「所以，人子也是安息日的主。」(28)
有人就著耶穌的門徒來質問耶穌，指他們並不像約翰的門徒和法利賽人的門徒那樣禁食。他們以禁食為義的標準，但耶穌教導他們如今是慶祝新郎與他們同在的時候。耶穌就是新郎，當我們迎接祂為我們的主和彌賽亞時，我們就如穿上新衣參加婚禮一樣以祂為樂，享受新酒的滋味。
法利賽人再次就耶穌的門徒質問耶穌，指他們在安息日掐了麥穗吃。法利賽人自以為分別為聖，嚴格遵守和執行傳統定下的規條。但耶穌引述撒母耳記上21章裏大衛的例子，為門徒辯護，並說明了 神所設立的明確秩序。 神設立安息日，為了叫人記念創造世界、並在第七日安息的主(27;
出 20:11)。耶穌是主，也是安息日的主。因此，我們當承認耶穌的主權，並獻上安息日來敬拜和榮耀祂。
禱告：父啊！祢是我每天生活的主，我以祢赦罪的恩典為樂。當我來到祢面前時，感謝祢使我記念祢是誰，叫我的心得安慰。
一語：耶穌是主和新郎
「耶穌聽見，就對他們說：『康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。』」(17)
耶穌來湖邊，開始教訓聚集的群眾。當他看見利未坐在稅關上，便呼召他說：「你跟從我來。」利未擁有的稅吏工作為他帶來舒適的生活，卻同時令他被冠以公認罪人的稱號。我們不知道甚麼驅使他當上如此富爭議的職業。
耶穌並不介意利未落到如斯境地，邀請他離開罪人的生活，作耶穌的門徒。利未立刻撇下所有的，決志跟從耶穌(14)。
利未離開稅關後，擺設了告別的筵席。當法利賽人得知耶穌在利未家裏，與許多稅吏並罪人一同坐席時，他們開始向耶穌的門徒質問耶穌的誠信。法利賽人以為自己靠著遵守律法、遠離罪人而成為義人；但在主面前沒有義人(羅 3:10)，惟有承認自己的罪、求主的寬恕和拯救的人，才能領受耶穌的醫治(17)。
禱告：主啊！感謝耶穌呼召像我這樣的罪人。求主幫助我在祢面前誠實，承認內心的患病，並領受祢的醫治。
一語：主，我跟從祢
「耶穌見他們的信心，就對癱子說：『小子，你的罪赦了。』」(5)
在迦百農，有人帶著一個癱子來見耶穌；他們用褥子抬著癱子，尋求叫癱子的身體得痊癒的道路。當他們發現房子裏有許多人，叫他們不能就近耶穌時，他們便在房頂開了一個洞，把癱子連褥子縋下來，帶到耶穌面前。他們之所以採取如此極端的手法，全因為他們相信耶穌醫治的大能。
癱子須要在各方面依賴別人，才能滿足他的一切基本所需。人都說癱子身體的殘障令他變得不幸，但耶穌看他罪的問題為最迫切的問題。你會否把犯罪的原因歸咎在環境之上？你是否討厭那些看來凡事順境的人？請來就耶穌，領受祂赦罪的恩典，以祂的恩典為樂。
「除了 神以外，誰能赦罪呢？」宗教領袖提出的問題是合理的。為了彰顯祂的權柄，耶穌叫癱子起來，拿著褥子行走。除了那些拒絕迎接擁有赦罪權柄之耶穌的人外，眾人都驚奇，歸榮耀與 神。
禱告：主啊！我每天向祢求許多事，但祢的赦免才是我最需要的。求祢每天赦免我的罪，幫助我看見祢的榮耀。
一語：耶穌赦免我的罪
「耶穌動了慈心，就伸手摸他，說：『我肯，你潔淨了吧！』」(41)
有一個長大痲瘋的人來求耶穌說：「你若肯，必能叫我潔淨了！」這人必然過著悲慘和孤獨的人生，他的痲瘋病無法可治；他曉得惟一得醫治的方法是耶穌，因此來跪在耶穌面前。我們的罪就如痲瘋病一般發臭，令我們極其痛苦和變得醜陋，更具傳染性。無論我們做甚麼，也不能從自己的罪中得自由；惟有來到耶穌那裏，我們的罪才得潔淨。
耶穌伸手摸他說：「我肯，你潔淨了吧！」大痲瘋即時離開他，他就潔淨了，長久以來的人生問題通過耶穌得解決。耶穌有能力解決我們罪的問題；藉著耶穌在十字架上的死，我們的罪得赦免，我們不再活在罪和死亡的權勢之下，在耶穌裏成為新的被造物！我們都是罪人，無法解決自身罪的問題，像痲瘋病人那樣行走在黑暗和孤獨中；但感謝耶穌在十字架上傾流寶血，潔淨我們。
禱告：主耶穌啊！感謝祢在十字架上傾流寶血，使我們得潔淨。
一語：我肯，你潔淨了吧！
「耶穌對他們說：『我們可以往別處去，到鄰近的鄉村，我也好在那裏傳道，因為我是為這事出來的。』」(38)
西門的岳母因害熱病而躺在床上。耶穌來探望她，拉著她的手，扶她起來，熱就退了，她就開始服事他們。由此可見，耶穌是我們個人的 神，祂醫治我們肉體和內心的疾病。當耶穌醫治我們的內心時，我們可以完全得痊癒並服事祂。讚美醫治我們內心的耶穌！
次日清早，耶穌到曠野地方禱告，以禱告 神來開始一日。儘管耶穌本是 神，但祂向我們顯明最好的生活方式。 神祝福我們向祂的禱告，將力量、方向和智慧賜給我們。
門徒向耶穌呼喊說：「眾人都找你！」但耶穌回答說：「我們可以往別處去，到鄰近的鄉村，我也好在那裏傳道，因為我是為這事出來的。」醫治患病和被鬼附的人固然重要，餵飽飢餓之人也是必需，但耶穌說祂來是為要傳揚 神的道。由此可見， 神的道是幫助人最有力的工具。 神的道真正醫治我們的內心，使我們在 神面前知罪，並賜給我們新生命。我們應以傳揚 神的道比一切事來得更重要。
禱告：感謝耶穌來為要傳揚 神的道。
一語：傳揚 神的道
「耶穌責備他說：『不要作聲！從這人身上出來吧。』」(25)
安息日到了，耶穌進了會堂開始教訓人。人們對他的教導感到驚奇，因耶穌教訓他們，正像有權柄的人。耶穌帶著權柄教導他們，因為他自己就是 神。耶穌自己就是住在人間 神的道(約 1:14)。
會堂裏有一個人被污穢的靈附了身。他喊道：「拿撒勒人耶穌，我們與祢有甚麼相干，祢來滅我們嗎？」在耶穌面前，污穢的靈劇烈地反應。這是我們在耶穌面前的罪性。在耶穌的同在和 神的話語面前，我們反應激烈，不想順服。我們的憤怒、慾望、不信、恐懼、嫉妒等罪不斷地與耶穌作鬥爭，不想從我們的心裏逃脫。「不要做聲！」耶穌嚴厲地說：「從這人身上出來吧！」 污鬼猛烈地搖晃著那個人，尖叫著從他身上出來。只有耶穌的話才能使我們脫離罪。
願我們歸向耶穌，祂是 神的兒子，祂帶著權柄賜下 神的話語，使我們脫離污鬼的權勢。
禱告：感謝耶穌賜給我們充滿權柄的話語，使我們脫離罪的捆綁。
一語：耶穌是我們靈魂的惟一醫治者
「耶穌對他們說：『來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。』」(17)
基督的使者施洗約翰被關進監獄。然而，在耶穌身上沒有任何黑暗或絕望的跡象。他宣告 神的好消息：「日期滿了， 神的國近了！你們當悔改，信福音！」在順境或逆境中，耶穌繼續宣揚祂的話。無論我們時代的狀況如何，我們都應該走進世界並傳播耶穌的信息。
耶穌看見西門和安得烈在撒網，就對他們說：「來跟從我，我會派你們出去得人。」 他們立刻丟下網跟從了他。他們放下過去空虛的生活，立即跟從了耶穌。耶穌呼召我們脫離只追求世俗成功和享樂、空虛、無意義的生活。耶穌告訴我們：「來跟從我，我會派你們出去得人。」 耶穌想我們跟隨祂，並給我們一個新的使命，就是得人。
耶穌又召了西庇太的兒子雅各和約翰。他們甚至把父親留在船上，跟從了耶穌。我們有多願意跟隨耶穌呢？我們現在就應該用我們的青春、時間、精力和金錢來事奉耶穌。當我們這樣做時，耶穌一定會祝福我們的人生！
禱告：主耶穌，幫助我們跟隨祢。請使用我們今天就作得人漁夫！
一語：耶穌差遣我們出去得人，就讓你們成為得人漁夫
「又有聲音從天上來，說：『你是我的愛子，我喜悅你。』」(11)
耶穌來自加利利的拿撒勒，在約旦河受洗。他遵循 神對人的命令，謙卑地接受了施洗約翰的洗禮，儘管耶穌是 神無罪的兒子。當耶穌從水裏上來時，祂看見天開了，聖靈彷彿鴿子降在祂身上。正如在耶穌出生時有天軍和天使讚美 神一樣，現在當耶穌在地上開始祂的救贖事工時，也充滿了極大的喜樂。
第11節說：「又有聲音從天上來，說：『你是我的愛子，我喜悅你。』」當我們接受 神給我們的使命並謙卑地順服跟隨祂時， 神就喜悅我們。我們的生活是否遵循 神的旨意和異象呢？
耶穌的使命並不是從毫無壓力、隨和地開始。相反，耶穌出到曠野並被撒旦試探了四十天。我們有時會抱怨，為什麼我們在接受基督後會遇到麻煩或困難？但即使是 神也在耶穌傳道開始前四十天試探了祂。通過這些艱辛和試探， 神正在訓練和磨練我們，使我們為祂的工作和使命做好充分準備。
禱告：主啊，請幫助我們相信祢正在預備我們在艱難之後更好地服事祢。
一語：你是我的愛子，我喜悅你
「在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路。」(3)
馬可記述了耶穌在世上福音事工的開始。耶穌的事工在歷史中都被預言過。在經文中第二至三節告訴了我們有關耶穌和施洗約翰的預言：「看哪，我要差遣我的使者在你前面，預備道路。」「在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路。」
施洗約翰就是那位預備主耶穌道路的使者。他在曠野中出現，為叫人得赦免而宣揚悔改的洗禮。我們預備內心給耶穌的方法是悔改。我們能夠看出人們渴望預見彌賽亞耶穌，整個猶太鄉村和耶路撒冷的人也來見約翰，認罪並受洗。他們已經準備好內心迎接彌賽亞。通過悔改，他們為耶穌開闢了一條通往他們內心的直路。
耶穌無法進入一顆充斥著罪惡的心。當我們在主耶穌面前悔改我們的罪，心裏開了直路給祂時，耶穌就準備好進來了。
禱告：主啊！請幫助我們悔改我們一切已知和未知的罪，好讓主耶穌進入我們的心。
一語：悔改，修直耶穌的路！
「耶和華啊，惟有你是至高，直到永遠。」(38)
讚美 神不單是一個好想法或責任，讚美 神是真正的祝福，是我們被創造的原因。當我們於清早讚揚主奇妙的愛時，我們就得着力量和鼓勵迎接新一天。當我們於晚上歌頌主的信實時，我們數算和感謝主所給予的恩典和憐憫。以主為樂的人發自內心的願意和渴望創作音樂敬拜主。
讚美主的理由有很多。試想想祂所做的一切美事！祂創造了我們，救贖了我們，並且祝福了我們。祂為我們人生所立的意念和計劃如同祂向我們的愛那樣長闊高深。無知的人不認識 神，亦看不到祂所做的美事。他們看似很興旺，時間卻很短暫。耶和華必審判並除滅惡人。相比之下，耶和華是永遠被尊崇的！
詩人讚美上帝膏立他和讓他戰勝仇敵。看看義人是如何靠主得亨通！它們就像強壯、美麗和有用的樹木。他們栽於耶和華的殿中，發旺在 神的院裏。即使在他們的晚年，他們仍滿了汁漿而常發青！ 難怪義人敬拜耶和華並為祂獻上歡喜的樂章！
禱告：父啊，我們以祢為樂，敬拜祢。
一語：讚美耶和華的名！
「住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。」(1)
詩人用四個名字來描述我們的 神：伊羅安(至高)、沙代(全能)、耶和華(主)和以羅欣( 神)。在使用這些名字時，他宣告我們的 神所擁有的能力、信實和榮耀是無可比擬的。詩人親身經歷到惟有 神是我們的避難所和堡壘。他在全能者的蔭下找到了安息，因此我也可以。
我們的 神能夠拯救我們脫離仇敵和具毀滅性的瘟疫。上帝常代表祂的兒女並且保護他們。我們不是都經歷過嗎？若要得着 神這些應許，這人必須以 神為他的避難所並住在他裏面。對於信徒來說，這意味着要住在耶穌裏面並在主的靈中行走，過著祈禱和默想上帝話語的生活。你現時住在至高者裏嗎？那你必定能夠經歷基督的生命和得勝。祂就是為我們踐踏了蛇和獅子的那一位。
在詩篇的最後一節中，主親自證實了這一切美好的應許。祂必拯救和保護愛祂並承認祂的人。祂會回答他們的禱告，在他們遇到困難時出現，並以祂救恩的喜樂使他們得滿足。
禱告：天父，求祢教導我們住在祢面前。幫助我們投靠祢，在祢裏面得安息。
一語：住在至高者的蔭下
「求祢指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」(12)
現實是我們經常希望逃避的，尤其是當它關係到我們的死亡的時候。在這詩篇裏，摩西幫助我們面對生命短暫的現實。 神的存在從亙古直到永遠，是每一世代人的居所(避難所)。相反，我們的生命短暫，並且充滿了各樣的掙扎。即使在現今的世代，我們仍會為到人可以活到一百歲而驚訝。在我們看來是長壽的生命，在 神看來也不過是一瞬即逝。不幸的是，我們每個人必須面對死亡的現實。因我們的罪， 神吩咐所有人都要歸於塵土。我們每天都感受到 神對罪惡的憤怒的重量，這就是為什麼我們的生活看起來如此徒勞。我們惟一真正的盼望在於 神。
摩西祈求 神教導我們數算自己的日子。我們需要祂的幫助才能做到這一點，因為這不是我們自然而然會做的事情。每一天都是來自 神寶貴而美好的禮物，我們應該有智慧地使用在祂呼召我們去做的事情上。摩西也祈求我們每天早上都能因 神永恆的愛而感到滿足。 神是我們一切喜樂的源頭。 最後，摩西祈求 神建立我們手中的工作，使我們的生命成為後代的祝福。雖然我們為到在基督裏擁有永生而歡喜，但我們必須充分利用我們在這個世上的時間，為 神的榮耀而活。
禱告：天父啊！求祢幫助我們好好過生活。
一語：指教我們數算自己的日子
「我要為他存留我的慈愛直到永遠，我與他立的約必要堅定。」(28)
這是何等的應許呢！在19-37節裏，詩人回顧 神與大衛立約時所作的應許。 神揀選大衛並膏立他。祂支持並堅固他，使他勝過他的仇敵。 神愛大衛並高舉他。 神甚至應許要永遠延續他的後裔。當大衛的後裔不遵守祂的誡命，祂要責罰他們，但卻絕不收回祂的慈愛，或是廢棄向他們的信實。 神以自己的品格起誓，大衛的後裔將永遠延續下去。
然而，在第38-45節中，我們可以感受到詩人向為 神呼求時的極度痛苦。 神似乎忘記了祂所有的應許。 王國一片混亂， 神在哪裏呢？詩人誠實而直接地向 神說話，背誦一個又一個似乎違背的應許。他渴望 神在他有生之年扭轉這場悲劇。他呼喊︰「耶和華啊，這要到幾時呢？」 神的名、王的名以及詩人的名都成了被嘲笑和羞辱的。從我們的角度來看，我們知道 神已經在耶穌基督裏實現了祂對大衛的所有應許。 神的應許未必會在我們有生之年實現，但一定會實現！同時，我們等候主，祂的慈愛和信實永不止息。
禱告：天父啊！求祢賜我們平安和忍耐。
一語： 神兌現祂所有的應許
「〔以斯拉人以探的訓誨詩。〕我要歌唱耶和華的慈愛直到永遠．我要用口將祢的信實傳與萬代！」(1)
你有多相信別人的承諾呢？最有可能的是，你是否相信某人的承諾取決於他們的性格和他們實踐承諾的能力。那麼， 神的應許呢？我們可相信 神的應許，並相信祂能成就所應許的嗎？詩人提醒我們 神對大衛的應許。 神說：「我要建立你的後裔直到永遠，要建你的寶座直到萬代。」我們能相信如此驚人的應許嗎？永遠是一段很長的時間！即便如此，我們可以通過記念祂偉大的愛、祂的信實和祂的能力來信靠祂的應許。
在天上，沒有一個像我們的 神。諸天述說祂的奇事和信實。詩人宣告說：「祂在聖者的會中，是大有威嚴的 神，比一切在祂四圍的更可畏懼。」受造之物彰顯著祂偉大的權能。祂能夠平息洶湧的大海，將祂的百姓從奴役中拯救出來，並驅散他們的敵人。公義、公平、慈愛和誠實——這些只是祂眾多品格中的一小部分。顯然，我們的 神在品性和能力上足以實現祂的每一個應許。認識 神並信靠祂的人是蒙福的，並且滿有喜樂。
禱告：天父啊！我們要在祢奇妙的應許中歡喜，並且單單相信祢。
一語： 神的慈愛和信實直到永遠
「耶穌聽見，就對他們說：『康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。』」(17)
耶穌來湖邊，開始教訓聚集的群眾。當他看見利未坐在稅關上，便呼召他說：「你跟從我來。」利未擁有的稅吏工作為他帶來舒適的生活，卻同時令他被冠以公認罪人的稱號。我們不知道甚麼驅使他當上如此富爭議的職業。
耶穌並不介意利未落到如斯境地，邀請他離開罪人的生活，作耶穌的門徒。利未立刻撇下所有的，決志跟從耶穌(14)。
利未離開稅關後，擺設了告別的筵席。當法利賽人得知耶穌在利未家裏，與許多稅吏並罪人一同坐席時，他們開始向耶穌的門徒質問耶穌的誠信。法利賽人以為自己靠著遵守律法、遠離罪人而成為義人；但在主面前沒有義人(羅 3:10)，惟有承認自己的罪、求主的寬恕和拯救的人，才能領受耶穌的醫治(17)。
禱告：主啊！感謝耶穌呼召像我這樣的罪人。求主幫助我在祢面前誠實，承認內心的患病，並領受祢的醫治。
一語：主，我跟從祢
「耶和華啊！我呼求祢，我早晨的禱告要達到祢面前。」(13)
這篇詩篇向我們展示了人在禱告中向 神的情感和經驗。這首詩的筆者正在人生的低谷，因他的患難而感到周圍除了黑暗之外，甚麼也看不見，他的性命臨近陰間(3)。這節經文正好描述了耶穌在十字架上的經歷。
詩人的偉大之處在於他沒有在絕望中坐下，而是不斷地向 神呼求。他看自己所遭的患難源於 神將祂的忿怒重壓在他身上(7)。儘管如此，他仍舊向 神申訴，他不放棄 神直到最後一刻。筆者似乎未知道復活的盼望，但我們在耶穌裏可以知道，即使死了，我們也要復活並讚美 神(10)。那麼，經歷這一切的詩人也沒有放棄，仍然日復一日地向 神呼求，我們又怎能輕言放棄呢？若情況糟糕到我們可以做的只有緊緊抓住 神，那就讓我們緊緊地抓住 神。
禱告：天父啊！感謝祢，當我在一無所有，四周只有黑暗的時候，我仍可以在禱告中向祢傾訴。感謝祢在基督裏的愛勝過陰間的權柄。
一語：我要向 神呼求幫助
「 神的城啊，有榮耀的事乃指著祢說的。〔細拉〕」(3)
耶路撒冷城，又名錫安，因它建造在錫安山上，是 神在以色列中選擇作為祂居所的城(1)。 神的意思是設立它為聖城，使認識 神的知識從這城照亮全世界。在以色列繁榮鼎盛的時期，它是一座美麗的城市，但真正的錫安或新耶路撒冷是指著從世上萬國中蒙拯救之人所居住的永恆的城。這詩篇預言了福音，就是其他國家的人，包括巴比倫人和古實人，都要包括在這城的居民中(4)。當我們憑信心來到耶穌面前，我們就重生了，我們的名字要被記在生命冊上，我們要被算在生於錫安的人中(6)。
這天上永恆居所的榮光是超乎我們的想像的，但我們可以根據聖經對 神的城的描述，懷著熱切的期待看到它。通過默想天上錫安城的榮耀，我們可以將真正的盼望放在那裏，而不是放在世上的事物上，這是對我們有益的。
禱告：感謝主耶穌的恩典，賜給我們生在天城的權利，感謝祢告訴我們這榮耀的事情！
一語：我們要看見榮耀、永恆的錫安
「主啊，祢是有憐憫有恩典的 神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。」(15)
在禱告中，大衛向 神傾訴他的心，也同時獻上讚美、表達自己靈裏的渴望和所需要的幫助。大衛這樣做，是因為他以 神為他個人的 神，是那位關心他的。並且他看自己有一個明確的身份，就是 神的僕人(2,16)。儘管在他裏面的情感像一場風暴，但他的心不斷回歸 神，以 神為他的錨。他相信 神是寬容的、良善的、充滿愛的 神(3)。他盼望自己能夠更像 神，心無旁騖(11)。這個禱告也向我們顯明了，雖然我們也有感到軟弱不堅定的時候，但我們仍可坦然無懼，帶著自己的模樣來到 神面前。
當我們陷在困境中，我們應該記念 神的話語和祂美好的屬性：祂通過獨生子耶穌向我們顯明祂拯救的愛(13)，祂的憐憫恩典，以及祂的信實(15)。為此我們可以在任何情況中讚美 神，更透徹的看見自己的問題。相信 神本為善的屬性，使我們得著勇氣向 神祈求憐憫(16)，顯明祂的良善(17)。
禱告：親愛的父啊，祢是我的 神，我知道祢在耶穌裏所顯的一切良善。幫助我記念祢本為善，並向祢陳明我所有的意念，幫助我度過當前的危機。
一語： 神對我的愛遠大過困境
「誠實從地而生；公義從天而現。」(11)
詩人通過回想 神過去如何恩待祂的百姓，開始恢復禱告。 神幫助以色列，不是因為他們好，而是因為 神給了他們寬恕的恩典。詩人現在祈求 神再次恢復祂百姓的產業。當時，以色列百姓因得罪 神而遭遇痛苦。敵人正在壓迫他們，使他們恐懼和貧窮。詩人看見 神對他的百姓的怒氣已有一段日子，所以求問：「你不再將我們救活，使你的百姓靠你歡喜嗎？」這個問題似乎充滿了疑惑。但當我們把心底所掙扎的一切都藉著禱告帶到 神面前，我們就能找到 神给予的答案。
向 神傾訴他的痛苦後，詩人以敞開的心聆聽 神的聲音 (8)。結果，他得著屬靈的異象和對 神救恩的確信(9)。他帶著信心宣告，耶和華必將好處賜給我們，因為 神本為善。 神就是一切愛、信實、公義與和平的源頭(10,11)。 神的公義和救恩今天在耶穌裏於我們仍是可靠。聽 神的話，使我們可以對救恩有歷久常新的把握。
禱告：親愛的天父，求祢的憐憫和恩典來恢復我們的國家和我們的教會。我知道我不必懷疑，因為祢的救恩就在耶穌基督裏。
一語： 神裏面有公義和一切的好處
「在祢的院宇住一日，勝似在別處住千日；寧可在我 神殿中看門，不願住在惡人的帳棚裏。」(10)
當詩人想到 神的聖殿時，他的心因渴想去那裏而感到疼痛 (1,2)。這是我們靈魂深處真正的渴望，就是一個有 神同在的居所。當詩人看見鳥兒在耶路撒冷聖殿四圍築巢時，他體會到所有被造的都渴望活在 神的同在和保護下，得享真正的平安和喜樂。在基督裏，我們可以藉著在心中居住的聖靈，結出有 神同在的初熟果子。此外，耶穌已應許在祂父的家裏已為我們預備了房間(約 14:2)。
我們地上的生活就是往 神殿的朝聖之路，我們是最有福的。無論我們走到哪裏，我們都可以成為祝福的泉源，並在朝聖途中不斷成長更新(5-7)。即使在 神家中是最卑微的存在，也勝過所有地上的祝福或聲望(10)。這是因為 神的恩惠和尊榮是最有能力的，要賜人靈魂一切的美好和滿足(11)。當我們擁有這價值觀，在 神殿中彼此服事時，我們的相交就像住在 神家裏的一家人。
禱告：親愛的天父，感謝祢，邀請我進入祢的院宇，在那裏我已得到永恆的喜樂和保護。求幫助我定睛在祢的居所，過朝聖者的生活。
「使他們知道：惟獨祢，名為耶和華的，是全地以上的至高者！」(18)
這首詩是當以色列受到敵人聯盟強大的威脅時，懇切呼求 神為以色列施行拯救的禱告(1-3)。這些敵人的目的是為叫以色列不復存在(4)。當耶穌的教會受到威脅時，我們也應該這樣向 神呼求。詩人特別指出與敵人聯盟的國家(5-8)，並回顧了過去 神怎樣讓祂的百姓戰勝這些敵人(9-12)。我們今天面臨的爭戰也是天路長跑中屬靈爭戰的一部分。我們可以通過記載在拯救歷史中， 神如何為祂的百姓行事而受到鼓舞。
詩人具體表達他渴望 神徹底擊敗這些敵人(13-15,17)。然而，他最後覺悟，敵人的恥辱可能帶領他們開始尋求 神的名(16)，並且因著這次勝利 神的名字可以在全地被高舉(18)。當我們在苦難中熱切祈求 神時，我們屬人的願望就會被潔淨，直到我們發現自己真正需要的是我們的 神被稱為至高者。真正的屬靈得勝是那些曾經被我們視為敵人的人歸向 神並得救。
禱告：天父，感謝祢用祢的方式回應了祢百姓的祈求，並將他們從強大敵人的手中拯救出來。今天讓我成為禱告的勇士，讓萬民都認識祢。
一語：使萬民都尋求 神的名
「摩西對他說：『你為我的緣故嫉妒人嗎？惟願耶和華的百姓都受感說話！願耶和華把祂的靈降在他們身上！』」(29)
神將聖靈能力賜給七十位長老。當約書亞聽說，有兩位沒有參加會幕大會的長老在營裏說預言時，他認為應該停止他們。也許他想保護摩西作為 神先知的獨特性和權威。但摩西卻希望 神的靈臨到每一個人的身上。正如後來的先知約珥也在《約珥書》2:28預言了同樣的信息。以後， 神的靈要澆灌在凡有血氣的人身上。當聖靈在五旬節降臨在耶穌的門徒身上之時，這預言就應驗了(徒 2)。聖靈時代就是在耶穌死而復活後開啟的。現在我們這些有聖靈居住在裏面的信徒，就是祂的先知。我們要宣告對祂的讚美，並與人分享 神的恩典和真理。
因著承諾， 神給了以色列人鵪鶉。他們終日終夜出去捉了很多鵪鶉。他們煮了它們，舔了舔排骨並咬了一口。然而肉在他們牙齒之間尚未嚼爛咀嚼之時， 神卻用瘟疫擊殺了他們。當他們不把他們的埋怨、肉體的情慾和不信治死時，最後就和自己的不信下到墳墓裏被埋葬。我們要靠主耶穌給我們的力量，努力埋葬在地上放縱肉體和埋怨的罪。
禱告：主啊，我為我常放縱肉體和埋怨的罪悔改。以聖靈幫助我，作祢的先知分享福音。
一語：傳講和分享福音的生命
「耶和華對摩西說︰『耶和華的膀臂豈是縮短了嗎？現在要看我的話向你應驗不應驗！』」(23)
神吩咐摩西興起以色列的七十位長老。這些領袖要從 神那裏領受聖靈的力量，好分擔摩西服事百姓的重擔。作屬靈領袖是一份極大的祝福，也是一份沉重的責任。領導的重擔可以通過屬靈領袖團隊來分擔。團隊領導的模式雖不是解決教會所有問題的「萬能解藥」，甚至可能帶出其他不同的問題需要解決，但長老們可以分擔領導責任的擔子和一同成長。
神應許給他們食用一個月的肉，直到他們厭惡為止。這次，即使是經歷過在埃及和紅海中的神蹟的摩西，也不敢相信。 神以反問的方式幫助摩西認識 神的大能︰「我的膀臂豈是縮短了嗎？」摩西清楚知道答案，我們也是一樣。 神的提問叫我們不要思想我們能做什麼，而是開始思想 神能做什麼。我們的膀臂很短，可能只有2-3尺長，但是對於這位創造宇宙並掌管宇宙的 神，祂的臂膀又長又有能力。 神的膀臂甚至能救我們脫離死亡的繩索，並賜給我們復活的生命。
禱告：主啊！祢是強大而有能力，足以成就祢所應許的。求主幫助我倚靠祢強大的膀臂，憑信心過生活。
一語：耶和華大能的膀臂
「這百姓豈是我懷的胎，豈是我生下來的呢？你竟對我說︰『把他們抱在懷裏，如養育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓應許給他們祖宗的地去。』」(12)
神所指示通往應許之地的道路是穿過艱苦的曠野。在前往應許之地的途中，以色列人為到所遭遇的困苦而發怨言。之後， 神使火在他們中間著起，燒死了一些人。 神所指示通往天國的路會經過試煉。「我們進入 神的國，必須經歷許多艱難」(徒 14:22)。 神帶領我們經過困難的目的是要除去我們裏頭的雜質，塑造我們擁有耶穌的形象。
又一次，他們對嗎哪感到厭倦乏味而胡思亂想。他們哭號，想念在埃及的「免費」食物。他們可以隨便吃東西，但他們在埃及被奴役。他們忘記了自己在埃及不過是奴隸的身份，也忘記了 神如何救贖和引導他們。這一次，摩西向 神投訴那些不停埋怨的百姓。他也埋怨自己的使命是要養育之父抱吃奶的孩子那樣，帶他們到應許之地。 神將這重任交給摩西，目的是要讓他可以成長，擁有如同 神愛百姓那樣的愛心。 神向那些幼稚和暴躁的百姓仍然充滿著超越人所能理解的愛和憐憫。屬靈的領袖要像乳養嬰孩的母親那樣，以 神的內心和 神的力量來承擔別人。
禱告：主啊！靠著我的力量，我連一個人也承擔不了，求祢賜我祢的心和力量去服事祢的百姓。
一語：如同乳養嬰孩一般。
「以色列人離開耶和華的山，往前行了三天的路程；耶和華的約櫃在前頭行了三天的路程，為他們尋找安歇的地方。」(33)
神吩咐摩西做兩枝銀號分別有兩個目的，一個是用於招聚會眾，並叫眾營起行。這些號可以使人警覺，並引起他們的注意。它們用於以色列人上戰場的時候，以及用在向 神獻上燔祭和平安祭的時候。祭司要吹這號。號角聲能使 神的眾百姓能夠團結一致地行動，並且明確地跟隨 神的引導。 神的百姓需要仔細聆聽 神話語的舊約和新約，因裏頭發出我們在耶穌裏得贖的角聲。作為君尊的祭司，我們要吹福音的號角。
在以色列做好各樣準備之後，雲彩終於從會幕中升起。在 神的吩咐下，以色列人從西奈曠野出發。約櫃在他前頭行，耶和華的雲彩在他們上面。 神如同牧者一樣在他們前頭走，帶領他們到達應許之地。在摩西的幫助和鼓勵下，他的姐夫何巴憑信心決定與 神的百姓同在，分享 神的祝福。我們是天國的朝聖者，穿越如同曠野的世界，跟隨 神藉祂活潑常存的道的引領，向著天國前進。
禱告：主啊！我能通過祢的話語和聖靈看見祢每天的帶領，求主幫助我謙卑地跟從祢。
一語：今日就跟從祂的帶領
「以色列人遵耶和華的吩咐起行，也遵耶和華的吩咐安營。雲彩在帳幕上停住幾時，他們就住營幾時。」(18)
會幕是以色列人在曠野中一個可移動的敬拜地方。當會幕立起來時， 神榮耀的雲彩就遮蓋帳幕。日間雲柱、夜間火柱見證著 神的同在。 神希望住在祂的百姓中間。耶穌道成肉身，住在我們中間(約 1:14)。在耶穌受死和復活以後，聖靈住在祂百姓的心裏(約 7:39)。
神教導祂的百姓要倚靠祂，並要順服 神。當雲彩移動，以色列人就起行。當它停下來，他們就在那裏安營。他們不知道幾時起行，幾時停住，或者前往哪裏。他們必須隨時準備好起行，或隨時停下來跟從 神的帶領。 神必信實地在整個前往應許之地的旅程中引導他們。我們通過耶穌的寶血從罪惡和死亡中得救贖以後，我們就成為聖潔的朝聖者，前往天國—永恒的應許之地。耶穌以祂的話和聖靈帶領我們的旅程。為要抵達和進入我們在天上的應許之地，我們要學懂倚靠祂和順從聖靈和主的說話。在與 神同行的旅程中，我們到達怎樣的地步呢？
禱告：主啊！我是在前往天國的旅程中，求主幫助我每天謙卑地倚靠祢的引導和遵行祢的說話。
一語：隨時起行、隨時停步
「以色列人應當在所定的日期守逾越節，」(2)
神在西奈的曠野吩咐以色列人守逾越節。守逾越節是為了記念 神為他們所作的大能工作，並感謝祂。以色列人在埃及作奴隸，忍受了超過四百年的痛苦。 神為了帶領他們出埃及，藉著死亡之災擊殺埃及地一切頭生的，但祂逾過以色列人的房屋，因他們順從 神，將羔羊的血塗在他們的門框上。 神的百姓要記念 神拯救的恩典，那是我們靈魂的錨。我們曾經是犯罪和行惡的奴隸，但 神拯救我們出黑暗，進入祂奇妙的光中。
一些在律法上不潔或是在遠方旅途的人不能在指定的時間守逾越節。然而， 神給他們第二次機會，在一個月後，他們得潔淨以後守逾越節。 神不希望逾越節的慶祝活動受到污染和不潔。祂為不潔淨的人提供一個回歸祂和守節的道路。 神是聖潔的，不能與不潔的事物妥協，但 神向那些被耶穌寶血潔淨而歸向祂的人是有憐憫和恩慈的。記念 神為我們所做的事、並感謝祂，是 神向祂百姓所懷的旨意。
禱告：主啊！求祢幫助我記念祢拯救的恩典，並藉耶穌的血憑信心來到祢面前。
一語：記念祂向我所施的恩典
「我揀選利未人代替以色列人中一切頭生的。我從以色列人中，將利未人當作賞賜給亞倫和他的兒子，在會幕中辦以色列人的事，又為以色列人贖罪，免得他們挨近聖所有災殃臨到他們中間。」(18,19)
就著金燈臺上的七盞燈， 神給了特別的指示。金燈臺本身不會發光，燈需要點著才發出光來。同樣地， 神的百姓和教會擔當著燈臺的角色，將耶穌的光發出來讓人看見。
神從以色列人中把利未人分別出來，潔淨他們在會幕前敬拜和服事。他們要用剃頭刀刮全身，洗衣服，向 神獻祭。以色列人按手在利未人，象徵利未人代替了他們。利未人在 神面前代表著以色列頭生的男子。 神曾在埃及用逾越節羊羔的血，從滅命的使者救出以色列頭生的。 神如今使用利未人取代以色列頭生的，叫他們分別出來，代替以色列人在會幕中辦事。他們從三十歲開始擔任會幕的職分，直到五十歲。在基督裏，我們分別出來參與事奉的工作。「惟有你們是被揀選的族類、是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬 神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」(彼前 2:9) 神召我們作新約的執事，盼望我們作活祭向別人見證。
禱告：主啊！感謝祢呼召我們作新約的利未人，求幫助我傳揚福音和為世界獻上代禱。
一語：我們是屬 神子民
「摩西進會幕要與耶和華說話的時候，聽見法櫃的施恩座以上，二基路伯中間，有與他說話的聲音，就是耶和華與他說話。」(89)
會幕見證了以色列是屬耶和華的百姓，蒙選召向主獻上敬拜。摩西使這會幕成聖，主耶和華則要祂的百姓歸祂作聖潔的國民(出 19:5,6)。主應許住在祂百姓中間，也應許摩西祂的同在必使他們得安息。每支派的領袖隨後向主獻上供物，使全會衆都成為聖潔。
當祭壇被膏抹過後，十二支派的領袖獻上供物，他們所獻的都是一樣的供物。盤子，碗，調油的細麵，香和祭牲都是在壇上獻祭時所使用的。這祭又稱作平安祭，其中灑在壇上的血叫人的罪得赦，使我們與 神和好。當主耶和華與摩西說話，就是 神與以色列同在的明證。這樣，會幕和以色列都歸主耶和華為聖。
禱告：主啊！感謝祢與我們同在，求使我聽見祢的聲音並作聖潔的百姓。
一語：住在 神的同在中
「他們要如此奉我的名，為以色列人祝福，我也要賜福給他們。」(27)
耶和華吩咐祭司亞倫要祝福以色列，從中我們曉得耶和華是祝福的源頭，祂是賜福的 神。
縱使以色列人不順服 神，轉去崇拜偶像，遠離 神。 神仍因祂不變的選召，保守他們。耶和華祝福和保守我們，是因 神單方面揀選我們作祂的子民。
耶和華的臉光光照祂的百姓，寬恕一切來到祂面前懇求赦罪的人。當祂向我們仰臉，我們也同樣仰望我們的 神，我們就得著從 神而來的平安。
耶和華奉祂的名祝福以色列，盼望他們向人見證 神是賜福的主。
禱告：主啊！感謝祢祝福我認識祢並得著祢的平安。求助我傳揚祢的名，讓世人都曉得祢是賜福的主。
一語：耶和華祝福和保守你
「務要傳道；無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓、責備人、警戒人、勸勉人。」(2)
學者認為《提摩太後書》乃保羅在羅馬殉道前所寫的最後書信。這信的對象是他屬靈的真兒子提摩太(提前 1:2)。提摩太是以弗所教會的牧師。就像在每一所教會裏，提摩太面對假教師，世俗信徒，信徒離開和福音仇敵等的問題。因著耶穌將來的審判，保羅囑咐提摩太︰務要傳道，無論得時不得時。基督徒務要傳道，這道是甚麼呢？就是福音，耶穌和聖經。我們要把相信的與信徒和非信徒分享。遵從這囑咐需要存著耐心和謹慎地去教訓、責備人、警戒人、勸勉人。
為何福音的道如此重要呢？人自然傾向選擇相信福音以外的教導，如不用悔改，犧牲和無需掙扎服從 神。假教師否定聖經的教義，只教訓人喜歡和想聽見的事。我們不要被他們影響，倒要為基督的緣故在所面對的艱難中忍耐著。
禱告：主啊！求使我不被假教師誤導。願我持守基督的福音，又助我耐心地，懇切地與人分享。奉主名求。阿們。
一語：以耐心和謹慎的心持守並傳揚福音
「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。」(2)
《詩篇》第一篇論及誰是有福的人，其後的《詩篇》中蒙福的人也符合本篇中有福的人的條件。首先，蒙 神賜福的人不會與撒旦為伍。他們不和惡人同行，不與罪人同站，不坐在褻慢人的位上。耶穌雖是罪人的朋友，但祂從不認同罪人的行為。祂很清楚自己要幫助和拯救他們，卻不容忍他們的罪惡。我們必須遠離那些與 神無份的人(箴 13:20)。
蒙福的人喜愛 神的律法，他們喜愛 神的話並終日思想。他們的人生好比一棵種在溪水旁的樹，結出許多美麗的果子。相反，惡人隨從自己的想法，準則和情感行事。他們像沒有根的糠秕被風吹散，在 神的審判前必站立不住，最後走向滅亡。惟有義人走在永生的道路，因 神的眼目顧念他們(太 7:13,14)。
禱告：主啊！我喜愛祢滿有真理和引導人得生命的話。求使我遠避惡行，罪惡，褻慢和愚昧。願我懇切尋求公義，聖潔和祢的國度。奉主名求。阿們。
一語：蒙福的人遠離惡行並喜愛 神的話
