和事奉　神的一切所需：恩賜、能力和責任。因著信，他們獻上自己的生命，以委身、奉獻和成聖來事奉　神的工作。

    亞倫和他的兒子們要在會幕門口住七天。屬靈領袖也需要在　神的家中與祂相交，得著深深的休息，裝備妥當，以至可以服事　神的工作。承接聖職之禮在會幕門口舉行(4)，會眾以禱告支持，參與整個儀式。你又有否為到興起新的領袖而禱告？

禱告：父啊！求祢按立屬靈的領袖，裝備他們服事祢的事工。求祢幫助我為他們祈禱，並求祢遮蓋他們的軟弱。

一語：為按立屬靈領袖而祈禱

祭司的分

利未記 7:22-38

「因為我從以色列人的平安祭中，取了這搖的胸和舉的腿，給祭司亞倫和他子孫，作他們從以色列人中所永得的分。」(34)

    在第22至27節裏，　神向摩西重申祂在第1至7章所強調的內容。祭牲的脂油是屬於　神的，血是不可吃的；因為祭牲的脂油包括了肉中最好的部分，而血裏有生命。甘心獻上脂油的人，是把最好的獻給主；不吃血的人，是承認生命來自於　神。真正有信心的人願意將最好的獻給　神，並以　神為生命的創造主。正如亞伯拉罕順從　神，犧牲他的兒子以撒(創 22章)，我們也當獻上我們最好的，承認所有生命都屬於　神。

    在第28至38節裏，　神吩咐百姓將祭物中最美味的部份，即胸和腿給祭司，作他們的分。祭司要在空中把它們搖一搖(搖祭的名由此得來)，作為獻給　神的標誌，然後祭司便有權吃這些部份。同樣，在我們的時代，十一奉獻和其他奉獻是為著傳道的事工。信徒當樂意和慷慨地奉獻，支持那些以我們的屬靈需要為最重要、服事我們的領袖。甘心的分享顯出我們的信心和感恩的內心。

禱告：父啊！感謝祢藉耶穌拯救我的生命。我願意甘心獻上我的生命和最好的給祢。求祢使用我的奉獻在傳道的事工上，推動國內外拯救生命的工作。

一語：將我的生命和最好的獻給　神；為傳道的事工慷慨分享

平安祭

利未記 7:11-21

「他若為感謝獻上，就要用調油的無酵餅和抹油的無酵薄餅，並用油調勻細麵做的餅，與感謝祭一同獻上。」(12)

    平安祭分為三類：為感謝(12-15)、為還願和甘心獻的(16-19)。以色列人要從各樣的供物中，把一個餅獻給耶和華為舉祭(14上)，這舉祭要歸給灑平安祭牲血在祭壇上的祭司(14下)。第三天若吃了平安祭的肉，這祭必不蒙悅納；也不算為獻祭者的義了，反為可憎嫌的，吃這祭肉的，就必擔當他的罪孽(18)。而且，任何不潔淨的人都不能參與獻祭。第19至21節記述有關觸摸不潔淨的肉的規條。

    實際上，過了三天的肉最好還是不要吃，因為迦南天氣炎熱，食物可能已經變質。而且，從屬靈上來說，這些規條教導我們如何享受　神的憐憫和平安。我們應帶著一顆感謝的內心，心裏懷著向　神的承諾或許願，甘心為福音工作獻上。不與不潔的人相交，意味著我們與　神和與人的相交應當建立在祂的話語上。平安是藉著敬虔的相交而得著和維持的屬靈祝福，當我們親近　神時，便能享受祂的平安。

禱告：主啊！感謝祢的大憐憫。求祢幫助我在與信徒的相交中，讚揚和享受祢的平安。

一語：如何享受　神的憐憫和平安

十個童女的比喻 

馬太福音 25:1-13

「所以，你們要警醒，因為那日子、那時辰，你們不知道。」(13)

    耶穌舉一個比喻，教導門徒當預備人子的再臨。在比喻中，有十個童女出去迎接新郎，其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。聰明的帶備足夠的油來點燈，即使新郎在甚麼時刻來到，她們也可以迎接新郎。事實上，新郎遲延許久才來到，結果所有童女都睡著了。

    終於，有人喊著說：「新郎來了！」愚拙童女的燈沒有油，她們在黑暗之中；嘗試從其他童女那裏取得油，但油卻不夠。她們於是去買油，卻錯失了重點，錯過了婚姻的筵席。通過這個比喻，耶穌教導我們天國是怎樣的；祂教導我們要作聰明人。當祂的再臨看似遲延和遙遠時，祂告訴我們：「所以，你們要警醒。」耶穌的國度臨到是確實的，聰明人當保持警醒、時刻準備。

禱告：主啊！求祢賜給我一顆預備的內心，可以隨時迎接祢。求祢幫助我警醒預備新郎耶穌的再臨。

一語：要警醒

忠心有見識的管家

馬太福音 24:32-51                                           

「誰是忠心有見識的僕人、為主人所派、管理家裏的人、按時分糧給他們呢？」(45)

    耶穌告訴門徒要懂得辨別時候。當他們看見耶穌所說的這一切的事時，就該知道祂快來到。耶穌告訴門徒，祂的話是永恆的。天地都會廢去，但主的話卻永遠長存。

    當日子一天一天地過去時，人容易變得自滿。挪亞遵從　神的命令建造了方舟，而其他人則漠視他。同樣，耶穌教導門徒要儆醒等候，當像挪亞一樣儆醒地生活，要留心人子的到來。沒有人知道人子到來的確實時間，但要像忠心的僕人，時刻儆醒等待著他的主人到來。耶穌希望我們成為忠心有見識的僕人。祂教導我們要忠心服事主，就像我們在這個時代服事　神的子民一樣。耶穌必來作審判和施行拯救，祂勸勉我們要儆醒準備主再臨，並要忠心地服事祂。

禱告：主啊，幫助我持守主的話，在這世上，要作忠心有見識的僕人。

一語：忠心有見識的僕人

人子要降臨

馬太福音 24:15-31

「那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子、有能力、有大榮耀、駕着天上的雲降臨。」(30)

    耶穌談及將要發生的災難性事件。耶路撒冷將在公元70年滅亡，正如先知但以理所說，那時聖殿會被褻瀆。當人子再來的時候，會有各種各樣的苦難。假基督會出現，行神蹟奇事來迷惑　神的子民。耶穌告誡信徒不要跟隨那些否認　神、與　神為敵的人。

    當耶穌真要來的時候，並不是無人知道的，而是要像閃電一樣降臨，所有人都要看見。天體會反常墜落，天勢都要震動，耶穌帶著能力和大榮耀駕著天上的雲降臨，祂的降臨是所有信徒的盼望。祂將招聚那些堅定不移、不隨從假基督、時刻信靠他的人。

禱告：主啊，幫助我不要被這個世界上任何虛假的東西所迷惑。我要仰望耶穌帶著能力和榮耀降臨。

一語：仰望人子榮耀降臨

這天國的福音要傳遍天下

馬太福音 24:1-14

「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」(14)

    世間的華美和裝飾很容易讓人留下深刻印象，但世界上的一切事物終必朽壞的。耶穌教導我們要以　神永恆的目光去看一切事。門徒想知道耶穌降臨的預兆。耶穌希望他們能從世界的災難中看見永活的　神。假基督的迷惑、戰爭和自然災難的增多，這在世人眼中都是末日來臨。耶穌卻說，這些事是必須有的，都是災難的起頭，如同生產之難。耶穌教導我們要仰望　神，　神必給我們成就新天新地。

    不單是外面的世界會經歷災難。門徒亦會因為耶穌而遭受迫害、被萬民恨惡，甚至死亡。教會中的許多人也會因受迷惑而跌倒，變得冷漠，內心缺乏愛。耶穌教導門徒，惟有忍耐到底的，必然得救。凡經歷　神救恩的，都要對萬民作見證。只有當天國的福音傳遍天下時，然後末期才來到。

禱告：主啊，幫助我時刻仰望祢。求祢使用我，在所有事情上都給耶穌的福音作見證。

一語：這福音要傳遍天下

耶路撒冷啊、耶路撒冷啊

馬太福音 23:25-39

「耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人，我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。」(37)

    罪已經使宗教領袖的內心變得腐敗。他們雖然外表公義，但內心卻裝滿假善和污穢。那些拒絕耶穌的人，長久以來都逼迫和殺害　神的僕人，所有不悔改的人都是屬這類的。從該隱殺死的義人亞伯到先知撒迦利亞，那些領人們悔改的先知都是受逼害的對象。但　神是公義的，祂必以公平公義來審判這世代人。

    耶穌渴望將以色列和耶路撒冷的人(就是　神的選民)聚集到自己身邊，只是他們不願意。正如他們常殺害先知一樣，這些律法師和法利賽人也要把耶穌釘在十字架上。耶穌是彌賽亞，祂長久受痛苦，甚至忍受被　神撇棄。這樣，他能搭救和寬恕凡悔改的人，並宣告「奉主名來的人是應當稱頌的」。

禱告：主啊，感謝祢藉著福音醫治我的內心。讓我活生生地向所有人宣告耶穌的祝福。

一語：來到耶穌面前，得到祝福

當行憐憫

馬太福音 23:13-24

「…，那律法上更重的事、就是公義、憐憫、信實、反倒不行了，這更重的是你們當行的、那也是不可不行的。」(23下)

    耶穌宣告宗教領袖有禍了。首先，耶穌稱他們為假冒為善的人。他們蒙　神呼召，藉著他們邀請人來到　神面前。　神呼召以色列成為祭司的國度。從表面上看，律法師和法利賽人是照　神的話行，甚至不惜攀山涉水去改變別人，但他們自己卻不進天國。他們沒有實踐愛　神，也不謙卑服事　神。結果，他們反成了絆倒人的。他們阻止人進入天國，成為了地獄之子。

    其次，耶穌稱他們為無知瞎眼的人。這是因為他們只看重聖殿的華麗和宗教儀式而忽略了　神。他們所教導的都是與　神主權統治相矛盾的。他們的不敬虔正表現在他們所專注的事物上，他們甚至從極緻的香料中奉獻十分之一，而然，他們卻忽略了行　神的公義、憐憫和信實。

禱告：主啊，幫助我不要忘記祢。祝福我今天通過行公義和憐憫來尋求祢。

一語：尋求神；行祂的憐憫

被神升為高

馬太福音 23:1-12

「凡自高的必降為卑，自卑的必升為高。」(12)

    耶穌教導門徒和眾人要尊重那些遵行摩西律法的宗教領袖。律法是　神給祂僕人摩西的說話，他們應當謹慎地遵行和實踐這些律法。但耶穌也警告他們，不要效法這些宗教領袖的榜樣，因他們沒有實踐　神的說話，他們沒有幫助主的小羊藉著　神的說話來尋求　神。相反，他們變得自私，追求自己的榮耀，並以　神託付他們寶貴的小孩來高舉自己。

    耶穌是我們極好的榜樣。祂從天上而來成為我們的老師，祂呼召我們只為父　神而活，祂是來為我們的罪而受死的基督，祂擔當了世界的拒絕，並死在十字架上。祂就是這樣為一切信靠祂的人犧牲生命。耶穌因為順從父並服事罪人而成為最大的。我們是為活出祂的形像而被呼召，是為要服事罪人，使人認識　神並有被　神升高的盼望。

禱告：主啊！感謝祢賜下耶穌並服事我這個罪人。求祢幫助我也服事別人，使他們也認識祢的榮耀。

一語：尋求被　神高升

最大的誡命

馬太福音 22:34-46

「 耶穌對他說：『你要盡心、盡性、盡意、愛主你的　神。』」(37)

    有法利賽人來問耶穌，在舊約中613條律法上的誡命，哪一條最大。或許他已背誦所有經文，仍舊是不知道，或許他曾經在律法許多的期望中不知所措。耶穌回答的並不是十誡中的一條，乃是《申命記》6:5「你要盡心、盡性、盡力、愛耶和華你的　神。」耶穌知道律法的精神是愛，耶穌以自己的一切去愛　神和我們。　神並不是要我們有宗教信仰，乃是要我們對　神和鄰舍有愛。　神就是愛，我們愛因為　神先愛我們(約壹 4:19)。我們在耶穌裏接受　神的愛，我們便以愛　神和其他人來回報　神的愛。

    耶穌就問法利賽人：「論到基督，你們的意見如何，他是誰的子孫呢？」基督是大衛的子孫並要恢復祂的國度。但基於大衛的詩篇，基督是大衛的主，即是在大衛之前的。因此，祂既是大衛的子孫，也是　神的兒子。耶穌宣告祂是基督。耶穌是　神，也是人。耶穌是謙卑自己來到地上的　神，祂取了人的形像，並且住在我們中間。耶穌是在地上經歷死亡，並且在能力和榮耀中從死裏復活的　神。

禱告：主啊！感謝祢對我們的愛，求祢幫助我們愛祢和彼此相愛。

一語：愛是一切中最大的

活人的　神

馬太福音 22:23-33

「祂說：『我是亞伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神。』　神不是死人的　神，乃是活人的　神。」(32)

    不信有復活的撒都該人想以荒誕的問題來陷害耶穌。他們設計出來的故事是這樣的：一個女人因為承繼後嗣的原因，曾經嫁給七個弟兄卻仍沒有生子立後，最後他們都死了。對他們來說，復活只是地上許多屬人問題的肉身生命之延續。耶穌以　神的大能和聖經來糾正他們的無知。他們錯了是因為他們假設復活以後的生命，與從前在地上的時候是一樣的。對他們來說，肉身生命以死亡完結，生命是虛空和沒有意義的，因此「…我們就吃吃喝喝吧，因為明天要死了！」(林前 15:32)但復活以後並沒有婚姻，沒有出生，沒有死亡的，每個人將會像天使承擔天國的事情。

    撒都該人不明白律法上所說的，《出埃及記》3:6中　神說：「我是亞伯拉罕的　神、以撒的　神、雅各的　神。」　神仍然是他們的　神，他們正活著與父　神同在天國。　神是活人的　神。死人復活帶來不一樣的生活方式。肉身的死亡不是終結。我們藉著　神的大能可以再次活過來。復活要帶來新的世界。

禱告：主啊！我看見復活的事實。求祢幫助我們全然獻上自己在祢的工作上。

一語：我們都要改變

 　神的物當歸給　神

馬太福音 22:15-22

「該撒的物當歸給該撒，　神的物當歸給　神。」(21下)

    猶太領袖想要試探陷害耶穌，就問祂說：「納稅給該撒，可以不可以？」這是一個關於管治猶太人的權力問題。這是一個令耶穌成為猶太人的叛徒或是危及羅馬政權的人的陷井。拿著一個有該撒頭像和號的羅馬銀錢，耶穌說：「這樣，該撒的物當歸給該撒，　神的物當歸給　神。」這銀錢是從該撒那裏來的，所以要歸給該撒。因此，他們應該要交稅。同樣地，屬　神的要歸給　神。作為國家的公民，我們也要遵從公民的法律交稅。因著我們是有　神的形像的　神國公民，我們也要把屬　神的獻給　神。我們有否把屬　神的歸給　神呢？我們當獻的是我們的感謝，每天屬靈的生活，服事祂的工作，我們的財富，以及許多其他的東西。　神是創造主，基本上一切的事物，例如銀錢、該撒、羅馬、地球、宇宙並我們的生命，也是屬　神並在祂的管治裏。我們的生命就如同這世界裏有　神形像的銀錢一樣。我們未必喜歡這世界屬人政權給我們的公民責任，但假若我們明白我們的責任多麼重要，就必要盡這些責任。那麼，我們在　神面前更大的責任是甚麼呢？

禱告：主啊！我當獻上一切給祢。求祢幫助我以感恩的心盡我屬靈的責任。

一語：　神的物當歸給　神

婚姻的筵席

馬太福音 22:1-14

「天國好比一個王，為祂兒子擺設娶親的筵席。」(2)

    王多次邀請人來參加祂兒子的婚姻筵席。但那些被邀請的人說出不同的原因而不肯來，甚至拿住僕人，凌辱他們和殺了他們。他們因為各樣的忙碌而不接受王的邀請。今天人們都很忙碌，沒有時間去思想他們屬靈上的需要和救恩。他們忙於學業、工作、建立人際關係、購物、旅行、健身，甚至是科技的小玩意。但是「人若賺得全世界，卻喪了自己，賠上自己，有甚麼益處呢？」讓我們今天就花時間處理我們的屬靈需要。

    王把他們除滅了，然後不論社會地位、種族和國籍，邀請街上的人來赴席。因著猶太人的拒絕，外邦人蒙　神的邀請。今天　神仍然邀請我們，但我們參加這天國筵席要做一件事，就是我們必要穿上禮服。王把禮服給每一個來參加筵席的人，但祂發現有一個人沒有穿禮服，就把那人從筵席中趕出去了。這禮服是指著基督的義，是從　神而來的。我們要除掉自己污穢的不義和驕傲，穿上耶穌的義。但悲哀的現實是：「被召的人多，選上的人少。」

禱告：主啊！感謝祢邀請我到天國的筵席。求祢讓我穿上耶穌的義。

一語：現在就回應邀請吧

房角石耶穌

馬太福音 21:33-46

「耶穌說：「經上寫著：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是主所做的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？」(42)

    在耶穌的比喻裏，家主是　神，葡萄園是這世界和我們的人生。　神創造了這世界和我們的生命，把這兩樣都租給我們。我們是　神所設立的園戶，要好好管理　神的世界和我們的人生，為祂結出美好的果子。可是，惡毒的園戶看得著　神的葡萄園為理所當然，想將屬　神的東西據為己有。他們如同沒有　神那樣拒絕　神，殘暴地對待祂的僕人。最後，他們殺了　神的兒子，假裝是自己人生和那葡萄園的主人。如此，他們嘗試在無　神的情況下建立自己的人生，殺害耶穌，把祂推出葡萄園外。他們是愚拙的匠人，以自己頑固的驕傲和悖逆，拒絕耶穌作他們人生房子的房角石。然而，　神揀選那被殺和被棄絕的兒子作房角石。耶穌是　神量度的標準。拒絕耶穌的人企圖建造跟　神所建造的、不一樣的事物，他們好像那些建造巴別塔的人，又好像背叛　神、追求自己計劃的圓戶。那些人的結局就是　神的審判，他們必要被砸碎。我們這領受了　神恩典葡萄園的人，需要為　神結出好果子，並把我們的人生立在房角石耶穌之上。

禱告：主啊！赦免我的驕傲，幫助我謙卑地為祢結出使命的果子。

一語：耶穌是我人生的根基

耶穌的權柄

馬太福音 21:23-32

「耶穌回答說：『我也要問你們一句話，你們若告訴我，我就告訴你們我仗著甚麼權柄做這些事。約翰的洗禮是從哪裏來的？是從天上來的？是從人間來的呢？』」(24,25上)

    耶穌潔淨聖殿，醫治患病的，並在殿裏教訓人。猶太領袖們不能從耶穌的教訓和工作裏找到錯縫，於是他們在權柄的問題上與祂對質。在他們眼中，耶穌沒有在殿裏教訓人的許可證，但耶穌的權柄，如施洗約翰的那樣，皆是從　神而來。　神將天上、地下所有的權柄都賜給耶穌(太 28:18)。無論在天上或地上，所有人都要服從祂、相信祂。但當亞當藐視　神的權柄而在罪上跌倒，我們這些亞當的子孫，也像那些猶太領袖，有著悖逆的本性。我們必須捨棄驕傲，將自己的心意行為奪回，好順服基督(林後 10:5)。

    為了幫助宗教領袖，耶穌講了一個人有兩個兒子的故事。兩個兒子都有悖逆的本性。雖然大兒子起初拒絕父親的請求，但最終他還是做了父親盼望他去做的事。另外的兒子起初答應做父親盼望他去做的事，但最後他沒有做。　神知道祂的要求並不容易做，也知道在我們裏面悖逆的本性，但祂盼望我們悔改，回心轉向祂和做成祂的旨意。有很多人都像那第二個兒子，包括宗教領袖，答應　神去做，最終還是不順從祂。

禱告：主啊！幫助我服從祢的權柄。

一語：我要轉向和順從耶穌

我的殿

馬太福音 21:12-22

「對他們說：『經上記著說：我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。』」(13)

    在聖殿的院子裏，耶穌看見人們在買賣鳴叫的牲畜和兌換銀錢。禱告和崇拜的地方變成一個忙碌的購物商場，無人專心仰望　神。耶穌在忿怒中把他們趕出去，推翻他們的桌子和凳子。聖殿應當是禱告的殿，是人藉著禱告與　神相遇，接受祂的赦罪、屬靈的醫治和方向的地方。可是，他們使聖殿成為賊窩，他們的內心因忙碌和罪惡而變得雜亂無章。當聖殿被耶穌清理和恢復原有的模樣，瞎子和瘸子便來到聖殿，蒙　神憐憫的醫治，小孩子也來讚美主。如今，我們信徒在耶穌裏也是　神的殿(弗 2:21,22)。　神的殿也是信徒的群體，在這裏信徒可蒙　神憐憫的醫治、一起讚美　神和服事叫人得生命的工作。要維持　神的殿該有的模樣，我們必須時刻清潔自己容易被世俗玷污的內心。

    耶穌咒詛一棵無果子的無花果樹，它就立刻枯乾了，藉此教導門徒信心的能力。我們若有信心，不疑惑，祈求　神，祂就能為我們解決像大山一樣的難題。

禱告：親愛的主，求清潔我的心，好成為祢能居住的殿，我也能靠著信心和禱告結出果子。

一語：　神的殿在我們中間

你的王來到你這裏

馬太福音 21:1-11

「要對錫安的居民說：『看哪，你的王來到你這裏，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。』」(5)

    耶路撒冷因人們預備逾越節而熙來攘往。此刻，耶穌盼望按撒迦利亞(亞 9:9)的預言向世人顯明祂是彌賽亞君王的身份。祂騎上一匹驢駒，進入耶路撒冷。一位騎在驢駒上沒有軍隊在後護航的君王？那是荒誕，甚至滑稽的，卻徹底挑戰眾人對君王必須是好戰的征服者的期望。這裏勾畫出一位和平、謙卑的君王，如先知所預言的。耶穌展示在祂的國度裏，真正重要的是愛，而非武力；是謙卑，過於驕傲。

    眾人把他們的衣服和砍下的樹枝鋪在路上，喊著說：「和散那歸於大衛的子孫！」意思就是「耶穌！求你拯救！」他們為得救而呼喊，這正是耶穌來世上的目的。幾天後，救主君王耶穌將被釘死十架上和復活，藉此把我們從罪中拯救出來，又賜我們永生。如今耶穌榮耀地進城，要宣告祂是救主君王的合法身份，祂的王權的特徵是謙卑、仁愛和為百姓捨己。祂征服的不是邦國，而是人的心思意念。作為祂的民，我們當以真誠的呼喊「和散那(救我啊)」和讚美來到祂面前。我們若不讚美耶穌，石頭也必興起讚美祂。

禱告：感謝我們謙卑的救主君王耶穌，請祢從罪中拯救我們，管治我們。

一語：耶穌是我們的君王

以色列的王耶和華在你中間

西番雅書 3:1-20

「耶和華已經除去你的刑罰，趕出你的仇敵。以色列的王耶和華在你中間；你必不再懼怕災禍。」(15)

    耶路撒冷象徵了整個猶大民族。西番雅不但向耶路撒冷、也向猶大民族宣告咒詛。他們是耶和華自己的民，卻不順從祂。雖然耶和華嘗試管教他們，他們卻不領受訓誨，他們不信靠他們的創造主和供應者，甚至她的祭司和先知都是虛浮詭詐的人！但耶和華時刻公義，又顯明公義，從不失敗。耶和華的百姓當看見他們與聖潔的　神之間的強烈對比，因而悔改，可是他們仍不悔改。拒絕轉向他們那位信實和公義的審判主。

    當耶和華審判時，祂的公義必要對付人的罪，好清潔祂的民，為甚麼呢？好使他們求告耶和華的名，全心服事祂。耶和華必除去凡悔改、轉向祂和求告祂名之人的刑罰。主清潔我們的罪孽，恢復我們作屬祂的人。

禱告：主啊！祢向祢的民信實，也是我們公義的審判主，幫助我們轉向祢、悔改並求告祢的名。

一語：耶和華是我們公義的拯救者

當尋求耶和華

西番雅書 2:1-15

「世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華！當尋求公義謙卑，或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來。」(3)

    第二章清楚顯明耶和華是審判全地的，祂審判各地的罪惡，祂審判祂自己的民猶大，也審判列國。

    第1-3節，耶和華向祂的百姓猶大說話。祂催促他們當聚集轉向祂，有一審判的日子正臨近他們。但悔改也不是太遲的，假若他們聚集尋求耶和華，他們足能通過審判。尋求耶和華具體上作甚麼？就是遵守耶和華的典章，尋求公義謙卑。耶和華的民當尋求在祂裏面的義，而非自己的義。　神的百姓當謙卑地尋求　神，承認自己的軟弱和失敗、就在此處尋求　神。當他們如此行，或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來。

    耶和華是審判全地的，祂不但審判自己的民，也審判不認識耶和華的人　　就是與祂無關的人，這裏特別指著耶和華必審判猶大周圍、從前曾經羞辱她的邦國。然而，在耶和華的審判中，祂為自己的百姓存留盼望。

禱告：主啊！打開我們的眼睛，好看見祢的審判。幫助我們謙卑地尋求祢的公義。

一語：當尋求耶和華

耶和華的日子快到

西番雅書 1:1-18 

「你要在主耶和華面前靜默無聲，因為耶和華的日子快到。」(7上)

    耶和華是審判主，祂是全地的審判主，是整個自然世界的審判主，不但人類，就是空中的鳥、海裏的魚和遊行全地的走獸。當耶和華審判的時候，祂的審判是完全的：「我必從地上除滅萬類。」(2)地上沒有一樣事物不能感受有　神的審判。

    從第4節開始，西番雅轉向　神向猶大和耶路撒冷的審判。耶和華向祂的百姓發怒，藉西番雅責備猶大兩件事：第一，耶和華因崇拜偶像(巴力、天上萬象、瑪勒堪)的文化蔓延而忿怒。耶和華必毀壞人所崇拜的受造之物。

    耶和華也因百姓的自滿而忿怒。百姓以為他們可以做任何事和所有事，并且耶和華「必不降福，也不降禍」。他們以為自己可僥倖逃脫禍患。但耶和華的日子快到，祂必來嚴厲和徹底審判。

禱告：主啊！幫助我們悔改崇拜任何的事物，卻不崇拜耶和華　神的罪惡。祢的日子快到了，使我們的心轉向祢，幫助我們尋求祢。

一語：耶和華的日子正臨近

　神引導祂的百姓直到得勝

詩篇 68:1-35

「祢已經升上高天，擄掠仇敵；祢在人間，就是在悖逆的人間，受了供獻，叫耶和華　神可以與他們同住。」(18)

    這詩篇顯出了　神大能的形像，祂坐車行過曠野(4)，當祂引導祂百姓出來，地就震動(7)。當我們曉得如此有大能大力的　神正引導我，就能得著勇猛的信心。一切仇敵都在祂面前逃跑，但祂也是孤兒寡婦的幫助者，祂為孤獨的人建立家庭(5,6)。

    這詩篇也預言耶穌在十字架上的得勝，以及後來祂的復活和升天。耶穌把我們擄去祂的恩惠中，我們就把稱頌的供獻給祂(18)。第24-27節描述　神得勝之民歌唱作樂的隊列在遊行。我們都在耶穌得勝、喜樂的隊列中，這隊列還有各國各族的人向主發出稱頌。

禱告：父啊！幫助我記念祢的大能，鼓起勇氣向前行。感謝祢使我加入祢的隊列，直到天國。

一語：成為　神得勝隊列的一份子

願列邦稱讚　神

詩篇 67:1-7

「　神啊，願列邦稱讚祢！願萬民都稱讚祢！」(3)

    當　神的臉光照祂的百姓，意思就是他們顯出　神的形像。隨之，　神的道路便通過我們向萬民彰顯。當我們的目標是要向世人顯明耶穌，我們祈求蒙福的生活便是正確的方向了。

    我們要看見異象，為　神的國降臨地上、使萬國萬民皆稱讚祂而禱告。當耶和華引導世上的萬國，就有真正的公平，同時，我們也能盡心盡性歡呼稱讚　神。

禱告：主啊！感謝祢賜下喜樂的異象，就是萬國萬民都要稱讚祢，幫助我用所得的祝福，向別人作見證，並使我常存喜樂的心稱讚祢。

一語：快樂歡呼稱讚　神！

試煉過後　神的祝福

詩篇 66:1-20

「祢使人坐車軋我們的頭；我們經過水火，祢卻使我們到豐富之地。」(12)

    這是一首記念　神引導和管教祂選民的讚美詩。詩人想起　神的大能是如何彰顯出來的：祂把以色列帶過紅海，如行乾地。同樣地，　神使我們的性命存活，直到今日(9)。

    我們當感謝　神在患難、試煉之日試驗我們。有時候，我們感到試煉像人們坐車軋我們的頭那樣！　神容許這些事發生，卻領我們走過試煉。祂聆聽我們在患難之日的禱告(19)。讓我們來記念　神如何引導我們走過試煉，使我們的信心堅固。請謹記　神向我們的信實，我們就能像詩人那樣見證　神的作為，並更新我們忠誠於　神的決志。

禱告：主啊！即使在我生命中有痛苦的試煉，感謝祢大能的拯救。幫助我向人見證，祢如何垂聽我的禱告。

一語：　神領我走過試煉的火