看重　神的言語

約伯記 23:1-17

「祂嘴唇的命令我未曾背棄；我看重祂口中的言語，過於我需用的飲食。」(12)

23:1約伯回答說：

2如今我的哀告還算為悖逆；

我的責罰比我的唉哼還重。

3惟願我能知道在哪裏可以尋見神，

能到他的臺前，

4我就在他面前將我的案件陳明，

滿口辯白。

5我必知道他回答我的言語，

明白他向我所說的話。

6他豈用大能與我爭辯嗎？

必不這樣！他必理會我。

7在他那裏正直人可以與他辯論；

這樣，我必永遠脫離那審判我的。



8只是，我往前行，他不在那裏，

往後退，也不能見他。

9他在左邊行事，我卻不能看見，

在右邊隱藏，我也不能見他。

10然而他知道我所行的路；

他試煉我之後，我必如精金。

11我腳追隨他的步履；

我謹守他的道，並不偏離。

12他嘴唇的命令，我未曾背棄；

我看重他口中的言語，過於我需用的飲食。

13只是他心志已定，誰能使他轉意呢？

他心裏所願的，就行出來。

14他向我所定的，就必做成；

這類的事他還有許多。

15所以我在他面前驚惶；

我思念這事便懼怕他。

16神使我喪膽；

全能者使我驚惶。

17我的恐懼不是因為黑暗，

也不是因為幽暗蒙蔽我的臉。

    約伯向以利法傾心吐意：儘管約伯的哀告算為悖逆，但他仍然尋求　神；約伯渴望遇見　神，好為他辯護；約伯想知道　神的心意，他相信　神不會定他的罪，他以　神為拯救者和審判者。

    約伯尋求　神，卻不見　神的蹤影——連一眼也看不見。即使如此，約伯仍然依靠那位認識他的　神，追隨　神的步履，謹守祂的命令。約伯看重　神的言語過於一切，他就是如此將自己交託給　神。

    約伯承認　神是萬物的主宰，因此他知道無論他遇見甚麼苦難，這都是　神計劃的一部分。　神正在成就祂的旨意，祂是使約伯喪膽的那一位。在苦難中，約伯再次將自己交託給　神。

禱告：主啊！求祢幫助我愛慕祢的話，在困難之時緊握祢的話。求祢幫助我常常尋求並信靠祢。

一語：不要背棄　神的命令。

以利法責備約伯

約伯記 22:1-30 

「你要認識　神，就得平安，福氣也必臨到你。」(21)

第三次對話
（22‧1－27‧23）

22:1提幔人以利法回答說：

2人豈能使神有益呢？

智慧人但能有益於己。

3你為人公義，豈叫全能者喜悅呢？

你行為完全，豈能使他得利呢？

4豈是因你敬畏他

就責備你、審判你嗎？

5你的罪惡豈不是大嗎？

你的罪孽也沒有窮盡；

6因你無故強取弟兄的物為當頭，

剝去貧寒人的衣服。

7困乏的人，你沒有給他水喝；

飢餓的人，你沒有給他食物。

8有能力的人就得地土；

尊貴的人也住在其中。

9你打發寡婦空手回去，

折斷孤兒的膀臂。

10因此，有網羅環繞你，

有恐懼忽然使你驚惶；

11或有黑暗蒙蔽你，

並有洪水淹沒你。



12神豈不是在高天嗎？

你看星宿何其高呢！

13你說：神知道甚麼？

他豈能看透幽暗施行審判呢？

14密雲將他遮蓋，使他不能看見；

他周遊穹蒼。

15你要依從上古的道嗎？

這道是惡人所行的。

16他們未到死期，忽然除滅；

根基毀壞，好像被江河沖去。

17他們向神說：離開我們吧！

又說：全能者能把我們怎麼樣呢？

18哪知神以美物充滿他們的房屋；

但惡人所謀定的離我好遠。

19義人看見他們的結局就歡喜；

無辜的人嗤笑他們，

20說：那起來攻擊我們的果然被剪除，

其餘的都被火燒滅。



21你要認識神，就得平安；

福氣也必臨到你。

22你當領受他口中的教訓，

將他的言語存在心裏。

23你若歸向全能者，從你帳棚中遠除不義，

就必得建立。

24要將你的珍寶丟在塵土裏，

將俄斐的黃金丟在溪河石頭之間；

25全能者就必為你的珍寶，

作你的寶銀。

26你就要以全能者為喜樂，

向神仰起臉來。

27你要禱告他，他就聽你；

你也要還你的願。

28你定意要做何事，必然給你成就；

亮光也必照耀你的路。

29人使你降卑，你仍可說：必得高升；

謙卑的人，神必然拯救。

30人非無辜，神且要搭救他；

他因你手中清潔，必蒙拯救。

    以利法之前曾耐心向約伯說話，但今次他的言辭卻很嚴厲。他問約伯：「豈是因你敬畏祂，就責備你嗎？」以利法指責約伯的罪惡；他認為約伯利用他的地位和財富，踐踏窮人的需要；他假定約伯目前的苦難，是基於　神對他的過犯施行審判。以利法認定約伯以為　神不能看見、也不能施行審判，推論約伯的痛苦是從　神懲罰他的不義而來。

    然後以利法指示約伯要悔改和認識　神，並接受他的話。他鼓勵約伯依靠　神，就必得建立和祝福；他的話旨在激勵約伯來到拯救他的　神面前。以利法說的是實話，但也是出於無知。他不知道在約伯的苦難中的　神是誰，也不曉得　神正在做甚麼。以利法也需要認識　神，否則他所說的也不過是空話。

禱告：主啊！求祢幫助我不說空話，而是在生活的各方面認識祢。求祢幫助我認識祢工作的高深，並使我向別人彰顯祢自己。

一語：認識　神。

　神審判那在高位的

約伯記 21:1-34

「　神既審判那在高位的，誰能將知識教訓祂呢？」(22)

21:1約伯回答說：

2你們要細聽我的言語，

就算是你們安慰我。

3請寬容我，我又要說話；

說了以後，任憑你們嗤笑吧！

4我豈是向人訴冤？

為何不焦急呢？

5你們要看著我而驚奇，

用手摀口。

6我每逢思想，心就驚惶，

渾身戰兢。

7惡人為何存活，

享大壽數，勢力強盛呢？

8他們眼見兒孫，

和他們一同堅立。

9他們的家宅平安無懼；

神的杖也不加在他們身上。

10他們的公牛孳生而不斷絕；

母牛下犢而不掉胎。

11他們打發小孩子出去，多如羊群；

他們的兒女踴躍跳舞。

12他們隨著琴鼓歌唱，

又因簫聲歡喜。

13他們度日諸事亨通，

轉眼下入陰間。

14他們對神說：離開我們吧！

我們不願曉得你的道。

15全能者是誰，我們何必事奉他呢？

求告他有甚麼益處呢？

16看哪，他們亨通不在乎自己；

惡人所謀定的離我好遠。



17惡人的燈何嘗熄滅？

患難何嘗臨到他們呢？

神何嘗發怒，向他們分散災禍呢？

18他們何嘗像風前的碎秸，

如暴風颳去的糠秕呢？

19你們說：神為惡人的兒女積蓄罪孽；

我說：不如本人受報，好使他親自知道。

20願他親眼看見自己敗亡，

親自飲全能者的忿怒。

21他的歲月既盡，

他還顧他本家嗎？

22神既審判那在高位的，

誰能將知識教訓他呢？

23有人至死身體強壯，

盡得平靖安逸；

24他的奶桶充滿，

他的骨髓滋潤。

25有人至死心中痛苦，

終身未嘗福樂的滋味；

26他們一樣躺臥在塵土中，

都被蟲子遮蓋。



27我知道你們的意思，

並誣害我的計謀。

28你們說：霸者的房屋在哪裏？

惡人住過的帳棚在哪裏？

29你們豈沒有詢問過路的人嗎？

不知道他們所引的證據嗎？

30就是惡人在禍患的日子得存留，

在發怒的日子得逃脫。

31他所行的，有誰當面給他說明？

他所做的，有誰報應他呢？

32然而他要被抬到塋地；

並有人看守墳墓。

33他要以谷中的土塊為甘甜；

在他以先去的無數，

在他以後去的更多。

34你們對答的話中既都錯謬，

怎麼徒然安慰我呢？

    約伯聽見朋友拿瑪人瑣法描述那些離棄　神、只追求屬世享樂之人的命運，就是　神的忿怒一日必臨到他們(20:28)；約伯便在極度痛苦中回答他：約伯看到惡人常亨通，享受今世的快樂；即使他們既不尋求　神、也不侍奉　神，他們的家庭卻不斷成長，他們的家園受到保護，他們手所作的工結出果子。約伯看到惡人的亨通在乎　神的手中。

    　神有時也會按祂的判斷、在適當的時候懲罰惡人。祂是至高的審判官，祂知道所有人和所有事；祂徹底地審判罪，祂甚至審判那在高位的。對於為何惡人常亨通，約伯並沒有給予一個簡單的答案，他只知道任何簡單的答案都是無稽之談。即使在苦難之中，約伯還是把審判的主權交給　神。

禱告：主啊！祢是萬事和萬民的審判主。求主幫助我作智慧人，將所有審判的事全交託　神。

一語：　神是所有人的審判主。

這是惡人從　神所得的分

約伯記 20:1-29

「這是惡人從　神所得的分，是　神為他所定的產業。」(29)

20:1拿瑪人瑣法回答說：

2我心中急躁，

所以我的思念叫我回答。

3我已聽見那羞辱我，責備我的話；

我的悟性叫我回答。

4你豈不知亙古以來，

自從人生在地，

5惡人誇勝是暫時的，

不敬虔人的喜樂不過轉眼之間嗎？

6他的尊榮雖達到天上，

頭雖頂到雲中，

7他終必滅亡，像自己的糞一樣；

素來見他的人要說：他在哪裏呢？

8他必飛去如夢，不再尋見，

速被趕去，如夜間的異象。

9親眼見過他的，必不再見他；

他的本處也再見不著他。

10他的兒女要求窮人的恩；

他的手要賠還不義之財。

11他的骨頭雖然有青年之力，

卻要和他一同躺臥在塵土中。



12他口內雖以惡為甘甜，

藏在舌頭底下，

13愛戀不捨，含在口中；

14他的食物在肚裏卻要化為酸，

在他裏面成為虺蛇的惡毒。

15他吞了財寶，還要吐出；

神要從他腹中掏出來。

16他必吸飲虺蛇的毒氣；

蝮蛇的舌頭也必殺他。

17流奶與蜜之河，

他不得再見。

18他勞碌得來的要賠還，不得享用；

不能照所得的財貨歡樂。

19他欺壓窮人，且又離棄；

強取非自己所蓋的房屋。

20他因貪而無厭，

所喜悅的連一樣也不能保守。

21其餘的沒有一樣他不吞滅，

所以他的福樂不能長久。

22他在滿足有餘的時候，必到狹窄的地步；

凡受苦楚的人都必加手在他身上。

23他正要充滿肚腹的時候，

神必將猛烈的忿怒降在他身上；

正在他吃飯的時候，

要將這忿怒像雨降在他身上。

24他要躲避鐵器；

銅弓的箭要將他射透。

25他把箭一抽，就從他身上出來；

發光的箭頭從他膽中出來，

有驚惶臨在他身上。

26他的財寶歸於黑暗；

人所不吹的火要把他燒滅，

要把他帳棚中所剩下的燒毀。

27天要顯明他的罪孽；

地要興起攻擊他。

28他的家產必然過去；

神發怒的日子，他的貨物都要消滅。

29這是惡人從神所得的分，

是神為他所定的產業。

    跟比勒達一樣，瑣法亦對約伯的回答表示不滿，以此來開始他的第二次對話。瑣法並不關心約伯，而是關心自己有否得到應得的尊重。他看重自己的悟性，並要使約伯屈服於其下，而非勸導、安慰或純粹支持他的朋友。他與耶穌形成鮮明的對比：耶穌道成肉身，選擇了羞辱和藐視，為了服侍失喪的人。

    瑣法深信自己有何重大的領悟，是約伯必需明白的呢？他首先重申純粹的公義，就如《箴言》所述的一樣：惡人終必滅亡，並從地上除滅；他們的惡必歸到自己的頭上，他們的審判迅速而徹底。這一切都由　神的手所做；　神要施行審判(15,23,29)，沒有人能逃脫。

    然而，瑣法將這道理應用在約伯身上，是捉錯用神：約伯並非惡人。那麼　神為何要逼迫他呢？瑣法的評論看似明智，但卻與約伯無關，也無法反映　神真實的意思和內心，因為　神不喜歡毀滅惡人；祂寧可救贖他們，改變他們的命運(西1:13)。

禱告：父啊！感謝祢藉耶穌救贖了我，使我成為　神家裏的產業。求主幫助我今天與人分享這份恩典。

一語：我們的產業是成為　神家中的一員。

我知道我的救贖主活著

約伯記 19:1-29

「我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。」(25)

19:1 約伯回答說：

2你們攪擾我的心，

用言語壓碎我要到幾時呢？

3你們這十次羞辱我；

你們苦待我也不以為恥。

4果真我有錯，

這錯乃是在我。

5你們果然要向我誇大，

以我的羞辱為證指責我，

6就該知道是神傾覆我，

用網羅圍繞我。

7我因委曲呼叫，卻不蒙應允；

我呼求，卻不得公斷。

8神用籬笆攔住我的道路，使我不得經過；

又使我的路徑黑暗。

9他剝去我的榮光，

摘去我頭上的冠冕。

10他在四圍攻擊我，我便歸於死亡，

將我的指望如樹拔出來。

11他的忿怒向我發作，

以我為敵人。

12他的軍旅一齊上來，

修築戰路攻擊我，

在我帳棚的四圍安營。



13他把我的弟兄隔在遠處，

使我所認識的全然與我生疏。

14我的親戚與我斷絕；

我的密友都忘記我。

15在我家寄居的，

和我的使女都以我為外人；

我在他們眼中看為外邦人。

16我呼喚僕人，

雖用口求他，他還是不回答。

17我口的氣味，我妻子厭惡；

我的懇求，我同胞也憎嫌。

18連小孩子也藐視我；

我若起來，他們都嘲笑我。

19我的密友都憎惡我；

我平日所愛的人向我翻臉。

20我的皮肉緊貼骨頭；

我只剩牙皮逃脫了。

21我朋友啊，可憐我！可憐我！

因為神的手攻擊我。

22你們為甚麼彷彿神逼迫我，

吃我的肉還以為不足呢？



23惟願我的言語現在寫上，

都記錄在書上；

24用鐵筆鐫刻，

用鉛灌在磐石上，直存到永遠。

25我知道我的救贖主活著，

末了必站立在地上。

26我這皮肉滅絕之後，

我必在肉體之外得見神。

27我自己要見他，

親眼要看他，並不像外人。

我的心腸在我裏面消滅了！

28你們若說：我們逼迫他要何等地重呢？

惹事的根乃在乎他；

29你們就當懼怕刀劍；

因為忿怒惹動刀劍的刑罰，

使你們知道有報應(原文是審判)。

    約伯斥責比勒達無恥的攻擊，指出比勒達不是要來幫助他，而是要誇口自己(5)。約伯希望他的朋友們看到　神冤枉了他，沒有回應他對公義的呼求。　神看來向約伯發怒，以他為敵人(11)，以至他所有的家人和朋友都離棄了他，他僅能從死裏逃生。

    約伯再次向朋友們發出呼籲：「可憐我！」(21)但他們繼續如同敵人一般逼迫他。約伯渴望他的故事被寫下來，記錄在書上，灌在磐石上，使後世都可以頌讀。約伯的故事是大有能力的。我們寧可花時間傾聽彼此的故事，也不要對朋友的痛苦妄下評論。

    然而約伯寫下他的故事還有另一個原因：他相信有一位確實會為他辯護的人。約伯說：「我的救贖主活著」。這位救贖者是誰？救贖者在希伯來文指著至近的親屬，就像迎接路得的波阿斯一樣(得 4:1-6)。縱然約伯已經說過，他的家人都已離棄他(13-19)，死亡亦即將臨近，他仍然對　神擁有信心。儘管　神待他如同敵人一般，約伯的心仍然渴望看見　神！為甚麼呢？這是因為他確信他的救贖主必為他代求。

禱告：主啊！感謝祢藉著祢的兒子耶穌救贖了我們。求主幫助我對祢擁有信心。

一語：我知道我的救贖主活著。

不認識　神之人的住處

約伯記 18:1-21

「不義之人的住處總是這樣；此乃不認識　神之人的地步。」(21)

18:1 書亞人比勒達回答說：

2你尋索言語要到幾時呢？

你可以揣摩思想，然後我們就說話。

3我們為何算為畜生，

在你眼中看作污穢呢？

4你這惱怒將自己撕裂的，

難道大地為你見棄、

磐石挪開原處嗎？



5惡人的亮光必要熄滅；

他的火焰必不照耀。

6他帳棚中的亮光要變為黑暗；

他以上的燈也必熄滅。

7他堅強的腳步必見狹窄；

自己的計謀必將他絆倒。

8因為他被自己的腳陷入網中，

走在纏人的網羅上。

9圈套必抓住他的腳跟；

機關必擒獲他。

10活扣為他藏在土內；

羈絆為他藏在路上。

11四面的驚嚇要使他害怕，

並且追趕他的腳跟。

12他的力量必因飢餓衰敗；

禍患要在他旁邊等候。

13他本身的肢體要被吞吃；

死亡的長子要吞吃他的肢體。

14他要從所倚靠的帳棚被拔出來，

帶到驚嚇的王那裏。

15不屬他的必住在他的帳棚裏；

硫磺必撒在他所住之處。

16下邊，他的根本要枯乾；

上邊，他的枝子要剪除。

17他的記念在地上必然滅亡；

他的名字在街上也不存留。

18他必從光明中被攆到黑暗裏，

必被趕出世界。

19在本民中必無子無孫；

在寄居之地也無一人存留。

20以後來的要驚奇他的日子，

好像以前去的受了驚駭。

21不義之人的住處總是這樣；

此乃不認識神之人的地步。

    比勒達重新堅持約伯是個罪人、因而受罰(8章)；他用詩詞來重提和重新審視約伯的苦難。例如，他指出約伯身體的痛苦(4,13)，並提到燒毀約伯群羊和僕人的火；他暗指約伯的「名字在街上也不存留」(17)，並直言他「在本民中必無子無孫」(19)，叫人想起約伯所有兒女在可怕的悲劇中喪生(1:18,19)。比勒達列出這份清單作為證據，要證明約伯是不認識　神的惡人。就如俗語說：「像這樣的朋友，和敵人有甚麼分別呢？」

    雖然比勒達的原則看來合乎邏輯，他的應用也看來無懈可擊，但作為讀者的我們卻知道他是錯的。約伯並非受到　神的懲罰；　神從一開始便宣告：「約伯完全正直。」(1:8; 2:3) 事實上，比勒達雖然能宣講如火一般審判和定罪的信息，但他的說話正顯出他才是不認識　神的人。跟比勒達不同，耶穌來不是為了定罪，而是為了拯救(約 3:17)。耶穌沒有折斷壓傷的蘆葦，也沒有吹滅將殘的燈火，乃是傳福音給貧窮的人；領受這福音的我們，要像耶穌一樣。

禱告：父啊！感謝祢在耶穌裏賜給我們福音。求主幫助我們效法耶穌，而非比勒達。

一語：耶穌是我恩友

我所指望的誰能看見呢?

約伯記 17:1-16

「這樣，我的指望在哪裏呢？我所指望的誰能看見呢？」(15)

17:1我的心靈消耗，我的日子滅盡；

墳墓為我預備好了。

2真有戲笑我的在我這裏，

我眼常見他們惹動我。



3願主拿憑據給我，自己為我作保。

在你以外誰肯與我擊掌呢？

4因你使他們心不明理，

所以你必不高舉他們。

5控告他的朋友、以朋友為可搶奪的，

連他兒女的眼睛也要失明。



6神使我作了民中的笑談；

他們也吐唾沫在我臉上。

7我的眼睛因憂愁昏花；

我的百體好像影兒。

8正直人因此必驚奇；

無辜的人要興起攻擊不敬虔之輩。

9然而，義人要持守所行的道；

手潔的人要力上加力。

10至於你們眾人，可以再來辯論吧！

你們中間，我找不著一個智慧人。

11我的日子已經過了；

我的謀算、我心所想望的已經斷絕。

12他們以黑夜為白晝，

說：亮光近乎黑暗。

13我若盼望陰間為我的房屋，

若下榻在黑暗中，

14若對朽壞說：你是我的父；

對蟲說：你是我的母親姊妹；

15這樣，我的指望在哪裏呢？

我所指望的誰能看見呢？

16等到安息在塵土中，

這指望必下到陰間的門閂那裏了。

    約伯的痛苦和悲傷讓他沉思即將進入的墳墓。他的朋友們無法鼓勵他，反而對他和他的痛苦感到震驚。約伯明白，他看到，人只能對他人的苦難感到震驚、奮起反抗不敬虔的人和罪人、表現自己走正義的道路並要求他人變得更堅強，這是多麼容易呢；相比起聆聽、同情和輔導，指責、定罪或懲罰往往比前者來得容易。約伯明白，但希望有人再試一次看到他內心的渴望，來幫助他找到前進的道路。

    社會統計數據清楚地揭示了自殺率上升的驚人趨勢，特別是在年輕人中，例如我們的同學、朋友、兄弟姊妹或孩子。像約伯一樣，許多人展望未來只看到死亡，他們惟一的盼望就是墳墓。他們哭著問：「…我的盼望在哪裏　　誰能看到我的希望？」當我們在絕望的黑暗中迷失時，需要有人帶給我們盼望，分享耶穌活潑的盼望。面對前路的徬徨和困難時，這盼望能開花結果。我們會否再次嘗試，為那些絕望的人揭示盼望呢？盼望有個名字：耶穌。

禱告：天父，感謝祢給我活潑的盼望，面對別人的不幸時，幫助我能與他們分享是祢使我得自由，成為我的力量和盼望。

一語：耶穌是絕望者的盼望

在上有我的中保

約伯記 16:1-22

「現今、在天有我的見證、在上有我的中保。」(19)

16:1 約伯回答說：

2這樣的話我聽了許多；

你們安慰人，反叫人愁煩。

3虛空的言語有窮盡嗎？

有甚麼話惹動你回答呢？

4我也能說你們那樣的話；

你們若處在我的境遇，

我也會聯絡言語攻擊你們，

又能向你們搖頭。

5但我必用口堅固你們，

用嘴消解你們的憂愁。



6我雖說話，憂愁仍不得消解；

我雖停住不說，憂愁就離開我嗎？

7但現在神使我困倦，

使親友遠離我，

8又抓住我，作見證攻擊我；

我身體的枯瘦也當面見證我的不是。

9主發怒撕裂我，逼迫我，

向我切齒；

我的敵人怒目看我。

10他們向我開口，

打我的臉羞辱我，

聚會攻擊我。

11神把我交給不敬虔的人，

把我扔到惡人的手中。

12我素來安逸，他折斷我，

掐住我的頸項，把我摔碎，

又立我為他的箭靶子。

13他的弓箭手四面圍繞我；

他破裂我的肺腑，並不留情，

把我的膽傾倒在地上，

14將我破裂又破裂，

如同勇士向我直闖。



15我縫麻布在我皮膚上，

把我的角放在塵土中。

16我的臉因哭泣發紫，

在我的眼皮上有死蔭。

17我的手中卻無強暴；

我的祈禱也是清潔。



18地啊，不要遮蓋我的血！

不要阻擋我的哀求！

19現今，在天有我的見證，

在上有我的中保。

20我的朋友譏誚我，

我卻向神眼淚汪汪。

21願人得與神辯白，

如同人與朋友辯白一樣；

22因為再過幾年，

我必走那往而不返之路。

    約伯的朋友只是失敗的安慰者。如果他們與約伯互換身份，約伯或許會像他們一樣：說指責的話，並失望地搖頭。又或者約伯可以說出鼓勵、安慰和舒解他們憂苦的話。言語非常重要，我們需要彼此說出安慰和寬慰的話。　

    約伯自己的話也不能安慰自己。他正承受著難以忍受失去家業和身體上的痛苦。他不知道為甚麼會這樣。儘管他向　神呼求，似乎沒有任何回應。約伯非常看重　神的主權，他相信是　神毀滅他的家園。　神正在攻擊他；　神將他交給不敬虔的人，掐住他的脖子，把他壓碎。有沒有人真正支持他？他的朋友暗示他有罪。　神也不回答他。但約伯相信天上有一位見證人聽到了他純潔的祈禱。他相信有一個中保，一個朋友，祂不像他的三個朋友，但正在為他的案件辯護。

    我們在天父那裏也有一位中保：我們的主和救主耶穌基督。祂永遠活著為我們代求。

禱告：天父，感謝祢耶穌，我們的朋友和中保。當我們不知道苦難為何發生時，但知道祂仍為我們祈求，使我們得安慰。幫助我們成為他人的中保和朋友。

一語：耶穌是我們的中保和朋友

你曾聽見　神的密旨嗎？

約伯記 15:1-35

「你曾聽見　神的密旨嗎？你還將智慧獨自得盡嗎？」(8)

第二次對話
（15‧1－21‧34）

15:1提幔人以利法回答說：

2智慧人豈可用虛空的知識回答，

用東風充滿肚腹呢？

3他豈可用無益的話

和無濟於事的言語理論呢？

4你是廢棄敬畏的意，

在神面前阻止敬虔的心。

5你的罪孽指教你的口；

你選用詭詐人的舌頭。

6你自己的口定你有罪，並非是我；

你自己的嘴見證你的不是。



7你豈是頭一個被生的人嗎？

你受造在諸山之先嗎？

8你曾聽見神的密旨嗎？

你還將智慧獨自得盡嗎？

9你知道甚麼是我們不知道的呢？

你明白甚麼是我們不明白的呢？

10我們這裏有白髮的和年紀老邁的，

比你父親還老。

11神用溫和的話安慰你，

你以為太小嗎？

12你的心為何將你逼去？

你的眼為何冒出火星，

13使你的靈反對神，

也任你的口發這言語？

14人是甚麼，竟算為潔淨呢？

婦人所生的是甚麼，竟算為義呢？

15神不信靠他的眾聖者；

在他眼前，天也不潔淨，

16何況那污穢可憎、

喝罪孽如水的世人呢！



17我指示你，你要聽；

我要述說所看見的，

18就是智慧人從列祖所受，

傳說而不隱瞞的。（


19這地惟獨賜給他們，

並沒有外人從他們中間經過。）

20惡人一生之日劬勞痛苦；

強暴人一生的年數也是如此。

21驚嚇的聲音常在他耳中；

在平安時，搶奪的必臨到他那裏。

22他不信自己能從黑暗中轉回；

他被刀劍等候。

23他漂流在外求食，說：哪裏有食物呢？

他知道黑暗的日子在他手邊預備好了。

24急難困苦叫他害怕，

而且勝了他，好像君王預備上陣一樣。

25他伸手攻擊神，

以驕傲攻擊全能者，

26挺著頸項，

用盾牌的厚凸面向全能者直闖；

27是因他的臉蒙上脂油，

腰積成肥肉。

28他曾住在荒涼城邑，

無人居住、將成亂堆的房屋。

29他不得富足，財物不得常存，

產業在地上也不加增。

30他不得出離黑暗。

火焰要將他的枝子燒乾；

因神口中的氣，他要滅亡。

31他不用倚靠虛假欺哄自己，

因虛假必成為他的報應。

32他的日期未到之先，這事必成就；

他的枝子不得青綠。

33他必像葡萄樹的葡萄，未熟而落；

又像橄欖樹的花，一開而謝。

34原來不敬虔之輩必無生育；

受賄賂之人的帳棚必被火燒。

35他們所懷的是毒害，所生的是罪孽；

心裏所預備的是詭詐。

    以利法不再同情約伯。他堅持他的論點：無辜者永不滅亡(4:7)，他斥責約伯。約伯對　神坦白率直的語言似乎冒犯了以利法(4-6)，儘管這是他之前給約伯的建議(5:8)。

    作為智者(2)和老人(10)，以利法堅信他的神學原則是約伯應該遵循的智慧。以利法重申他所理解在　神眼中人是污穢可憎、滿有罪孽的(14-16)，這導致世上各樣的叛亂(21-26)和急難困苦叫人害怕，如同迎接君王審判一樣(24)。以利法之前曾說過「人生在世必遇患難(5:7)」，但現在他說苦難是有罪的人自己想像出來的 (35)。

    以利法無情地將約伯悲慘地失去財富和房屋(27-29)以及他的孩子的苦難(30,32,33)與罪聯繫在一起。我們知道這不是真的：　神已經宣告約伯是完全正直，敬畏　神並遠離惡事的(1:8; 2:3)！

    我們在未了解人心中的隱情前就想用自己的神學原則，快快責備人。但有一位知道人心中的隱情(約 2:25)，祂來不是為了定人的罪，而是為了拯救。耶穌的死和復活的福音揭示了　神對我們的心意：恩典。

禱告：天父，感謝祢讓我們聆聽耶穌的教訓時能聽祢的密旨福音。幫助我們將福音的恩典應用在自己和別人身上。

一語： 聽見　神的密旨

等我被釋放的時候來到

約伯記 14: 1-22

「人若死了豈能再活呢？我只要在我一切爭戰的日子，等我被釋放的時候來到。」(14:14)

14:1 人為婦人所生，

日子短少，多有患難；

2出來如花，又被割下，

飛去如影，不能存留。

3這樣的人你豈睜眼看他嗎？

又叫我來受審嗎？

4誰能使潔淨之物出於污穢之中呢？

無論誰也不能！

5人的日子既然限定，

他的月數在你那裏，

你也派定他的界限，使他不能越過，

6便求你轉眼不看他，使他得歇息，

直等他像雇工人完畢他的日子。



7樹若被砍下，

還可指望發芽，

嫩枝生長不息；

8其根雖然衰老在地裏，

幹也死在土中，

9及至得了水氣，還要發芽，

又長枝條，像新栽的樹一樣。

10但人死亡而消滅；

他氣絕，竟在何處呢？

11海中的水絕盡，

江河消散乾涸。

12人也是如此，躺下不再起來，

等到天沒有了，仍不得復醒，

也不得從睡中喚醒。

13惟願你把我藏在陰間，

存於隱密處，等你的忿怒過去；

願你為我定了日期，記念我。

14人若死了豈能再活呢？

我只要在我一切爭戰的日子，

等我被釋放的時候來到。

15你呼叫，我便回答；

你手所做的，你必羨慕。

16但如今你數點我的腳步，

豈不窺察我的罪過嗎？

17我的過犯被你封在囊中，

也縫嚴了我的罪孽。



18山崩變為無有；

磐石挪開原處。

19水流消磨石頭，

所流溢的洗去地上的塵土；

你也照樣滅絕人的指望。

20你攻擊人常常得勝，使他去世；

你改變他的容貌，叫他往而不回。

21他兒子得尊榮，他也不知道，

降為卑，他也不覺得。

22但知身上疼痛，

心中悲哀。

    約伯不想再與朋友談論　神，他直接向　神說話(13:20)，這樣他才能放下在人前的虛假，傾訴他心中的苦毒、沮喪和痛苦。

    約伯在反思人類的死亡時，將人比喻為不長久存留的花朵(2)。約伯羨慕花朵，因為　神不審判它們！要是　神能把目光從人身上移開，讓他們像花朵一樣獨自存留就好了！約伯也羨慕樹木，它們有盼望，因為它們年復一年地繼續發芽成長，但人們卻要死。

    約伯甚至羨慕象徵死亡的墳墓，他就可以逃避　神的憤怒。他問　神：「如果有人死了，他們會復活嗎？」他渴望　神回應他，並給他更新的生命，不追咎他的罪。但在約伯的認知中死人不能復活，他的盼望破滅了(19)，只剩下疼痛和悲哀(22)。

    在耶穌裏，我們對約伯的提題有不同的答案。是的，有一位死而復生的人(可 16:6)！祂的死不是帶來審判，而是赦免，祂的復活給了我們活潑的盼望。我們不必羨慕鮮花、樹木或墳墓，而是要擁有這活潑的盼望。

禱告：天父，感謝祢在耶穌裏給了我們約伯提問的答案　　死人能夠復活。幫助我堅定這活潑的盼望，等待這樣的更新。

一語：耶穌復活了，是我們活潑的盼望

坐在耶穌腳前

路加福音 10:38-42 

「但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的」(42)

10:38 他們走路的時候，耶穌進了一個村莊。有一個女人，名叫馬大，接他到自己家裏。39她有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽他的道。40馬大伺候的事多，心裏忙亂，就進前來，說：「主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來幫助我。」41耶穌回答說：「馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，42但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」

    我們很容易因為要處理的事情很多，而失去分別優先次序的能力。把時間和精力花自己看為美好的事情上，而犧牲了最好的事。有人盡力工作，卻犧牲了家庭，甚至　神的關係。如果這是我們的情況，那麼我們就服事了好的而不是最好的。馬大這顆服事人的心是美麗的，她想以最好的款待主和他的門徒。然而，她的服事超過了自己所能承擔的。她變得焦慮和沮喪。她因為馬利亞拋棄了她，與主坐在一起而感到惱怒。如果馬大能停下來看看自己就好了！她會意識到她忽略了自己最明顯的需要，就是花時間與耶穌在一起。

    耶穌仁慈地糾正馬大。我們也有很多事情要做。焦慮和壓力常常主宰了我們的生活。然而，正如耶穌所說，實際上我們最需要做一件事。馬利亞明白她最重要的需要，就坐在耶穌腳前聽他說話。這就是我們真正的需要　　　神的話語和　神的同在。當我們坐在主腳前默想祂的話語時，我們就會得著服事祂呼召我們去服事所需的平安和力量。我們的壓力和焦慮將被喜樂所取代。

禱告：耶穌，幫助我們活在祢的同在裏。

一語：只需要一件事

承受永生

路加福音 10:25-37  

「『你想，這三個人那一個是落在強盜手中的鄰舍呢？』他說：『是憐憫他的。耶穌說：你去照樣行吧！』」(36,37)

好撒馬利亞人

10:25 有一個律法師起來試探耶穌，說：「夫子！我該做甚麼才可以承受永生？」26耶穌對他說：「律法上寫的是甚麼？你念的是怎樣呢？」27他回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主－你的神；又要愛鄰舍如同自己。」28耶穌說：「你回答的是；你這樣行，就必得永生。」29那人要顯明自己有理，就對耶穌說：「誰是我的鄰舍呢？」30耶穌回答說：「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。31偶然有一個祭司從這條路下來，看見他就從那邊過去了。32又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。33惟有一個撒馬利亞人行路來到那裏，看見他就動了慈心，34上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裏去照應他。35第二天拿出二錢銀子來，交給店主，說：『你且照應他；此外所費用的，我回來必還你。』36你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」37他說：「是憐憫他的。」耶穌說：「你去照樣行吧。」

    有一個律法師起來試探耶穌：「我該作甚麼才可以承受永生？」很有趣！這是我們應該問的最重要的問題，但這卻是一條錯的問題。耶穌問他甚麼是律法的總綱。律法師回答：「你要盡心﹑盡性﹑盡力﹑盡意愛主　　你的　神；又要愛鄰舍如同自己。」這不是很清楚了嘛！耶穌說：「你這樣行就必得永生。」問題是人很難完全遵守律法，因我們罪的本性，虧缺了　神的榮耀；在　神面前我們的義，如同破爛的衣服。耶穌說完了比喻，律法師應該完全明白了。這問題不是問我們該作甚麼，卻是　神成就了甚麼；因祂的大憐憫，　神為救贖我們差派了獨生子，祂是我們的生命之源和拯救。

    主的比喻顯明了，我們愛和憐憫的對象沒有界限。撒瑪利亞人看見受傷的人的需要，他就動了慈心；抹去一切民族和社會的規範，撒瑪利亞人犧牲自己的時間和物質，去照顧一個有需要的人，甚至他看見將來的需要，為照顧那人作出安排。這就是耶穌向我們的愛，也是祂盼望我們這樣去愛別人。

禱告：主耶穌啊！賜給我們一顆為別人的心。

一語：去這樣行

主的歡樂

路加福音 10:17-24

「然而不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。」(20)

七十個人回來

10:17 那七十個人歡歡喜喜地回來，說：「主啊！因你的名，就是鬼也服了我們。」18耶穌對他們說：「我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。19我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有甚麼能害你們。20然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。」

耶穌的歡樂

（太11‧25－27；13‧16－17）

21正當那時，耶穌被聖靈感動就歡樂，說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父啊！是的，因為你的美意本是如此。22一切所有的都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子是誰；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父是誰。」23耶穌轉身暗暗地對門徒說：「看見你們所看見的，那眼睛就有福了。24我告訴你們，從前有許多先知和君王要看你們所看的，卻沒有看見，要聽你們所聽的，卻沒有聽見。」

    耶穌差派出去的七十^[1]個人歡歡喜喜的回來，他們得著鼓勵和自信，因本來他們不清楚會遇到怎樣的接待和情況。然而，　神祝福他們，又藉他們作工。因主的名，鬼也服了他們，他們因服事主耶穌而歡樂。當信徒多年為人禱告，那人就回轉向耶穌，或服事一個查經的，他開始結出生命的果子，那樣的歡樂同傳道回來的門徒差不多。最大的歡樂在於我們領受了救恩，藉耶穌的受死和復活，我們的罪得赦免，我們名字被記錄在天國裏。福音事工的成就來來去去，但我們在基督裏常新的和豐盛的生命是直到永遠。

    你的上司脾氣差嗎？若是，真的毫無樂趣。相反，我們的主耶穌，真正的主人充滿愛和喜樂。祂因　神藉祂賜下許多恩賜而喜樂。耶穌因父將隱藏的救恩向謙卑者顯出來而有喜樂，祂大有喜樂，因　神把一切交付祂，向祂揀選的人指示父是誰。祂有喜樂，因祂的門徒可以遇見彌賽亞，又看見彌賽亞大能的作為，這些事許多先知和君王渴望要看，卻沒有看見。

禱告：主耶穌啊！賜給我們祢的喜樂。

一語：你的名被記錄在天上

 

註^[1]：英文版是seventy-two

收割莊稼的工人

馬路加音 10:1-16

「就對他們說：要收的莊稼多，作工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他莊稼。」(2)

主差遣七十人

10:1 這事以後，主又設立七十個人，差遣他們兩個兩個地在他前面，往自己所要到的各城各地方去，2就對他們說：「要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。3你們去吧！我差你們出去，如同羊羔進入狼群。4不要帶錢囊，不要帶口袋，不要帶鞋；在路上也不要問人的安。5無論進哪一家，先要說：『願這一家平安。』6那裏若有當得平安的人，你們所求的平安就必臨到那家；不然，就歸與你們了。7你們要住在那家，吃喝他們所供給的，因為工人得工價是應當的；不要從這家搬到那家。8無論進哪一城，人若接待你們，給你們擺上甚麼，你們就吃甚麼。9要醫治那城裏的病人，對他們說：『神的國臨近你們了。』10無論進哪一城，人若不接待你們，你們就到街上去，11說：『就是你們城裏的塵土黏在我們的腳上，我們也當著你們擦去。雖然如此，你們該知道神的國臨近了。』12我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比那城還容易受呢！」

不悔改的城有禍了

（太11‧20－24）

13「哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能若行在泰爾、西頓，他們早已披麻蒙灰，坐在地上悔改了。14當審判的日子，泰爾、西頓所受的，比你們還容易受呢！15迦百農啊，你已經升到天上，將來必推下陰間。」16又對門徒說：「聽從你們的就是聽從我；棄絕你們的就是棄絕我；棄絕我的就是棄絕那差我來的。」

    耶穌又設立七十^[1]個人，差他們兩個兩個的往自己所要到的各城去。耶穌所揀選的人數與《創世記》中列國的數目有關係，意思是　神國的福音必須傳遍全世界。耶穌也在給門徒的命令中重申「你們就必得著能力，並要在耶路撒冷，猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證(徒 1:8)」耶穌不單只召了七十人，也呼召了我們每一個往普天下去。這顯明　神向世人的愛，臨及普世萬民，很多人仍然等候要聽耶穌的福音。同時，我們要懇求　神差派更多工人去收莊稼。因此我要竭力教訓聖經，興起門徒和差派宣教士往普天下去。

    耶穌差派七十^[1]個人出去承擔重要的使命，他們只可倚靠耶穌的信息和權柄。他們沒有任何裝備，在路上也不要問人的安。再者，他們只能靠別人接待和供給他們，就賜平安給那家。他們的使命很重要，因為接待他們就是接待耶穌。相反，拒絕他們就是拒絕耶穌。

禱告：父啊！差派更多更多的工人。

一語：去！我差你們如同羊一般

註^[1]：英文版是seventy-two。

跟隨耶穌的代價

路加福音 9:57-62

「耶穌說：手扶著犁向後看的，不配進　神的國。」(62)

9:57 他們走路的時候，有一人對耶穌說：「你無論往哪裏去，我要跟從你。」58耶穌說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。」59又對一個人說：「跟從我來！」那人說：「主，容我先回去埋葬我的父親。」60耶穌說：「任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚神國的道。」61又有一人說：「主，我要跟從你，但容我先去辭別我家裏的人。」62耶穌說：「手扶著犂向後看的，不配進神的國。」

    耶穌以奇妙和恩典呼召我們跟從祂，我們可能很快回答：「好，主啊！」但我們究竟有多想跟從祂呢？祂與我們的距離有多遠呢？一個人說無論到哪裏去都要跟從耶穌，但他是否真的能放下舒適生活和捨己跟從主呢？他甘心成為世上一無所有的客旅嗎？耶穌是萬有的創造主，祂捨棄世上的安逸享受去服事　神和眾人。你願意這樣做嗎？

    耶穌的跟從者必定有他們逼切要處理的事，但事奉主和傳道更為逼切。耶穌邀請第二個人跟從祂，但那人想等更好的時候。明顯那人的父親是個長者，那人想服事父親直至離世。這是更逼切要做事，卻不是最重要的。　神的國就在面前，但他要用全心去追求。第三個人要跟從耶穌之前，先去辭別家人。同樣他被耶穌拒絕了，因為耶穌需要門徒完全順服祂。我們雙眼必須仰望耶穌，跟從祂毫不後悔。跟從耶穌的代價極高，但我們在耶穌裏的喜樂和祝福更是好得無比。

禱告：主耶穌啊！祢是我們的一切。

一語：跟從耶穌永不回頭

耶穌再次預言祂的死

路加福音 9:43下-56

「你們要把這些話存在耳中，因為人子將要被交在人手裏。」(44)

9:43下 耶穌所做的一切事，眾人正希奇的時候，耶穌對門徒說： 44「你們要把這些話存在耳中，因為人子將要被交在人手裏。」45他們不明白這話，意思乃是隱藏的，叫他們不能明白，他們也不敢問這話的意思。

誰最偉大

（太18‧1－5；可9‧33－37）

46門徒中間起了議論，誰將為大。47耶穌看出他們心中的議論，就領一個小孩子來，叫他站在自己旁邊，48對他們說：「凡為我名接待這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，就是接待那差我來的。你們中間最小的，他便為大。」

不敵擋你們就是幫助你們

（可9‧38－40）

49約翰說：「夫子，我們看見一個人奉你的名趕鬼，我們就禁止他，因為他不與我們一同跟從你。」50耶穌說：「不要禁止他；因為不敵擋你們的，就是幫助你們的。」

不接待主的村莊

51耶穌被接上升的日子將到，他就定意向耶路撒冷去，52便打發使者在他前頭走。他們到了撒馬利亞的一個村莊，要為他預備。53那裏的人不接待他，因他面向耶路撒冷去。54他的門徒雅各、約翰看見了，就說：「主啊，你要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們，像以利亞所做的嗎？」55耶穌轉身責備兩個門徒，說：「你們的心如何，你們並不知道。56人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命。」說著就往別的村莊去了。

    當眾人詫異耶穌醫治的大能時，祂再次預言自己的苦難。耶穌盼望門徒明白祂的被賣、受苦、死亡和復活，耶穌是　神的羔羊，除去世人罪孽的。耶穌受苦為顯明罪的邪惡和　神忿怒的審判，祂代替我們的罪受苦難和受死，喝下　神對罪人咒詛的苦杯，為賜給我們永生。可是門徒害怕苦難，不明白耶穌的苦難。

    耶穌的門徒應要學習祂的謙卑和服事，但他們只想為首。耶穌為了教他們謙卑就領一個小孩來；因耶穌的名接待一個卑微的人，就如同接待耶穌。耶穌也教導約翰不要禁止一個為　神國作工的人，反而當感恩。一個人與撒旦爭戰就是屬耶穌的。

    耶穌往耶路撒冷迎接十字架的死亡的路上，撒瑪利亞人不接待祂，雅各和約翰就很憤怒，想懲罰那些人，耶穌卻責備他們。我們若有報復那些不與我們意念相同的人的想法，就要轉變為耶穌一樣的謙卑和忍耐。

禱告：主啊！感謝祢為我們受苦難，幫助我學習耶穌的內心和態度。

一語：耶穌為我受苦難

改變形象的耶穌

路加福音 9:28-43上

「正禱告的時候，祂的面貌就改變了，衣服潔白放光。」(29)

9:28 說了這話以後約有八天，耶穌帶著彼得、約翰、雅各上山去禱告。29正禱告的時候，他的面貌就改變了，衣服潔白放光。30忽然有摩西、以利亞兩個人同耶穌說話；31他們在榮光裏顯現，談論耶穌去世的事，就是他在耶路撒冷將要成的事。32彼得和他的同伴都打盹，既清醒了，就看見耶穌的榮光，並同他站著的那兩個人。33二人正要和耶穌分離的時候，彼得對耶穌說：「夫子，我們在這裏真好！可以搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」他卻不知道所說的是甚麼。34說這話的時候，有一朵雲彩來遮蓋他們；他們進入雲彩裏就懼怕。35有聲音從雲彩裏出來，說：「這是我的兒子，我所揀選的，你們要聽他。」36聲音住了，只見耶穌一人在那裏。當那些日子，門徒不提所看見的事，一樣也不告訴人。

治好被污鬼附身的孩子

（太17‧14－18；可9‧14－27）

37第二天，他們下了山，就有許多人迎見耶穌。38其中有一人喊叫說：「夫子！求你看顧我的兒子，因為他是我的獨生子。39他被鬼抓住就忽然喊叫；鬼又叫他抽瘋，口中流沫，並且重重地傷害他，難以離開他。40我求過你的門徒，把鬼趕出去，他們卻是不能。」41耶穌說：「噯！這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裏，忍耐你們要到幾時呢？將你的兒子帶到這裏來吧！」42正來的時候，鬼把他摔倒，叫他重重地抽瘋。耶穌就斥責那污鬼，把孩子治好了，交給他父親。43眾人都詫異神的大能 。

    彼得認信耶穌是基督後約有八天，耶穌帶著彼得、約翰和雅各上山去禱告，耶穌禱告的時候，祂的面貌就改變了。祂的臉面明亮如日頭(太 17:2)，衣裳潔白如光。那榮耀的一刻，有摩西和以利亞顯現同耶穌說話，談論祂受苦，去世和復活的事。目睹這一切的彼得，希望這榮耀的派對永遠持續，但　神吩咐他要聽耶穌的話。耶穌向門徒顯出榮耀的形象，為了門徒能明白祂真是基督，他們必須無疑惑地跟從祂。這改變形象的事使彼得大受衝擊，以致後來他說自己是其中一位「親眼見過祂的威榮(彼後 1:16)」。跟耶穌改變形象一樣，屬耶穌的人的肉身，也必在得贖的日子，復活改變為榮耀的樣式。

    耶穌從山上下來，有一個兒子被鬼附的父親來求耶穌醫治他的孩子。他曾求九位門徒趕出污鬼，他們卻是不能。耶穌為這不信又悖謬的世代哀嘆，然後治好了那孩子。世人因不信而受苦，但在耶穌裏的就得釋放。

禱告：主啊！感謝祢向我們顯出祢的榮耀，也是我們將來的榮耀。幫助我聽耶穌的話，又向這世代分享祂的榮耀。

一語：現在的苦難，將來的榮耀

耶穌是　神所立的基督

路加福音 9:18-27 

「耶穌說：『你們說我是誰？』彼得回答說：『是　神所立的基督。』」(20)

9:18 耶穌自己禱告的時候，門徒也同他在那裏。耶穌問他們說：「眾人說我是誰？」19他們說：「有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；還有人說是古時的一個先知又活了。」20耶穌說：「你們說我是誰？」彼得回答說：「是神所立的基督。」

耶穌預言受難和復活

（太16‧20－28；可8‧30－9‧1）

21耶穌切切地囑咐他們，不可將這事告訴人，22又說：「人子必須受許多的苦，被長老、祭司長，和文士棄絕，並且被殺，第三日復活。」23耶穌又對眾人說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。24因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命。25人若賺得全世界，卻喪了自己，賠上自己，有甚麼益處呢？26凡把我和我的道當作可恥的，人子在自己的榮耀裏，並天父與聖天使的榮耀裏降臨的時候，也要把那人當作可恥的。27我實在告訴你們，站在這裏的，有人在沒嘗死味以前，必看見神的國。」

    耶穌問門徒兩個問題：「眾人說我是誰？」和「你們說我是誰？」眾人看耶穌是先知，但門徒認信耶穌是　神所立的基督。耶穌是應許的彌賽亞，世人長久等候的那位。祂是從罪和死亡中拯救我的那位，也是賜給我們　神國裏永生的那位。祂是我們所愛，跟隨和為此而活的那位。耶穌是基督，配得我們獻上人生和全心給祂。

    然而，照著先知預言，　神所立的基督必要受苦難，從死裏復活。祂是為我們除去一切罪孽，受盡苦難的基督，　神卻高升祂為得勝榮耀的彌賽亞。

    耶穌的門徒要捨己，天天背起他的十字架跟從耶穌，換句話說，耶穌的門徒要完全跟從耶穌的樣式生活。成為耶穌的門徒並不容易，包括了掙扎捨己，但耶穌必以　神國的榮耀為華衣披在祂的門徒身上。

禱告：主耶穌啊！祢是　神所立的基督，為了赦免我們的罪而受死和復活，領我們進入　神的國。幫助我每日跟從耶穌。

一語：你說耶穌是誰？

你們給他們吃吧！

路加福音 9:10-17

「耶穌說：『你們給他們吃吧！』門徒說：『我們不過有五個餅，兩條魚，若不去為這許多人買食物就不夠。』」(13)

耶穌給五千人吃飽

（太14‧13－21；可6‧30－44；約6‧1－14）

9:10 使徒回來，將所做的事告訴耶穌，耶穌就帶他們暗暗地離開那裏，往一座城去；那城名叫伯賽大。11但眾人知道了，就跟著他去；耶穌便接待他們，對他們講論神國的道，醫治那些需醫的人。12日頭快要平西，十二個門徒來對他說：「請叫眾人散開，他們好往四面鄉村裏去借宿找吃的，因為我們這裏是野地。」13耶穌說：「你們給他們吃吧！」門徒說：「我們不過有五個餅，兩條魚，若不去為這許多人買食物就不夠。」14那時，人數約有五千。耶穌對門徒說：「叫他們一排一排地坐下，每排大約五十個人。」15門徒就如此行，叫眾人都坐下。16耶穌拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開，遞給門徒，擺在眾人面前。17他們就吃，並且都吃飽了；把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二籃子。

    門徒從第一次傳道旅行回來，耶穌與他們暗暗去到伯賽大放個短假期。然而五千人卻跟著耶穌去到營地，耶穌沒有叫他們散去，反而祂迎接眾人，對他們講論　神國的道，醫治那些需醫的人。耶穌無差別地服事眾人，單單因祂有牧者的內心。耶穌看見眾人的需要，超出自己的計劃去服事人。擁有牧者內心的人能看見別人的需要，不惜犧牲地迎接和服事眾人。

    日頭快要平西，門徒告訴耶穌，請叫眾人散開，他們好往四面鄉村去借宿找吃的。出乎意料，耶穌說：「你們給他們吃吧！」耶穌盼望門徒學習信心的一課，就是無論如何也要給他們吃。即使門徒只有五個餅，兩條魚，耶穌都祝福他們獻上的，用這些餵飽了眾人。耶穌盼望門徒知道，　神能把他們獻上的不斷倍增，超乎他們的想象。當我們憑信心獻上給主，　神能大大地加倍贈我們的能力，時間和物質。

禱告：父啊！我的所有很微小，但我把五餅二魚獻上，請祢使用在餵養的事工上。

一語：耶穌倍增

耶穌差遣十二個人

路加福音 9:1-9

「又差遣他們去宣傳　神國的道，醫治病人。」(2)

耶穌差遣十二個門徒

（太10‧5－15；可6‧7－13）

9:1 耶穌叫齊了十二個門徒，給他們能力、權柄，制伏一切的鬼，醫治各樣的病，2又差遣他們去宣傳神國的道，醫治病人，3對他們說：「行路的時候，不要帶柺杖和口袋，不要帶食物和銀子，也不要帶兩件褂子。4無論進哪一家，就住在那裏，也從那裏起行。5凡不接待你們的，你們離開那城的時候，要把腳上的塵土跺下去，見證他們的不是。」6門徒就出去，走遍各鄉宣傳福音，到處治病。

希律的困惑

（太14‧1－12；可6‧14－29）

7分封的王希律聽見耶穌所做的一切事，就游移不定；因為有人說：「是約翰從死裏復活」；8又有人說：「是以利亞顯現」；還有人說：「是古時的一個先知又活了。」9希律說：「約翰我已經斬了，這卻是甚麼人？我竟聽見他這樣的事呢？」就想要見他。

    耶穌賜給十二門徒權柄又差遣他們去宣傳　神國的道，醫治病人。祂又吩咐他們甚麼也不要帶，不要靠物質，只倚靠　神。若那一個城不迎接他們就離開，把腳上的塵土跺下去，哪一家接待他們，就進去那家。這樣十二門徒就出去，走遍各城各鄉宣傳福音和醫治病人。門徒受訓練成為傳道人，治病和傳道，牧養有需要的人。藉福音宣揚　神的愛，必須實踐牧養的工作。若我們傳道被拒，我們就離開那裏，往那些迎接福音的地方和想聽福音的人那裏去。

    希律聽見耶穌和門徒所行的一切，因他曾把施洗約翰斬首，他就惶恐地問：「這是誰？是甚麼工作？」他應該知道這問題的答案。誰是耶穌？想認識耶穌就必須去到祂面前，聽祂的道。耶穌就是　神國的福音，祂是從天而來的醫治者。

禱告：父啊！感謝祢藉傳道和牧養，使我們成為耶穌的門徒。幫助我們更加認識耶穌。

一語：隨走隨傳，醫治和傳道

不要怕，只要信

路加福音 8:49-56

「耶穌聽見就對他說：『不要怕，只要信！你的女兒就必得救。』」(50)

8:49 還說話的時候，有人從管會堂的家裏來，說：「你的女兒死了，不要勞動夫子。」50耶穌聽見就對他說：「不要怕，只要信！你的女兒就必得救。」51耶穌到了他的家，除了彼得、約翰、雅各，和女兒的父母，不許別人同他進去。52眾人都為這女兒哀哭捶胸。耶穌說：「不要哭！她不是死了，是睡著了。」53他們曉得女兒已經死了，就嗤笑耶穌。54耶穌拉著她的手，呼叫說：「女兒，起來吧！」55她的靈魂便回來，她就立刻起來了。耶穌吩咐給她東西吃。56她的父母驚奇得很；耶穌囑咐他們，不要把所做的事告訴人。

    睚魯相信耶穌必能醫治他的女兒，但當他聽見女兒已死的消息，人又勸他不要勞動夫子，他就失去盼望，害怕死亡的終局。睚魯的信心受到考驗，耶穌對他說：「不要怕，只要信。」耶穌要求睚魯只要單單信靠祂，確信耶穌有權柄勝過死亡權勢。有時候我們處於「不要勞動夫子」和「只要信」的兩難之間，信心就是在無盼望的情況下，仍然在耶穌裏有盼望。

    睚魯家中的人正為已死的女兒哀哭捶胸，當耶穌告訴他們女兒不是死了，只是睡了，眾人就嗤笑祂。耶穌與三個門徒和女兒的父母入屋內，讓他們見證復活，賜給他們復活的信仰。耶穌拉著女兒的手又呼喊說：「女兒，起來吧！」她的靈魂便回來，立刻起來了。耶穌使女兒復活，顯明祂有權柄征服死亡，在耶穌裏，死亡不是終結，祂來世上要救我們脫離罪和死亡。

禱告：父啊！感謝耶穌為了從罪和死亡中拯救我們臨到世上。幫助我們只要信。

一語：只要信

當思想　神的作為

傳道書 7:1-14

「遇亨通的日子，你當喜樂；遭患難的日子，你當思想。因為　神使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有甚麼事。」(14)

7:1 名譽強如美好的膏油；人死的日子勝過人生的日子。

2往遭喪的家去，

強如往宴樂的家去；

因為死是眾人的結局，

活人也必將這事放在心上。

3憂愁強如喜笑；

因為面帶愁容，終必使心喜樂。

4智慧人的心在遭喪之家；

愚昧人的心在快樂之家。

5聽智慧人的責備，

強如聽愚昧人的歌唱。

6愚昧人的笑聲，

好像鍋下燒荊棘的爆聲；

這也是虛空。

7勒索使智慧人變為愚妄；

賄賂能敗壞人的慧心。

8事情的終局強如事情的起頭；

存心忍耐的，勝過居心驕傲的。

9你不要心裏急躁惱怒，

因為惱怒存在愚昧人的懷中。

10不要說：

先前的日子強過如今的日子，

是甚麼緣故呢？

你這樣問，不是出於智慧。

11智慧和產業並好，

而且見天日的人得智慧更為有益。

12因為智慧護庇人，

好像銀錢護庇人一樣。

惟獨智慧能保全智慧人的生命。

這就是知識的益處。

13你要察看神的作為；

因神使為曲的，誰能變為直呢？

14遇亨通的日子你當喜樂；遭患難的日子你當思想；因為神使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有甚麼事。

    在我們一生的經歷中，　神創造了好時光和壞時光。我們自然渴望幸福的時光。快樂和舒適有時甚至可以成為一種偶像。但在逆境和患難的時刻，我們可以獲得智慧，並對　神、對我們在世的生活有正確的看法。

    智慧人明白死亡、哀悼和禁食雖像苦藥，卻對我們的心很有好處。這些糟糕的時光教曉我們有關死亡的功課(2)，以及我們最終需要　神來拯救我們免於死亡。挫折和責備是進一步機會讓我們獲得智慧和清醒的心靈。智慧人亦須保守其心(7)。智慧人被鼓勵要有耐心，不輕易發怒，乃要看到事情的終局，因為這就是智慧人增長智慧之道。儘管獲取和增長智慧很困難，但它可以保護那些擁有它的人。

    真正的智慧和清醒的心靈引導我們到　神面前。在亨通的日子，我們被鼓勵要快樂。但　神也創造了患難的日子。祂掌控著兩者。在你遭患難的時候，請把你的心轉向　神。你無法預見　神會用它來做甚麼(14)，但你可以相信　神的主權計劃正在為你的益處而運作(羅 8:28)。

禱告：父啊！感謝祢賜下亨通和患難的日子。求使我在智慧中，並在對祢的信心中不斷成長。

一語：　神創造亨通和患難的日子

甚麼與人生命有益？

傳道書 6:1-12

「人一生虛度的日子，就如影兒經過，誰知道甚麼與他有益呢？誰能告訴他身後在日光之下有甚麼事呢？」(12)

6:1 我見日光之下有一宗禍患重壓在人身上，2就是人蒙神賜他資財、豐富、尊榮，以致他心裏所願的一樣都不缺，只是神使他不能吃用，反有外人來吃用。這是虛空，也是禍患。3人若生一百個兒子，活許多歲數，以致他的年日甚多，心裏卻不得滿享福樂，又不得埋葬；據我說，那不到期而落的胎比他倒好。4因為虛虛而來，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽，5並且沒有見過天日，也毫無知覺；這胎，比那人倒享安息。6那人雖然活千年，再活千年，卻不享福，眾人豈不都歸一個地方去嗎？

7人的勞碌都為口腹，心裏卻不知足。8這樣看來，智慧人比愚昧人有甚麼長處呢？窮人在眾人面前知道如何行，有甚麼長處呢？9眼睛所看的比心裏妄想的倒好。這也是虛空，也是捕風。

10先前所有的，早已起了名，並知道何為人，他也不能與那比自己力大的相爭。11加增虛浮的事既多，這與人有甚麼益處呢？12人一生虛度的日子，就如影兒經過，誰知道甚麼與他有益呢？誰能告訴他身後在日光之下有甚麼事呢？

    我們通常相信資財、豐富和尊榮會帶給我們快樂和滿足。　神會將這些豐富賜給某些人。從旁人看來，他們似乎擁有一切。但　神也剝奪他們享受這些祝福的能力，反而讓一個外人享受這些祝福。傳道者稱之為「另一宗禍患」。擁有世間一切我們心所渴望，卻無法享受，又有甚麼益處呢？

    作者又舉出一個例子。一個人有很多孩子，且有很長壽命，卻不得享受自己的福樂，又得不到適當的安葬，那麼這個人的結局，比那不到期而落的死胎更不好。這個孩子之所以比他更好，因為他未曾在這世上受苦。

    資財、豐富、尊榮、孩子或長壽，並不能單獨帶給我們滿足。為口腹奔馳永遠無法滿足我們(7,9)。從這個角度來看，即使是擁有智慧或知道如何行事，也似乎毫無意義(8)。人類生命的不足是眾所周知的，我們無法與比我們強大的　神抗衡(10)。誰知道甚麼與我們有益？天知曉！惟有　神知道。當我們以祂為樂時，祂就會將我們心裏所求的賜給我們(詩 37:4)。

禱告：父啊！只有祢知道甚麼對我們有好處。幫助我去追求祢，而不是世界的事物，過著有意義的、榮耀祢的生活。

一語：　神知道甚麼對我們有益

　神賜喜樂的心

傳道書 5:8-20 

「　神賜人資財豐富，使他能以吃用，能取自己的分，在他勞碌中喜樂，這乃是　神的恩賜。  他不多思念自己一生的年日，因為　神應他的心使他喜樂。」(19,20)

5:8 你若在一省之中見窮人受欺壓，並奪去公義公平的事，不要因此詫異；因有一位高過居高位的鑒察，在他們以上還有更高的。9況且地的益處歸眾人，就是君王也受田地的供應。

10貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足。這也是虛空。

11貨物增添，吃的人也增添，物主得甚麼益處呢？不過眼看而已！

12勞碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的豐滿卻不容他睡覺。

13我見日光之下有一宗大禍患，就是財主積存資財，反害自己。14因遭遇禍患，這些資財就消滅；那人若生了兒子，手裏也一無所有。15他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去；他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。16他來的情形怎樣，他去的情形也怎樣。這也是一宗大禍患。他為風勞碌有甚麼益處呢？17並且他終身在黑暗中吃喝，多有煩惱，又有病患嘔氣。

18我所見為善為美的，就是人在神賜他一生的日子吃喝，享受日光之下勞碌得來的好處，因為這是他的分。19神賜人資財豐富，使他能以吃用，能取自己的分，在他勞碌中喜樂，這乃是神的恩賜。20他不多思念自己一生的年日，因為神應他的心使他喜樂。

    我們不應該對不公的現象感到驚訝。這是世上罪的後果。金錢和財富永遠不能滿足那些貪愛它們的人。相反，豐富的資財和物質會累著他們的心，因為他們害怕失去一切。財富最終更可能會損害物主，或完全消失。無論貧富，每個人的出生都是一樣的，財富也無法阻止死亡。傳道者形容這是大禍患。

    《傳道書》對人類生活作出的反思，讓人感覺是憤世嫉俗，甚至是虛空主義。作者一再強調，日光之下的各種活動都是徒勞無功的、有限的、沒有意義的。雖然《傳道書》呈現了一個在罪惡和被咒詛的世界中現實生活的觀點，但當我們活在　神的祝福之下時，我們就能找到滿足。

    雖然生命短暫且充滿勞碌，但傳道者意識到滿足是可能的。　神給我們的禮物不僅是財富和財產，還有的是讓我們能喜樂地接受人生的種種際遇。與其專注於生命的局限性，　神更是要讓我們的心充滿喜樂。藉著耶穌基督，我們可以從罪的赦免中獲得真正的喜樂與平安，並得著在　神國度裏永生的盼望。

禱告：父啊！生活是艱難的，但感謝祢在耶穌裏給了我們超越環境的喜樂。

一語：喜樂乃是　神的恩賜

到　神的殿近前聽

傳道書 5:1-7 

「你到　神的殿要謹慎腳步，因為近前聽，勝過愚昧人獻祭，他們本不知道所做的是惡。」(1)

5:1 你到神的殿要謹慎腳步；因為近前聽，勝過愚昧人獻祭，他們本不知道所做的是惡。2你在神面前不可冒失開口，也不可心急發言；因為神在天上，你在地下，所以你的言語要寡少。

3事務多，就令人做夢；言語多，就顯出愚昧。

4你向神許願，償還不可遲延，因他不喜悅愚昧人，所以你許的願應當償還。5你許願不還，不如不許。6不可任你的口使肉體犯罪，也不可在祭司面前說是錯許了。為何使神因你的聲音發怒，敗壞你手所做的呢？

7多夢和多言，其中多有虛幻，你只要敬畏神。

    考慮到傳道者所說日光之下的生命是徒勞無益的，我們可能會想向　神抱怨。然而，傳道者警告我們不要以許多冒失、愚昧的言語或誓言來回應。　神是全能和擁有絕對主權的。祂創造了我們。祂在天上，我們則居在地上。故此，當我們去到　神的家，或任何親近　神的時候，必須懷著謙卑和悔改的心靈來親近祂，聽祂的話。　神希望我們在禱告中向祂說話(腓 4:6)，但我們也必須記念　神是誰。今天，當你讀　神的話並禱告時，你願意虔誠地聆聽祂的話嗎？

    我們也被警告不要隨意向　神起誓。倘若我們許下誓言，就不當拖延履行。事實上，不起誓比許願不還要好。當我們的口向　神許願卻沒有實行，我們的嘴巴便領我們陷在罪中。耶穌從根本便說不要起誓(太 5:33-37)。我們的話語必須是可信的、有份量的，而非拋開昔日的誓言說：「我錯了。」說太多是愚人的標記，且無意義。它致使我們犯罪。我們該少做白日夢和說太多話，當敬畏　神。

禱告：父啊！原諒我們沒有聽祢的話。幫助我們敬畏祢，傾聽祢的聲音過於自己說話。

一語：聆聽上主，並敬畏祂

兩個人總比一個人好

傳道書 4:1-16

「兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。」(9)

4:1 我又轉念，見日光之下所行的一切欺壓。看哪，受欺壓的流淚，且無人安慰；欺壓他們的有勢力，也無人安慰他們。2因此，我讚歎那早已死的死人，勝過那還活著的活人。3並且我以為那未曾生的，就是未見過日光之下惡事的，比這兩等人更強。

4我又見人為一切的勞碌和各樣靈巧的工作就被鄰舍嫉妒。這也是虛空，也是捕風。

5愚昧人抱著手，吃自己的肉。

6滿了一把，得享安靜，強如滿了兩把，勞碌捕風。

7我又轉念，見日光之下有一件虛空的事：8有人孤單無二，無子無兄，竟勞碌不息，眼目也不以錢財為足。他說：「我勞勞碌碌，刻苦自己，不享福樂，到底是為誰呢？」這也是虛空，是極重的勞苦。

9兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。10若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了。11再者，二人同睡就都暖和，一人獨睡怎能暖和呢？12有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他；三股合成的繩子不容易折斷。

13貧窮而有智慧的少年人勝過年老不肯納諫的愚昧王。14這人是從監牢中出來作王，在他國中，生來原是貧窮的。15我見日光之下一切行動的活人都隨從那第二位，就是起來代替老王的少年人。16他所治理的眾人就是他的百姓，多得無數；在他後來的人尚且不喜悅他。這真是虛空，也是捕風。

    傳道者兩次提到受壓者沒有安慰者。正因如此，傳道者認為死了比活著還好，甚至根本沒有出生更好。但當我們來到　神，我們的父面前，祂就在我們一切困苦和患難中安慰我們(林後 1:3,4)。

    傳道者也看到人們因彼此嫉妒而勞碌，並有所成就。雖然愚人因自身的懶惰而毀掉自己，但爭取成就和不斷努力出人頭地，也是沒有意義的。擁有少，而得享安靜，勝過無休止的勞碌而多得一點，彷如捕風。

    　神創造我們是為了友誼。一個人獨自勞碌，即使他實現了自己的抱負，也會覺得他的勞動毫無意義。現代西方文化強調成就、進步、物質財富和舒適，倒忽略了人際關係。我們正經歷著一種孤立和孤獨的流行病。兩個人確實比一個人好！我們需要別人幫助我們，就如我們在整個人生旅程中需要幫助別人一樣。今天你將如何銳意建立屬靈上的友誼？

    許多人可能追隨一個貧窮而有智慧的少年人。但後來的人卻不喜悅他。人都是善變的，但耶穌是永遠不變的(來 13:8)。

禱告：父啊！請幫助我愛他人，成為他們的好朋友和安慰者。

一語：愛別人過於出人頭地

 

　神的審判與試驗

傳道書 3:16-22

「我心裏說，這乃為世人的緣故，是　神要試驗他們，使他們覺得自己不過像獸一樣。」(18)

世上的不公平

3:16 我又見日光之下，在審判之處有奸惡，在公義之處也有奸惡。17我心裏說，神必審判義人和惡人；因為在那裏，各樣事務，一切工作，都有定時。18我心裏說，這乃為世人的緣故，是神要試驗他們，使他們覺得自己不過像獸一樣。19因為世人遭遇的，獸也遭遇，所遭遇的都是一樣：這個怎樣死，那個也怎樣死，氣息都是一樣。人不能強於獸，都是虛空。20都歸一處，都是出於塵土，也都歸於塵土。21誰知道人的靈是往上升，獸的魂是下入地呢？22故此，我見人莫強如在他經營的事上喜樂，因為這是他的分。他身後的事誰能使他回來得見呢？

    傳道者看見，本該有審判和正義的地方，卻充滿邪惡。世上的邪惡會滋生更多的不義、恐懼、憤怒、自私，甚至冷漠。傳道者沒有絕望。他把心思轉向　神。義人和惡人都必須面對　神的審判(17)。每個活動和行為都將受　神的審判(林後 5:10)。只有那些完全把盼望和信心在放耶穌基督裏的人，才能在對審判的日子坦然無懼(約一 4:17)。

    　神也試驗我們，讓我們知道我們在地上的命運與動物一樣。所有動物和人類都面臨死亡。沒有動物或人能豁免。從死亡的角度來看，我們和動物沒有甚麼不同。人和動物來自塵土，並要回歸塵土。沒有　神，死亡使生命變得毫無意義。

    　神試驗我們，幫助我們知道死亡是無可避免的，這樣我們才能看到自己的真實面目　　等待審判和死亡的罪人，需要救主。　神賜下祂的兒子耶穌作我們的救主。耶穌將我們從罪惡和死亡中拯救出來。我們可能經歷肉體的死亡，但當我們相信耶穌時，我們能以　神國度的永生的盼望來面對。我們肉體的命運像動物一樣，耶穌卻賜予我們永生！

禱告：主啊！感謝耶穌救我們脫離審判和死亡。我的盼望只在祢身上。

一語：你會如何回應　神的試驗？

時間與永恆

傳道書 3:1-15

「　神造萬物，各按其時成為美好，又將永生(原文作永遠)安置在世人心裏。然而　神從始至終的作為，人不能參透。」(11)

萬事均有定時

3:1 凡事都有定期，

天下萬務都有定時。

2生有時，死有時；

栽種有時，拔出所栽種的也有時；

3殺戮有時，醫治有時；

拆毀有時，建造有時；

4哭有時，笑有時；

哀慟有時，跳舞有時；

5拋擲石頭有時，堆聚石頭有時；

懷抱有時，不懷抱有時；

6尋找有時，失落有時；

保守有時，捨棄有時；

7撕裂有時，縫補有時；

靜默有時，言語有時；

8喜愛有時，恨惡有時；

爭戰有時，和好有時。

9這樣看來，做事的人在他的勞碌上有甚麼益處呢？10我見神叫世人勞苦，使他們在其中受經練。11神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裏。然而神從始至終的作為，人不能參透。12我知道世人，莫強如終身喜樂行善；13並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是神的恩賜。

14我知道神一切所做的都必永存；無所增添，無所減少。神這樣行，是要人在他面前存敬畏的心。15現今的事早先就有了，將來的事早已也有了，並且神使已過的事重新再來。

    針對人類在「日光之下」生活的悲觀反思，特別是沒有　神的生活，傳道者在這裏詩意地描述時間的流逝。這可能是《傳道書》中被引用最多的部份。這不應該被理解為對生命的隨機性。相反，它鼓勵我們擁有對　神掌管萬物有的一個正確看法。　神以主權安排每件事的時間：出生和死亡、種植和連根拔起、哭泣和歡笑。每項我們的生活的活動都有它的時間，這是　神所設定的。我們在　神加給我們的重擔下歎息和勞苦(羅 8:22)，但　神也允許我們體驗美好(11上)。我們經常避免痛苦和掙扎，尋求便利和安舒，但　神以祂的智慧和恩典，讓我們全方位地體驗人所經歷的，我們就可以常常尋求祂，並更明瞭祂。

    雖然我們在有限的時間和空間中過著地上的生活，但　神也在我們心中安置了永生。我們渴望永生，即使我們無法真正理解我們永生的　神做了甚麼，惟獨　神使我們在工作中得到滿足。祂的旨意永遠長存。　神會判斷我們是如何生活的(15)。願我們對掌管萬有的　神有著敬畏的心。

禱告：父啊！感謝祢成為永恆，並掌管所發生的一切。請在每個生命的季節增加我們的信心，並以永恆的眼光生活。

一語：　神在每個季節都是掌管萬有

 

　神賜予智慧、知識和喜樂

傳道書 2:12-26    

「　神喜悅誰，就給誰智慧、知識，和喜樂；惟有罪人，　神使他勞苦，叫他將所收聚的、所堆積的歸給　神所喜悅的人。這也是虛空，也是捕風。」(26)

2:12 我轉念觀看智慧、狂妄，和愚昧。在王以後而來的人還能做甚麼呢？也不過行早先所行的就是了。13我便看出智慧勝過愚昧，如同光明勝過黑暗。14智慧人的眼目光明，愚昧人在黑暗裏行。我卻看明有一件事，這兩等人都必遇見。15我就心裏說：「愚昧人所遇見的，我也必遇見，我為何更有智慧呢？」我心裏說，這也是虛空。16智慧人和愚昧人一樣，永遠無人記念，因為日後都被忘記；可歎智慧人死亡，與愚昧人無異。17我所以恨惡生命；因為在日光之下所行的事我都以為煩惱，都是虛空，都是捕風。

18我恨惡一切的勞碌，就是我在日光之下的勞碌，因為我得來的必留給我以後的人。19那人是智慧是愚昧，誰能知道？他竟要管理我勞碌所得的，就是我在日光之下用智慧所得的。這也是虛空。20故此，我轉想我在日光之下所勞碌的一切工作，心便絕望。21因為有人用智慧、知識、靈巧所勞碌得來的，卻要留給未曾勞碌的人為分。這也是虛空，也是大患。22人在日光之下勞碌累心，在他一切的勞碌上得著甚麼呢？23因為他日日憂慮，他的勞苦成為愁煩，連夜間心也不安。這也是虛空。

24人莫強如吃喝，且在勞碌中享福，我看這也是出於神的手。25論到吃用、享福，誰能勝過我呢？26神喜悅誰，就給誰智慧、知識，和喜樂；惟有罪人，神使他勞苦，叫他將所收聚的、所堆積的歸給神所喜悅的人。這也是虛空，也是捕風。

    由於傳道者深入思考智慧和勤勞，他明白兩者都是有價值的。同時他也明白，智慧和勤勞，若沒有　神，都是暫時的、有限制的、在死亡面前是無能為力的。

    傳道者將智慧與瘋狂和愚蠢進行對比。智慧比愚蠢好。智慧給人光明，使他知道如何在破碎的世界中航行和生活。然而，無論一個人是活在智慧還是愚昧中，兩者都必會死亡(16)。惟有相信耶穌基督，祂為我們的罪受死，並通過祂的復活戰勝死亡，才能給予我們永生(約 3:16)。　神永生的恩賜永恆地解決生命中所有的痛苦。

    接下來，傳道者反思他的工作。他憎恨所有他勞碌得來的，因為他不得不把它們留給未曾勞碌的人。那個人甚至可能是個傻瓜！他的勞碌是愁煩和痛苦的。他無法控制誰將獲得他的勞碌的成果，因為他會死。感覺勞碌也是完全沒有意義。

喜樂和享受是　神的禮物。你會尋求祂並取悅祂嗎？

禱告：父啊！請藉傳道者的反思引導我的心開，尋求並取悅祢。

一語：取悅　神

智慧和享樂的限制

傳道書 1:12-2:11 

「後來，我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功。誰知都是虛空，都是捕風；在日光之下毫無益處。」(2:11)

傳道者的經驗

12我傳道者在耶路撒冷作過以色列的王。13我專心用智慧尋求、查究天下所做的一切事，乃知神叫世人所經練的是極重的勞苦。14我見日光之下所做的一切事，都是虛空，都是捕風。

15彎曲的，不能變直；

缺少的，不能足數。

16我心裏議論說：我得了大智慧，勝過我以前在耶路撒冷的眾人，而且我心中多經歷智慧和知識的事。17我又專心察明智慧、狂妄，和愚昧，乃知這也是捕風。

18因為多有智慧，就多有愁煩；

加增知識的，就加增憂傷。

2:1 我心裏說：「來吧，我以喜樂試試你，你好享福！」誰知，這也是虛空。2我指嬉笑說：「這是狂妄。」論喜樂說：「有何功效呢？」3我心裏察究，如何用酒使我肉體舒暢，我心卻仍以智慧引導我；又如何持住愚昧，等我看明世人，在天下一生當行何事為美。4我為自己動大工程，建造房屋，栽種葡萄園，5修造園囿，在其中栽種各樣果木樹；6挖造水池，用以澆灌嫩小的樹木。7我買了僕婢，也有生在家中的僕婢；又有許多牛群羊群，勝過以前在耶路撒冷眾人所有的。8我又為自己積蓄金銀和君王的財寶，並各省的財寶；又得唱歌的男女和世人所喜愛的物，並許多的妃嬪。

9這樣，我就日見昌盛，勝過以前在耶路撒冷的眾人。我的智慧仍然存留。10凡我眼所求的，我沒有留下不給它的；我心所樂的，我沒有禁止不享受的；因我的心為我一切所勞碌的快樂，這就是我從勞碌中所得的分。11後來，我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功。誰知都是虛空，都是捕風；在日光之下毫無益處。

    傳道者學習並運用智慧，學習天下一切的。我們需要智慧和知識，但僅憑這些並不能解決生活中的所有問題。例如，　神允許全人類背負罪惡和死亡的重擔，以便我們可以轉向祂。只有　神才能通過耶穌帶走這個重擔(太 11:28-30)。此外，雖然傳道者變得比任何人都聰明，但更多的智慧會帶來更多的愁煩，更多的知識會帶來更多的憂傷。智慧和知識，就像捕風一樣，是有限制的和轉眼即逝的。

    當智慧和知識變得虛空和徒然時，傳道者轉向享樂。享樂、美酒、愚蠢，甚至笑聲都不能給他生活的意義和目的。

    傳道者把他的心思放在偉大的工程上。他建造了樓房殿宇，種植了廣闊的葡萄園和花園，並積累巨大的財富。他沒有阻止自己享受，但繼續以智慧為指導。然而，儘管傳道者已經擁有一切的成就和累積，但他得出的結論是，最終一無所獲。這些東西不能拯救我們的靈魂，也不能帶給我們永生。

禱告：父啊！智慧、知識、享樂和成就都是祢的禮物，但也是有限制的，不能將我從死亡中拯救出來；幫助我不要追逐那些東西，而是把我吸引到祢身旁。

一語：不捕風

傳道者說：虛空的虛空

傳道書 1:1-11 

「傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。」(2)

人生的虛空

1:1 在耶路撒冷作王、大衛的兒子、傳道者的言語。

2傳道者說：虛空的虛空，

虛空的虛空，凡事都是虛空。

3人一切的勞碌，

就是他在日光之下的勞碌，有甚麼益處呢？

4一代過去，一代又來，

地卻永遠長存。

5日頭出來，日頭落下，

急歸所出之地。

6風往南颳，又向北轉，

不住地旋轉，而且返回轉行原道。

7江河都往海裏流，海卻不滿；

江河從何處流，仍歸還何處。

8萬事令人厭煩，

人不能說盡。

眼看，看不飽；

耳聽，聽不足。

9已有的事後必再有；

已行的事後必再行。

日光之下並無新事。

10豈有一件事人能指著說這是新的？

哪知，在我們以前的世代早已有了。

11已過的世代，無人記念；

將來的世代，後來的人也不記念。

    傳道者以「虛空的虛空，凡事都是虛空。」作本書的開始。對於一個擁有權力、榮譽和財富的國王來說，凡事都是虛空是叫人非常驚訝的。虛空帶有虛榮、荒謬、徒勞和短暫之意。

    另一個徒勞的例子是：一代過去，一代又來，地卻永遠長存，勞碌似乎是徒然的。無論我們的勞動如何，地球都會一如既往地繼續存在。日頭出來又落下，風往南颳，又向北轉，江河都往海裏流，海卻不滿；江河從何處流，仍歸還何處。日光之下並無新事。

    雖然這一切聽起來令人沮喪，但傳道者對這個世界的生活所講論的，都有真正的智慧。我們經常全神貫注日常工作，通過追求成就和新體驗中尋找意義和成就感。可能我們通過自己的孩子、別人身上，或建立世界上的傳奇或別樣事物來尋找意義。但我們必須知道並接受，這些都是短暫的和不完全。你會藉著所感受的無意義感，驅使你去尋求能賦予生命真正意義的　神嗎？

禱告：父啊！請原諒我看待這世界，好像它能給予我們意義；請幫助我明智地對待生活，並在祢身上找到真正的意義。

一語：接受傳道者的智慧