要站立思想　神奇妙的作為

約伯記 37:1-24

「約伯啊，你要留心聽，要站立思想　神奇妙的作為。」(14)

37:1 因此我心戰兢，

從原處移動。

2聽啊，神轟轟的聲音

是他口中所發的響聲。

3他發響聲震遍天下，

發電光閃到地極。

4隨後人聽見有雷聲轟轟，大發威嚴，

雷電接連不斷。

5神發出奇妙的雷聲；

他行大事，我們不能測透。

6他對雪說：要降在地上；

對大雨和暴雨也是這樣說。

7他封住各人的手，

叫所造的萬人都曉得他的作為。

8百獸進入穴中，

臥在洞內。

9暴風出於南宮；

寒冷出於北方。

10神噓氣成冰；

寬闊之水也都凝結。

11他使密雲盛滿水氣，

布散電光之雲；

12這雲是藉他的指引游行旋轉，

得以在全地面上行他一切所吩咐的，

13或為責罰，或為潤地，

或為施行慈愛。

14約伯啊，你要留心聽，

要站立思想神奇妙的作為。

15神如何吩咐這些，

如何使雲中的電光照耀，你知道嗎？

16雲彩如何浮於空中，

那知識全備者奇妙的作為，你知道嗎？

17南風使地寂靜，

你的衣服就如火熱，你知道嗎？

18你豈能與神同鋪穹蒼嗎？

這穹蒼堅硬，如同鑄成的鏡子。

19我們愚昧不能陳說；

請你指教我們該對他說甚麼話。

20人豈可說：我願與他說話？

豈有人自願滅亡嗎？

21現在有雲遮蔽，人不得見穹蒼的光亮；

但風吹過，天又發晴。

22金光出於北方，

在神那裏有可怕的威嚴。

23論到全能者，我們不能測度；

他大有能力，有公平和大義，

必不苦待人。

24所以，人敬畏他；

凡自以為心中有智慧的人，他都不顧念。

    以利戶預備約伯在暴風中聆聽　神的聲音。他在自然界的大能中看見　神的聲音。　神以這種方式說話，為要向萬有彰顯祂自己　　叫所造的每一個人都曉得祂的作為。無論是雨、雪或冰，　神都是自然世界的統領者。若　神願意，祂能封住各人的手所做的，又使百獸進入穴中。這一切都按　神的指引和吩咐發生。

    以利戶請約伯留心聽　神的聲音，要站立思想　神奇妙的作為(14)。無人能知道　神是如何管治自然世界，我們不能理解　神的全知。　神是全能的；祂大有能力，卻以公平和大義管治萬有，祂必不以大能苦待人，祂呼召人成為有智慧和敬畏祂的人。

禱告：主啊！祢在萬有中已彰顯祢自己，幫助我敬畏和敬拜祢。

一語：作智慧人敬拜　神

 

　神為大

約伯記 36:1-33

「　神為大，我們不能全知；他的年數不能測度。」(26)

36:1 以利戶又接著說：

2你再容我片時，我就指示你，

因我還有話為神說。

3我要將所知道的從遠處引來，

將公義歸給造我的主。

4我的言語真不虛謊；

有知識全備的與你同在。

5神有大能，並不藐視人；

他的智慧甚廣。

6他不保護惡人的性命，

卻為困苦人伸冤。

7他時常看顧義人，

使他們和君王同坐寶座，

永遠要被高舉。

8他們若被鎖鍊捆住，

被苦難的繩索纏住，

9他就把他們的作為和過犯指示他們，

叫他們知道有驕傲的行動。

10他也開通他們的耳朵得受教訓，

吩咐他們離開罪孽轉回。

11他們若聽從事奉他，

就必度日亨通，歷年福樂；

12若不聽從，

就要被刀殺滅，無知無識而死。

13那心中不敬虔的人積蓄怒氣；

神捆綁他們，他們竟不求救；

14必在青年時死亡，

與污穢人一樣喪命。

15神藉著困苦救拔困苦人，

趁他們受欺壓開通他們的耳朵。

16神也必引你出離患難，

進入寬闊不狹窄之地；

擺在你席上的必滿有肥甘。

17但你滿口有惡人批評的言語；

判斷和刑罰抓住你。

18不可容忿怒觸動你，使你不服責罰；

也不可因贖價大就偏行。

19你的呼求(或譯：資財)，或是你一切的勢力，

果有靈驗，叫你不受患難嗎？

20不要切慕黑夜，

就是眾民在本處被除滅的時候。

21你要謹慎，不可重看罪孽，

因你選擇罪孽過於選擇苦難。

22神行事有高大的能力；

教訓人的有誰像他呢？

23誰派定他的道路？

誰能說：你所行的不義？

24你不可忘記稱讚他所行的為大，

就是人所歌頌的。

25他所行的，萬人都看見；

世人也從遠處觀看。

26神為大，我們不能全知；

他的年數不能測度。

27他吸取水點，

這水點從雲霧中就變成雨；

28雲彩將雨落下，沛然降與世人。

29誰能明白雲彩如何鋪張，

和神行宮的雷聲呢？

30他將亮光普照在自己的四圍；

他又遮覆海底。

31他用這些審判眾民，

且賜豐富的糧食。

32他以電光遮手，

命閃電擊中敵人(或譯：中了靶子)。

33所發的雷聲顯明他的作為，

又向牲畜指明要起暴風。

    這是以利戶第四次且最後一次的言辭，祂宣揚　神的公義。縱使　神有大能，並不藐視人。祂時常看顧義人。當人受苦，並為罪悔改、尋求祂，祂便祝福。然而，不敬虔的人在受苦時，變得愚頑和苦毒，他們懷著叛逆的心堅持犯罪，便收割它的惡果。

    　神在大能和榮耀中向萬民彰顯祂自己，我們皆蒙召來讚美祂。　神為大，是我們不能全知的，但祂把祝福傾倒世人。　神以祂的全能、完全的公義和獨一的偉大，有序地掌管萬國，好讓祂的榮耀彰顯和加增。除了　神，所有人都陷在苦毒和審判中。我們蒙召是要追求認識　神的偉大。雖然祂是我們不能全知的，祂的榮耀卻每天向我們彰顯。

禱告：主啊！幫助我們懷著嘗到祢永恆榮耀的盼望，追求認識祢的偉大。

一語：尋求　神的偉大

造我的　神在哪裏？

約伯記 35:1-16

「卻無人說：『造我的　神在哪裏？祂使人夜間歌唱，』」(10)

35:1 以利戶又說：

2你以為有理，

或以為你的公義勝於神的公義，

3才說這與我有甚麼益處？

我不犯罪比犯罪有甚麼好處呢？

4我要回答你和在你這裏的朋友。

5你要向天觀看，

瞻望那高於你的穹蒼。

6你若犯罪，能使神受何害呢？

你的過犯加增，能使神受何損呢？

7你若是公義，還能加增他甚麼呢？

他從你手裏還接受甚麼呢？

8你的過惡或能害你這類的人；

你的公義或能叫世人得益處。

9人因多受欺壓就哀求，

因受能者的轄制原文是膀臂便求救，

10卻無人說：造我的神在哪裏？

他使人夜間歌唱，

11教訓我們勝於地上的走獸，

使我們有聰明勝於空中的飛鳥。

12他們在那裏，

因惡人的驕傲呼求，卻無人答應。

13虛妄的呼求，神必不垂聽；

全能者也必不眷顧。

14何況你說，你不得見他；

你的案件在他面前，你等候他吧。

15但如今因他未曾發怒降罰，

也不甚理會狂傲，

16所以約伯開口說虛妄的話，

多發無知識的言語。

    以利戶第三次的言辭是向約伯說的。明顯地，約伯在很多方面都處於大憂愁裏，為何　神不聆聽約伯或其他人的祈禱，卻沒有找著原因。這世界有一種自我中心的看法，基本上都是不敬虔的。我們會想著能得到甚麼，卻不思想　神。以利戶提醒約伯和他的朋友們，人的罪和人的義只會影響他人，像影響我們一樣。我們不會思想罪怎樣影響　神，或我們的罪會對祂造成甚麼後果，惟有福音引導我們明白這真理，因耶穌在十字架上擔當我們的罪。

    世人關心受欺壓的問題，盼望在世上尋找紓解的出路。無人會說：「造我的　神在哪裏？」當不公平和受欺壓的事發生，是　神自己給人紓解。　神不垂聽驕傲之人的要求，祂不理會那不尋求祂的人。然而，當我們尋求祂，祂必教訓我們，使我們夜間能歌唱(讚美)。

禱告：主啊，這世界總是欺壓處處，感謝祢在這兒呼喚我們尋求祢、遇見祢。求指教我祢的智慧。

一語：　神使人夜間歌唱

　神是那公義的審判主

約伯記 34:1-37

「　神必不作惡；全能者也不偏離公平。」(12)

34:1 以利戶又說：

2你們智慧人要聽我的話；

有知識的人要留心聽我說。

3因為耳朵試驗話語，

好像上膛嘗食物。

4我們當選擇何為是，

彼此知道何為善。

5約伯曾說：我是公義，

神奪去我的理；

6我雖有理，還算為說謊言的；

我雖無過，受的傷還不能醫治。

7誰像約伯，

喝譏誚如同喝水呢？

8他與作孽的結伴，

和惡人同行。

9他說：人以神為樂，

總是無益。

10所以，你們明理的人要聽我的話。

神斷不致行惡；

全能者斷不致作孽。

11他必按人所做的報應人，

使各人照所行的得報。

12神必不作惡；

全能者也不偏離公平。

13誰派他治理地，

安定全世界呢？

14他若專心為己，

將靈和氣收歸自己，

15凡有血氣的就必一同死亡；

世人必仍歸塵土。

16你若明理，就當聽我的話，

留心聽我言語的聲音。

17難道恨惡公平的可以掌權嗎？

那有公義的、有大能的，豈可定他有罪嗎？

18他對君王說：你是鄙陋的；

對貴臣說：你是邪惡的。

19他待王子不徇情面，

也不看重富足的過於貧窮的，

因為都是他手所造。

20在轉眼之間，半夜之中，

他們就死亡。

百姓被震動而去世；

有權力的被奪去非借人手。

21神注目觀看人的道路，

看明人的腳步。

22沒有黑暗、陰翳能給作孽的藏身。

23神審判人，不必使人到他面前再三鑒察。

24他用難測之法打破有能力的人，

設立別人代替他們。

25他原知道他們的行為，

使他們在夜間傾倒滅亡。

26他在眾人眼前擊打他們，

如同擊打惡人一樣。

27因為他們偏行不跟從他，

也不留心他的道，

28甚至使貧窮人的哀聲達到他那裏；

他也聽了困苦人的哀聲。

29他使人安靜，誰能擾亂(或譯：定罪)呢？

他掩面，誰能見他呢？

無論待一國或一人都是如此－

30使不虔敬的人不得作王，

免得有人牢籠百姓。

31有誰對神說：

我受了責罰，不再犯罪；

32我所看不明的，求你指教我；

我若作了孽，必不再作？

33他施行報應，

豈要隨你的心願、叫你推辭不受嗎？

選定的是你，不是我。

你所知道的只管說吧！

34明理的人和聽我話的智慧人必對我說：

35約伯說話沒有知識，

言語中毫無智慧。

36願約伯被試驗到底，

因他回答像惡人一樣。

37他在罪上又加悖逆；

在我們中間拍手，

用許多言語輕慢神。

    以利戶不滿意約伯，是因約伯為自己辯護，自以為義，不以　神為義(32:1,2)。在以利戶這第二次的言辭裏，他提及三位朋友，然後約伯。　神是公義的審判主，祂是公平的標準。藉著　神，我們得生命，從最卑微的窮光蛋，到世上最尊貴的人，祂都以公平管轄所有人的生命，祂的判斷是完美無瑕的。　神看見萬事，祂有大能懲罰罪惡，保護屬祂的人，使世上不敬虔的人不能欺壓那貧窮和需要扶助的人。假如　神沉默，也是出於祂自己的選擇，但祂仍以公平掌管一切。

    當面對　神的公義公平，我們能做甚麼？或許我們想到改變自己的行為　　不冒犯他人、停止惡行　　期待著　神會賞賜我們。但　神不會按照我們的條件來工作，我們蒙召，不僅是行為上的改變，　神更想要得著的，是我們。祂渴望我們的悔改。我們必須抉擇，徹底降伏　神，為祂的緣故成為可蒙悅納的祭。

禱告：主啊！祢自己就是公平，求醫治我拒絕悔改的愚頑，祝福我能活在祢公平的光中。

一語：活在　神的公平下

為要從深坑救回他們

約伯記 33:1-33   

「　神兩次、三次向人行這一切的事，為要從深坑救回人的靈魂，使他被光照耀，與活人一樣。」(29,30)

33:1 約伯啊，請聽我的話，

留心聽我一切的言語。

2我現在開口，

用舌發言。

3我的言語要發明心中所存的正直；

我所知道的，我嘴唇要誠實地說出。

4神的靈造我；

全能者的氣使我得生。

5你若回答我，

就站起來，在我面前陳明。

6我在神面前與你一樣，

也是用土造成。

7我不用威嚴驚嚇你，

也不用勢力重壓你。

8你所說的，我聽見了，

也聽見你的言語，說：

9我是清潔無過的，我是無辜的；

在我裏面也沒有罪孽。

10神找機會攻擊我，

以我為仇敵，

11把我的腳上了木狗，

窺察我一切的道路。

12我要回答你說：你這話無理，

因神比世人更大。

13你為何與他爭論呢？

因他的事都不對人解說？

14神說一次、兩次，

世人卻不理會。

15人躺在床上沉睡的時候，

神就用夢和夜間的異象，

16開通他們的耳朵，

將當受的教訓印在他們心上，

17好叫人不從自己的謀算，

不行驕傲的事(原文是將驕傲向人隱藏)，

18攔阻人不陷於坑裏，

不死在刀下。

19人在床上被懲治，

骨頭中不住地疼痛，

20以致他的口厭棄食物，

心厭惡美味。

21他的肉消瘦，不得再見；

先前不見的骨頭都凸出來。

22他的靈魂臨近深坑；

他的生命近於滅命的。

23一千天使中，

若有一個作傳話的與神同在，

指示人所當行的事，

24神就給他開恩，

說：救贖他免得下坑；

我已經得了贖價。

25他的肉要比孩童的肉更嫩；

他就返老還童。

26他禱告神，

神就喜悅他，

使他歡呼朝見神的面；

神又看他為義。

27他在人前歌唱說：

我犯了罪，顛倒是非，

這竟與我無益。

28神救贖我的靈魂免入深坑；

我的生命也必見光。

29神兩次、三次向人行這一切的事，

30為要從深坑救回人的靈魂，

使他被光照耀，與活人一樣。

31約伯啊，你當側耳聽我的話，

不要作聲，等我講說。

32你若有話說，就可以回答我；

你只管說，因我願以你為是。

33若不然，你就聽我說；

你不要作聲，我便將智慧教訓你。

以利戶自誇地展開他的言辭(3)，他看似誤解了約伯所說的話，以為約伯在誇口自己的義和自命清潔無過(9)。約伯為他的正直辯護，要抵擋他朋友們的控訴，然而他從不自命清潔無過。

儘管如此，以利戶正確地教導我們，　神通過人們生命所遭遇的，領他們悔改。　神或許以微妙的方式跟我們說話，可能藉著一個夢，但更多的時候是藉著祂的話語，引導我們離開錯誤(的謀算)(14-18)。　神使人嘗到自己犯罪的惡果，以致他們能理解自己的過犯，及時歸向祂(19-22)，這就是　神救恩的一部份。

以利戶的信息預表了福音。人們在罪中受苦的時候，最需要的是一位向他們傳福音的使者(23)，告訴他們基督已為他們的罪付上贖價(24)。然後，他們就能向　神禱告，接受　神的恩典，他們的生命必得恢復，並能與人分享　神如何救贖他們的人生脫離滅亡的見證(27,28)。

禱告：父啊！感謝那些在我最需要的時候，把福音帶給我的使者。幫助我以福音拯救人脫離滅亡。

一語：作恢復別人生命的福音使者

一個年輕人分享智慧

約伯記 32:1-22

「在人裏面有靈，全能者的氣使人有聰明。」(8)

以利戶的話

（32‧1－37‧24）

1於是這三個人，因約伯自以為義就不再回答他。2那時有布西人蘭族巴拉迦的兒子以利戶向約伯發怒；因約伯自以為義，不以神為義。3他又向約伯的三個朋友發怒；因為他們想不出回答的話來，仍以約伯為有罪。4以利戶要與約伯說話，就等候他們，因為他們比自己年老。5以利戶見這三個人口中無話回答，就怒氣發作。

6布西人巴拉迦的兒子以利戶回答說：

我年輕，你們老邁；

因此我退讓，不敢向你們陳說我的意見。

7我說，年老的當先說話；

壽高的當以智慧教訓人。

8但在人裏面有靈；

全能者的氣使人有聰明。

9尊貴的不都有智慧；

壽高的不都能明白公平。

10因此我說：你們要聽我言；

我也要陳說我的意見。

11你們查究所要說的話；

那時我等候你們的話，

側耳聽你們的辯論，

12留心聽你們；

誰知你們中間無一人折服約伯，

駁倒他的話。

13你們切不可說：我們尋得智慧；

神能勝他，人卻不能。

14約伯沒有向我爭辯；

我也不用你們的話回答他。

15他們驚奇不再回答，

一言不發。

16我豈因他們不說話，

站住不再回答，仍舊等候呢？

17我也要回答我的一分話，

陳說我的意見。

18因為我的言語滿懷；

我裏面的靈激動我。

19我的胸懷如盛酒之囊沒有出氣之縫，

又如新皮袋快要破裂。

20我要說話，使我舒暢；

我要開口回答。

21我必不看人的情面，

也不奉承人。

22我不曉得奉承；

若奉承，造我的主必快快除滅我。

    在約伯的三個朋友找不到進一步的方式回覆他之後，第四個及更年輕的人發言　　以利戶。雖然一開始他因為在長輩面前而保持沉默，但他變得非常生氣，他忍不住說話(5)。還好，他先仔細聽了再回答。

    以利戶責備約伯的朋友譴責約伯，儘管他們找不到辦法反駁他的論點(12,13)。當我們不了解某人正在經歷的真實情況時，我們不應該譴責他。最好完全不做判斷。

    以利戶自稱擁有真正的智慧，說話不偏不倚(21)。當聖靈感動有深刻見解的人時，無論年輕或年老，都值得傾聽。讓我們祈禱分辨聖靈何時引導我們說話。

禱告：天父，幫助我在說話之前總是傾聽和祈禱。給我來自祢的靈的真正智慧和諒解力。

一語：說諒解的話

約伯完全的生命

約伯記 31:1-40

「我與眼睛立約，怎能戀戀瞻望處女呢？」(1)

31:1 我與眼睛立約，

怎能戀戀瞻望處女呢？

2從至上的神所得之分，

從至高全能者所得之業是甚麼呢？

3豈不是禍患臨到不義的，

災害臨到作孽的呢？

4神豈不是察看我的道路，

數點我的腳步呢？

5我若與虛謊同行，

腳若追隨詭詐；

（

6我若被公道的天平稱度，

使神可以知道我的純正；）

7我的腳步若偏離正路，

我的心若隨著我的眼目，

若有玷污粘在我手上；

8就願我所種的有別人吃，

我田所產的被拔出來。

9我若受迷惑，向婦人起淫念，

在鄰舍的門外蹲伏，

10就願我的妻子給別人推磨，

別人也與她同室。

11因為這是大罪，

是審判官當罰的罪孽。

12這本是火焚燒，直到毀滅，

必拔除我所有的家產。

13我的僕婢與我爭辯的時候，

我若藐視不聽他們的情節；

14神興起，我怎樣行呢？

他察問，我怎樣回答呢？

15造我在腹中的，不也是造他嗎？

將他與我摶在腹中的豈不是一位嗎？

16我若不容貧寒人得其所願，

或叫寡婦眼中失望，

17或獨自吃我一點食物，

孤兒沒有與我同吃；

（

18從幼年時孤兒與我同長，好像父子一樣；

我從出母腹就扶助  寡婦。）

19我若見人因無衣死亡，

或見窮乏人身無遮蓋；

20我若不使他因我羊的毛得暖，

為我祝福；

21我若在城門口見有幫助我的，

舉手攻擊孤兒；

22情願我的肩頭從缺盆骨脫落，

我的膀臂從羊矢骨折斷。

23因神降的災禍使我恐懼；

因他的威嚴，我不能妄為。

24我若以黃金為指望，

對精金說：你是我的倚靠；

25我若因財物豐裕，

因我手多得資財而歡喜；

26我若見太陽發光，

明月行在空中，

27心就暗暗被引誘，

口便親手；

28這也是審判官當罰的罪孽，

又是我背棄在上的神。

29我若見恨我的遭報就歡喜，

見他遭災便高興；

（

30我沒有容口犯罪，

咒詛他的生命；）

31若我帳棚的人未嘗說，

誰不以主人的食物吃飽呢？

（

32從來我沒有容客旅在街上住宿，

卻開門迎接行路的人；）

33我若像亞當或譯：別人 遮掩我的過犯，

將罪孽藏在懷中；

34因懼怕大眾，

又因宗族藐視我使我驚恐，

以致閉口無言，杜門不出；

35惟願有一位肯聽我！

（看哪，在這裏有我所劃的押，

願全能者回答我！）

36願那敵我者所寫的狀詞在我這裏！

我必帶在肩上，又綁在頭上為冠冕。

37我必向他述說我腳步的數目，

必如君王進到他面前。

38我若奪取田地，這地向我喊冤，

犂溝一同哭泣；

39我若吃地的出產不給價值，

或叫原主喪命；

40願這地長蒺藜代替麥子，

長惡草代替大麥。

約伯的話說完了。

    約伯的朋友一直告訴他，他因為秘密地犯罪而受到懲罰。因此約伯詳細地為自己的光明磊落辯護。他不只是談論聖潔的生活，他用盡一切辦法活出一個完全的生命。

    約伯明白需要怎樣的委身來抵抗罪惡的慾望，從而使自己免受姦淫的侵害。他「與眼睛立約」(1)。他為任何帶著委屈來到他面前的人伸張正義(13)，他捐助那些比他不幸的人(16-20)。他謹慎地不去崇拜金錢或其他任何東西(24-28)。正如耶穌所教導的那樣，他甚至實踐了對仇敵的愛(29)。他這樣過生活因為他心裏存著　神的榮耀(23)，這並不意味著約伯過著完美或無罪的生活，但約伯的完全使他在面對不實指控時充滿信心(35-37)。

    我們無法完全效法約伯的榜樣。但以耶穌的恩典為起點，約伯的原則是我們追求的標準。我們這樣做不是為了世俗的回報，而是因為我們活在　神面前。

禱告：天父，感謝祢教導我與罪惡的慾望奮戰。即使看起來沒有任何獎勵，幫助我在祢面前保持完全。

一語：一個完全的生命

當　神沒有回答時

約伯記 30:1-31

「主啊，我呼求祢，祢不應允我；我站起來，祢就定睛看我。」(20)

30:1 但如今，比我年少的人戲笑我；

其人之父我曾藐視，

不肯安在看守我羊群的狗中。

2他們壯年的氣力既已衰敗，

其手之力與我何益呢？

3他們因窮乏飢餓，身體枯瘦，

在荒廢淒涼的幽暗中齦乾燥之地，

4在草叢之中採鹹草，

羅騰的根為他們的食物。

5他們從人中被趕出；

人追喊他們如賊一般，

6以致他們住在荒谷之間，

在地洞和巖穴中；

7在草叢中叫喚，

在荊棘下聚集。

8這都是愚頑下賤人的兒女；

他們被鞭打，趕出境外。

9現在這些人以我為歌曲，

以我為笑談。

10他們厭惡我，躲在旁邊站著，

不住地吐唾沫在我臉上。

11鬆開他們的繩索苦待我，

在我面前脫去轡頭。

12這等下流人在我右邊起來，

推開我的腳，築成戰路來攻擊我。

13這些無人幫助的，

毀壞我的道，加增我的災。

14他們來如同闖進大破口，

在毀壞之間滾在我身上。

15驚恐臨到我，

驅逐我的尊榮如風；

我的福祿如雲過去。

16現在我心極其悲傷；

困苦的日子將我抓住。

17夜間，我裏面的骨頭刺我，

疼痛不止，好像齦我。

18因神的大力，我的外衣污穢不堪，

又如裏衣的領子將我纏住。

19神把我扔在淤泥中，

我就像塵土和爐灰一般。

20主啊，我呼求你，你不應允我；

我站起來，你就定睛看我。

21你向我變心，待我殘忍，

又用大能追逼我，

22把我提在風中，使我駕風而行，

又使我消滅在烈風中。

23我知道要使我臨到死地，

到那為眾生所定的陰宅。

24然而，人仆倒豈不伸手？

遇災難豈不求救呢？

25人遭難，我豈不為他哭泣呢？

人窮乏，我豈不為他憂愁呢？

26我仰望得好處，災禍就到了；

我等待光明，黑暗便來了。

27我心裏煩擾不安，

困苦的日子臨到我身。

28我沒有日光就哀哭行去(或譯：我面發黑並非因日曬)；

我在會中站著求救。

29我與野狗為弟兄，

與鴕鳥為同伴。

30我的皮膚黑而脫落；

我的骨頭因熱燒焦。

31所以，我的琴音變為悲音；

我的簫聲變為哭聲。

    當約伯失去了世上所擁有的一切時，在社區中，他也失去了他曾經得到的人的尊重。約伯描述了他過去認為不值得尊重的人(2-8)現在是怎樣的，嘲笑和不尊重他(1, 9-14)。被別人鄙視和認為一文不值是其中一種最痛苦的苦難，耶穌在十字架上經歷了這樣的苦難。

    當約伯繼續在痛苦的深淵中掙扎時，他不再對他的朋友說話，而是直接與他的　神說話。他問　神為甚麼祂看似沒有回應他的祈禱(20)。他描繪了一幅　神如何像在親自攻擊他的圖畫(18-22)。當約伯信賴　神時，他希望有來自　神的美好事情發生。但他似乎得到了相反的結果(26)。

    我們可能認為這樣向　神抱怨是不敬畏的。但當我們陷入如此深重的痛苦時，誠實地與　神苦苦掙扎比試圖責備人更好。如果我們覺得　神要對我們的受苦負責任時，那麼我們也可以記住， 祂有能力幫助我們克服它。

禱告：天父，幫助我尊重他人，就像我希望被尊重一樣。感謝祢讓我可以把我的煎熬帶到祢面前。幫助我耐心地等待祢對我祈禱的回應。

一語：把我的掙扎帶到　神面前

記得　神祝福的時刻

約伯記 29:1-25 

「我願如壯年的時候：那時我在帳棚中，　神待我有密友之情」(4)

約伯最後的申訴

29:1 約伯又接著說：

2惟願我的景況如從前的月份，

如神保守我的日子。

3那時他的燈照在我頭上；

我藉他的光行過黑暗。

4我願如壯年的時候：

那時我在帳棚中，

神待我有密友之情；

5全能者仍與我同在；

我的兒女都環繞我。

6奶多可洗我的腳；

磐石為我出油成河。

7我出到城門，

在街上設立座位；

8少年人見我而迴避，

老年人也起身站立；

9王子都停止說話，

用手摀口；

10首領靜默無聲，

舌頭貼住上膛。

11耳朵聽我的，就稱我有福；

眼睛看我的，便稱讚我；

12因我拯救哀求的困苦人

和無人幫助的孤兒。

13將要滅亡的為我祝福；

我也使寡婦心中歡樂。

14我以公義為衣服，

以公平為外袍和冠冕。

15我為瞎子的眼，

瘸子的腳。

16我為窮乏人的父；

素不認識的人，我查明他的案件。

17我打破不義之人的牙床，

從他牙齒中奪了所搶的。

18我便說：我必死在家中(原文是窩中)，

必增添我的日子，多如塵沙。

19我的根長到水邊；

露水終夜霑在我的枝上。

20我的榮耀在身上增新；

我的弓在手中日強。

21人聽見我而仰望，

靜默等候我的指教。

22我說話之後，他們就不再說；

我的言語像雨露滴在他們身上。

23他們仰望我如仰望雨，

又張開口如切慕春雨。

24他們不敢自信，我就向他們含笑；

他們不使我臉上的光改變。

25我為他們選擇道路，又坐首位；

我如君王在軍隊中居住，

又如弔喪的安慰傷心的人。

    約伯回憶起從撒旦的試煉開始以來令他所經歷的痛苦。他思想自己過往生活的喜悅，明顯是被祝福著的。他稱那段時間為與　神親密友誼的時光(4)。他蒙福能享有自己的兒女圍繞在身邊(5)，他受到鄰居們的尊敬和敬重(7-11, 21-25)。約伯並沒有自私地利用他的祝福。他之所以受到別人真實的尊重，是因他關懷貧窮和有需要的人(12-17)。

    約伯認為這些美好的環境會一直持續到他死的時候，但事實並非如此(18-20)。在下一章中，約伯將會對比這些祝福的日子與他當前所受的痛苦和悲慘。

    如果我們對比生命中早期的時刻，覺得自己失去了　神的祝福，也許從屬靈的角度中檢視和找出原因是好的。但我們不應陷入對屬世生活的懷念或因現況而陷入自憐之中。在一切環境中，願我們因著　神如何地祝福並使用我們的人生而感恩，不是因為我們的善行，而是因着耶穌的恩典。在耶穌裏，我們可以與主成為朋友。

禱告：父啊！感謝祢以各方面祝福我並使用我。祈求主幫助我不要比較外在的現況與過去，而只是專心在祢面前保持純潔。

一語：感謝主的密友之情

智慧在哪裏可以找到？

約伯記 28:1-28 

「他對人說：敬畏主就是智慧；遠離惡便是聰明。」(28)

歌頌智慧

28:1 銀子有礦；

煉金有方。

2鐵從地裏挖出；

銅從石中鎔化。

3人為黑暗定界限，

查究幽暗陰翳的石頭，直到極處，

4在無人居住之處刨開礦穴，

過路的人也想不到他們；

又與人遠離，懸在空中搖來搖去。

5至於地，能出糧食，

地內好像被火翻起來。

6地中的石頭有藍寶石，

並有金沙。

7礦中的路鷙鳥不得知道；

鷹眼也未見過。

8狂傲的野獸未曾行過；

猛烈的獅子也未曾經過。

9人伸手鑿開堅石，

傾倒山根，

10在磐石中鑿出水道，

親眼看見各樣寶物。

11他封閉水不得滴流，

使隱藏的物顯露出來。

12然而，智慧有何處可尋？

聰明之處在哪裏呢？

13智慧的價值無人能知，

在活人之地也無處可尋。

14深淵說：不在我內；

滄海說：不在我中。

15智慧非用黃金可得，

也不能平白銀為它的價值。

16俄斐金和貴重的紅瑪瑙，

並藍寶石，不足與較量；

17黃金和玻璃不足與比較；

精金的器皿不足與兌換。

18珊瑚、水晶都不足論；

智慧的價值勝過珍珠(或譯：紅寶石)。

19古實的紅璧璽不足與比較；

精金也不足與較量。

20智慧從何處來呢？

聰明之處在哪裏呢？

21是向一切有生命的眼目隱藏，

向空中的飛鳥掩蔽。

22滅沒和死亡說：

我們風聞其名。

23神明白智慧的道路，

曉得智慧的所在。

24因他鑒察直到地極，

遍觀普天之下，

25要為風定輕重，

又度量諸水；

26他為雨露定命令，

為雷電定道路。

27那時他看見智慧，而且述說；

他堅定，並且查究。

28他對人說：敬畏主就是智慧；

遠離惡便是聰明。

    在這章中，約伯中斷了他的辯論，繼而分享了一首有關智慧的深奧詩歌。他首先描述了人們如何熟練地從地底下黑暗的地方挖掘出銀、金和寶石，儘管它們藏在地下深處。當人們努力工作，仍能深入岩石，提取各種有價值的材料(1-11)。

    智慧可以被看為是一個隱藏的寶藏，我們對智慧的屬靈尋求就像挖掘或採礦。但智慧比任何世俗的財富都更有價值(15-19)，也是更難尋見的(20-22)。因為罪人並不明白智慧的價值，只追求物質財富，所以在這個世上很少見到智慧(13)。

    真正的智慧來自　神。被創造的世界向我們展示了　神智慧的廣大(23-27)。　神的智慧程度並非我們所能達到的。但　神說，對於我們人類來說，真正的智慧就是敬畏祂並遠離惡(28)。如果我們認為自己很聰明，我們就錯過了　神為我們預備的智慧。但如果我們謙卑地承認自己不是　神，並在祂面前存敬畏的心，那麼我們的生活便走在正確的軌道上。最聰明的人是最謙卑的人。

禱告：父啊！感謝祢展現祢驚人且深不可測的智慧。祈求主幫助我通過敬畏祢來得着真正的智慧。

一語：敬畏主就是智慧

對一個悔改的罪人的歡喜

路加福音 15:1-10

「我告訴你們，一個罪人悔改，在神的使者面前也是這樣為他歡喜。」(10)

迷羊的比喻

（太18‧12－14）

15:1 眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽他講道。2法利賽人和文士私下議論說：「這個人接待罪人，又同他們吃飯。」3耶穌就用比喻說：4「你們中間誰有一百隻羊失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野、去找那失去的羊，直到找著呢？5找著了，就歡歡喜喜地扛在肩上，回到家裏，6就請朋友鄰舍來，對他們說：『我失去的羊已經找著了，你們和我一同歡喜吧！』7我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。」

失錢的比喻

8「或是一個婦人有十塊錢，若失落一塊，豈不點上燈，打掃屋子，細細地找，直到找著嗎？9找著了，就請朋友鄰舍來，對他們說：『我失落的那塊錢已經找著了，你們和我一同歡喜吧！』10我告訴你們，一個罪人悔改，在神的使者面前也是這樣為他歡喜。」

    耶穌的高階門徒訓練並沒有促使人離去，相反，稅吏和罪人都聚集在一起聽祂講道。他們知道祂接納他們的現狀並努力醫治他們(5:31,32)。儘管耶穌已經向他們解釋過，但法利賽人仍然無法理解為甚麼耶穌接納稅吏並與他們一起進食。耶穌試圖從另一個角度出發：以三個比喻幫助他們理解　神對罪人的看法。        

    在一百隻羊中失去一隻似乎是一個小損失。但對牧羊人來說，每一隻也是非常寶貴的。牧羊人會不惜一切代價尋找那隻迷失的羊，當找到這迷失的小羊時，牧羊人內心的喜悅值得與所有人分享。　神對每一位被尋見的義人的喜悅是無法衡量的。然而，祂對每一個被尋見，來到主面前悔改的罪人的喜悅是九十九倍大！

    婦人失去十枚錢中的一枚是悲劇性的。然而，她並不絕望。她翻轉一切，仔細由頭到尾清潔，直到找到那枚遺失了的錢。找到它的喜悅超越所有尋找時的辛勞，這喜樂是如此的大，是必須與他人分享的。同樣地，當我們悔改時，　神的喜悅便從天堂中溢出。

禱告：父啊！我對祢因一個悔改的罪人而喜悅感到驚訝。祈求主幫助我迅速悔改，並於其他人悔改時迅速分享祢的喜悅。

一語：當尋找到失喪靈魂時與主一同歡喜

誰能作耶穌的門徒?

路加福音 14:25-35

「凡不背着自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。」(27)

作門徒的代價

（太10‧37－38）

14:25 有極多的人和耶穌同行。他轉過來對他們說：26「人到我這裏來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。27凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。28你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？29恐怕安了地基，不能成功，看見的人都笑話他，說：30『這個人開了工，卻不能完工。』31或是一個王出去和別的王打仗，豈不先坐下酌量，能用一萬兵去敵那領二萬兵來攻打他的嗎？32若是不能，就趁敵人還遠的時候，派使者去求和息的條款。33這樣，你們無論甚麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」

失味的鹽

（太5‧13；可9‧50）

34「鹽本是好的；鹽若失了味，可用甚麼叫它再鹹呢？35或用在田裏，或堆在糞裏，都不合式，只好丟在外面。有耳可聽的，就應當聽！」

    許多人跟隨耶穌同行，但祂的門徒又有多少呢？耶穌轉過來向眾人講話，並提出三類不能成為祂門徒的人。這也是在我們與耶穌的關係中，需要面對的，讓我們逐一看看。

    耶穌說，人到祂那裏，若不恨自己的家人，甚至自己的性命，不能作祂的門徒。這裏的恨是相對的︰我們要愛我們的家人，要愛人如己，但耶穌要放在第一位，並要遠高於這一切。就我們與人的關係而言，這並不會造成損失，反而更是得著(太 19:29)。

    耶穌說，凡不背著自己的十字架跟從祂的，不能作祂的門徒。耶穌不希望有酒肉朋友，正如潘霍華所寫︰「當基督呼召一個人時，祂是呼召他來死。」(When Christ calls a man, he bids him come and die.)

    耶穌說，若不撇下一切所有的，就不能作祂的門徒。這是計算成本的情況，建造者需要計算建築的成本，王要計算出去打仗的成本，作耶穌門徒的代價是要我們付出一切所有的。這意思就是要盡心、盡性、盡意、盡力地愛　神(10:27)。

禱告：天父啊！我盼望可以跟從耶穌，求主幫助我願付出代價，背起自己的十字架，並首先愛耶穌。

一語：靠著信心，我們能成為耶穌的門徒

領那貧窮的、殘廢的來

路加福音 14:15-24

「主人對僕人說：『你出去到路上和籬笆那裏，勉強人進來，坐滿我的屋子。」(23)

大筵席的比喻

（太22‧1－10）

14:15 同席的有一人聽見這話，就對耶穌說：「在神國裏吃飯的有福了！」16耶穌對他說：「有一人擺設大筵席，請了許多客。17到了坐席的時候，打發僕人去對所請的人說：『請來吧！樣樣都齊備了。』18眾人一口同音地推辭。頭一個說：『我買了一塊地，必須去看看。請你准我辭了。』19又有一個說：『我買了五對牛，要去試一試。請你准我辭了。』20又有一個說：『我才娶了妻，所以不能去。』21那僕人回來，把這事都告訴了主人。家主就動怒，對僕人說：『快出去，到城裏大街小巷，領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來。』22僕人說：『主啊，你所吩咐的已經辦了，還有空座。』23主人對僕人說：『你出去到路上和籬笆那裏，勉強人進來，坐滿我的屋子。24我告訴你們，先前所請的人沒有一個得嘗我的筵席。』」

    耶穌的吩咐啟發了一個賓客對　神國裏的筵席的興趣，大家都認為這是多麼有福的，但耶穌卻不同意。祂說了一個關於賓客被請去參加大筵席的故事。起初，他們的想法都與15節裏的那人一樣，認為能夠參與大筵席是何能有福啊！但在預備豐盛筵席中，隨著時間過去，賓客被其他的事物分散了注意︰一個剛剛買了一塊地、一個買了五對牛、一個才娶了妻。他們都知道即將到來的約會，並盼望著要參與，但他們實際和直接的利益勝過了邀請。他們錯失了這恩典的筵席。然而，這卻促使家主去請貧窮的、殘廢的、瞎眼的和瘸腿的來，並為凡願意者打開了大門，直至坐滿了整個筵席。

    這樣的事情在歷史上也發生過。　神差遣祂的兒子來邀請祂百姓進入天國，但他們並不感興趣。耶穌來服事貧窮的、殘廢的、瞎眼的和瘸腿的。　神差遺保羅這樣的僕人到世界，蒙　神的恩典，我們也領受了。我們等待耶穌再來，並與祂同席的時候(22:16)，讓我們記得祂邀請的恩典，與其被世上的事物分心，不如積極地與人分享這信息，讓　神的屋子被坐滿。

禱告：天父啊！感謝祢通過耶穌邀請我進天國，幫助我不分心，記得要參加主的筵席。

一語：分享天國筵席的邀請

自卑的必升為高

路加福音 14:7-14 

「因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」(11)

給客人和主人的教訓

14:7 耶穌見所請的客揀擇首位，就用比喻對他們說：8「你被人請去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊貴的客被他請來；9那請你們的人前來對你說：『讓座給這一位吧！』你就羞羞慚慚地退到末位上去了。10你被請的時候，就去坐在末位上，好叫那請你的人來對你說：『朋友，請上座。』那時，你在同席的人面前就有光彩了。11因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」12耶穌又對請他的人說：「你擺設午飯或晚飯，不要請你的朋友、弟兄、親屬，和富足的鄰舍，恐怕他們也請你，你就得了報答。13你擺設筵席，倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！14因為他們沒有甚麼可報答你。到義人復活的時候，你要得著報答。」

    耶穌見客人在筵席中揀擇首位，就向他們講了一個婚姻筵席的比喻。這裏清楚地表明了一點︰主動謙卑自己而不自以為是的人要被高升，主張和追求個人榮耀的人要被降卑。這普遍的智慧(箴 25:6,7)是基於　神的品性(箴 3:34)和工作(1:52)。在這個人人都尋求自己利益的世界裏，我們如何能謙卑自己呢？只要我們多關心「主人」的意思。這需要我們相信「主人」會將我們安置在適當的位置，過於爭奪我們自己的位置。　神最清楚一切；讓我們在祂面前謙卑自己，並相信祂給我們的位置。祂的承認比這世上所有的榮譽更重要。

    祂給作主人的一個與別不同的方向︰邀請那些不能報答你的人。祂說︰ 「你擺設筵席，倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！」天父應許要在義人復活的時候賞賜我們，當我們以天父的賞賜為寶貴，我們就能遵從這個建議。當我們以服事的果效為中心，我們只能為能建立我們事工的人而付出，但當我們以自己為教會、耶穌的肢體，並尋求　神的賞賜，我們就能服事那些不能報答我們的人。

禱告：天父啊！感謝祢在我身上偉大的恩典，求祢幫助我尋求祢的承認和賞賜，服事那些卑微的人，並在祢的恩手中謙卑自己。

一語：　神祝福謙卑的僕人

安息日治病可以不可以？

路加福音 14:1-6

「耶穌對律法師和法利賽人說：『安息日治病可以不可以？』」(3)

在安息日治好臌脹的人

14:1 安息日，耶穌到一個法利賽人的首領家裏去吃飯，他們就窺探他。2在他面前有一個患水臌的人。3耶穌對律法師和法利賽人說：「安息日治病可以不可以？」4他們卻不言語。耶穌就治好那人，叫他走了；5便對他們說：「你們中間誰有驢或有牛，在安息日掉在井裏，不立時拉牠上來呢？」6他們不能對答這話。

給客人和主人的教訓

7耶穌見所請的客揀擇首位，就用比喻對他們說：8「你被人請去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊貴的客被他請來；9那請你們的人前來對你說：『讓座給這一位吧！』你就羞羞慚慚地退到末位上去了。10你被請的時候，就去坐在末位上，好叫那請你的人來對你說：『朋友，請上座。』那時，你在同席的人面前就有光彩了。11因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」12耶穌又對請他的人說：「你擺設午飯或晚飯，不要請你的朋友、弟兄、親屬，和富足的鄰舍，恐怕他們也請你，你就得了報答。13你擺設筵席，倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！14因為他們沒有甚麼可報答你。到義人復活的時候，你要得著報答。」

    路加記錄著耶穌安息日的規矩(4:16)常使祂陷在衝突中(4:28-30; 31-37; 6:1-5; 6-9; 13:10-16)。這次，祂去一個法利賽人家裏吃安息日晚餐，他們要看祂落入他們的陷阱裏︰一個患水臌的人也在法利賽人的飯廳裏。耶穌毫不猶豫地問︰「安息日治病可以不可以？」儘管他們保持沉默，耶穌醫治了那個人。

    耶穌基於他們對自己孩子或動物的憐憫向他們作出質問，若遇見自己的兒女或是牛驢掉在井裏，他們會立刻拉他們上來。本能地，他們明白　神重視生命，但應用在別人身上時，他們的憐憫就枯乾了。他們看安息日為律法的要求，要求人去遵守。這人所患的病並沒有促使他們行善，但耶穌的醫治卻使他們感到被冒犯。在安息日中有甚麼使我們感到被冒犯呢？這些安息日中的遭遇應引導我們檢視自己對待他人的態度。我們是否為傷患的得醫治、失喪的得拯救而騰出空間？還是我們感到被那些與我們一同敬拜的人冒犯？

禱告：天父啊！感謝祢賜給我們安息日為禮物，求主幫助我在今日能看到我身邊的人，並在安息日中滿足他們的需要。

一語：在安息日治病是可以的

第三天我的事就成全了

路加福音 13:31-35

「耶穌說：『你們去告訴那個狐狸說：今天、明天我趕鬼治病，第三天我的事就成全了。』」(32)

為耶路撒冷哀哭

（太23‧37－39）

13:31 正當那時，有幾個法利賽人來對耶穌說：「離開這裏去吧，因為希律想要殺你。」32耶穌說：「你們去告訴那個狐狸說：『今天、明天我趕鬼治病，第三天我的事就成全了。』33雖然這樣，今天、明天、後天，我必須前行，因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。34耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下；只是你們不願意。35看哪，你們的家成為荒場留給你們。我告訴你們，從今以後你們不得再見我，直等到你們說：『奉主名來的是應當稱頌的。』」

    法利賽人常與耶穌作對(6:11, 7:30, 11:53)，因此，他們的警告似乎並不是出於善意。無論如何，這都有可能將恐懼種在耶穌和門徒心裏，因為眾所周知，希律必按他所說威嚇的話行動(3:20, 9:9)。敵人經常藉恐懼使我們遵從這世界的方式，但耶穌並不害怕，祂定意前往耶路撒冷(9:31)，並在途中承擔趕鬼治病的使命，期待著　神叫祂第三天從死裏復活時完全成就祂的使命。耶穌不會被嚇倒，也不會讓恐懼左右祂決定所行的路。同樣，我們也有　神的呼召要遵行，讓我們學習耶穌的勇氣，在這不安的時代中，無懼各樣的逼迫和威嚇的話，不被恐懼管治。

    耶穌想到祂的目的地耶路撒冷，祂的心被觸動而落淚。作為牧者，耶穌盼望像母雞聚集小雞一樣聚集他們，但他們的驕傲和對政治彌賽亞的執念使他們拒絕耶穌。因此耶穌為他們的未來哀歎，盼望有一天，祂的子民會歡迎那些奉主名來的人，我們要為以色列和萬國作出這樣的禱告。

禱告：天父啊！感謝祢以偉大的目的呼召我。求祢幫助我勇敢地跟從耶穌。

一語：憑信心而活，不隨恐懼而活

要努力進窄門

路加福音 13:22-30

「你們要努力進窄門。我告訴你們：將來有許多人想要進去，卻是不能。」(24)

當進窄門

（太7‧13－14，21－23）

13:22 耶穌往耶路撒冷去，在所經過的各城各鄉教訓人。23有一個人問他說：「主啊，得救的人少嗎？」24耶穌對眾人說：「你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。25及至家主起來關了門，你們站在外面叩門，說：『主啊，給我們開門！』他就回答說：『我不認識你們，不曉得你們是哪裏來的！』26那時，你們要說：『我們在你面前吃過喝過，你也在我們的街上教訓過人。』27他要說：『我告訴你們，我不曉得你們是哪裏來的。你們這一切作惡的人，離開我去吧！』28你們要看見亞伯拉罕、以撒、雅各，和眾先知都在神的國裏，你們卻被趕到外面，在那裏必要哀哭切齒了。29從東、從西、從南、從北將有人來，在神的國裏坐席。30只是有在後的，將要在前；有在前的，將要在後。」

    在前往耶路撒冷的路上耶穌繼續教訓，有人提出了一個難題：「主啊，得救的人少嗎？」提出這個問題的人可能認為自己已在得救的行列之中，並猜測別人不得救的原因。但耶穌對猜測別人不感興趣。相反，耶穌的回答讓我們思考自己的生命狀況：「你們要努力進窄門。我告訴你們：將來有許多人想要進去，卻是不能。」

    要進去窄門需要甚麼？耶穌將其比喻為一位家主，在安頓好所有家人後，就起來關了門。那時，留在外面的人就不再有機會被邀請進入裏面了。事實上，有許多曾聽過祂教導並與耶穌一起吃飯的人會被留在外面。我們不是帶著觀望態度，乃要像信心祖宗一樣，決志憑信心過生活。眼前許多看似「第一」走得很前的人實際上是最後的，而最後的將成為最先的。所以耶穌告訴我們要盡一切的努力跑進窄門。我們不是要在世界中拯救自己，而是要努力按着　神給我們的方向過生活，抓住基督耶穌要我們抓住的東西(腓 3:12)。

禱告：天父，謝謝祢通過耶穌打開了來到祢面前的窄門。幫助我不要以為理所當然，而是每天努力進入祢的同在裏。

一語：感謝　神的恩典

　神的國好像甚麼？

路加福音 13:18-21

「耶穌說：『　神的國好像甚麼？我拿甚麼來比較呢？』」(18)

芥菜種和麵酵的比喻

（太13‧31－33；可4‧30－32）

13:18 耶穌說：「神的國好像甚麼？我拿甚麼來比較呢？19好像一粒芥菜種，有人拿去種在園子裏，長大成樹，天上的飛鳥宿在它的枝上。」20又說：「我拿甚麼來比神的國呢？21好比麵酵，有婦人拿來藏在三斗麵裏，直等全團都發起來。」

    婦人得醫治後，耶穌看見會堂充滿喜樂，看見了　神國的本質(18)。耶穌先將它比喻為一粒芥菜種，芥菜種子會長成一棵樹，為雀鳥提供棲息之處。同樣，耶穌的彌賽亞的事工也是從被人藐視的加利利開始的，人看它太渺小似乎不太可能成就任何東西。但透過聖靈的降臨和教會的誕生，今天耶穌的國度已經成為世界上最有影響力的國度，許多人在當中找到了安息與平安。我們需要給予時間和空間，讓天國在我們生命中成長。

    第二個比喻是酵母對麵團的影響。就像種子一樣，麵酵的發大也是一股看不見的力量。在這裏，婦人將麵酵的影響力發揮到整個麵團中。同樣，基督徒通過成聖而生命發生變化，需要 神在我們心裏時刻運行，在戰兢中完成各人得救的工夫(腓 2:13)。讓我們生活的每一處，都被天國的力量改變。

    今天當我們觀察自己的教會生活時，發現人很容易對大的改變感到焦慮，而不是為小事感恩。然而主希望我們透過微小的立志、行為和互動來看見天國，就像撒下的種子和麵酵一樣。

禱告：天父，感謝祢福音的大能，今天幫助我欣賞小事。

一語：從小事看見天國

你脫離這病了！

路加福音 13:10-17 

「耶穌看見，便叫過她來，對她說：『女人，你脫離這病了！』」(12)

安息日治好駝背的女人

13:10 安息日，耶穌在會堂裏教訓人。11有一個女人被鬼附著，病了十八年，腰彎得一點直不起來。12耶穌看見，便叫過她來，對她說：「女人，你脫離這病了！」13於是用兩隻手按著她；她立刻直起腰來，就歸榮耀與神。14管會堂的因為耶穌在安息日治病，就氣忿忿地對眾人說：「有六日應當做工；那六日之內可以來求醫，在安息日卻不可。」15主說：「假冒為善的人哪，難道你們各人在安息日不解開槽上的牛、驢，牽去飲嗎？16況且這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了這十八年，不當在安息日解開她的綁嗎？」17耶穌說這話，他的敵人都慚愧了；眾人因他所行一切榮耀的事，就都歡喜了。

    耶穌在安息日教訓人，祂看到了那個女人，明白她的痛苦，並要釋放她(這不僅僅是年老，乃是靈裏需要幫助)。結果她得著釋放，並歸榮耀與　神。耶穌說祂是安息日的主，安息日是為了行善和服事生命(6:1-11)。我們的聚會應該經歷彌賽亞釋放生命的工作，並充滿歸榮耀與　神的歡呼讚美聲，並感謝祂通過耶穌所賜予我們極奇妙的恩典。

    猶太會堂的宗教領袖非常憤怒。在禮拜的儀式上，他只想教導，而不是醫治。他視禮拜為要執行的程序和公告，而耶穌卻因這些「有需要的」人而不按本子辦事！耶穌斥責他是假冒偽善的；他願意照顧自己動物的基本需要，卻不願意為這個女人做一點事。當我們專注於聚會的管制和議程時，就會成為習慣性反應、失去生命。我們忽略了周圍的人和他們的需要。相反，當我們歡迎安息日的主臨到我們中間，為我們的家庭和社會，帶來所需要的醫治和釋放，叫人得著自由時，我們的聚會就變得有喜樂。

禱告：天父，感謝耶穌醫治我們的軟弱，通過福音釋放我們得自由。今天願我們喜樂的敬拜成為地上得醫治的泉源。

一語：耶穌，這個主日讓我們得着自由

或悔改或滅亡

路加福音 13:1-9

「我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！」(3)

悔改或滅亡

13:1 正當那時，有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事告訴耶穌。2耶穌說：「你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害嗎？3我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！4從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人；你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎？5我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！」

不結實的無花果樹

6於是用比喻說：「一個人有一棵無花果樹栽在葡萄園裏。他來到樹前找果子，卻找不著。7就對管園的說：『看哪，我這三年來到這無花果樹前找果子，竟找不著。把它砍了吧，何必白佔地土呢！』8管園的說：『 主啊，今年且留著，等我周圍掘開土，加上糞；9以後若結果子便罷，不然再把它砍了。』」

    當耶穌在教訓，眾人提到了一件發生過的時事：以殘暴聞名的羅馬總督彼拉多曾對加利利人所作的卑鄙暴力的行為(1)。耶穌卻將對話的焦點帶回到站在祂面前的人身上：「你們若不悔改，也要如此滅亡。」之後祂提到了當地發生過的一件悲劇。從前西羅亞樓倒塌並壓死了城裏的人。祂的總結也是一樣：不是這些人更有罪，所以受這害，除非我們悔改，否則我們也會滅亡。

    耶穌教導我們如何看時事：不是當作八卦來討論，而是一個提醒我們悔改的機會。我們滅亡其實是因為罪，我們應該悔改尋求　神的寬恕。福音信仰不是用來猜測別人的不幸，而是引導我們悔改自己的罪。

    耶穌無花果樹的比喻表達了 神對那些不結悔改果子的人的不滿(6-9; 3:7-9)。然而，管園的提出的延遲也顯明了　神的心腸，通過耶穌充分表明了　神的憐憫，就是不願有一人沉淪，乃願人人都悔改(彼後 3:9)。　神已經盡了最大的努力，我們會選擇如何回應呢？ 我們選擇在生活中結出悔改的果子，還是滿足於與人比較並猜測他們的罪孽呢？

禱告：天父，感謝祢賜下的耶穌，使我們的罪得赦免。幫助我今天結出悔改的果子。

一語：今天就是拯救的日子

聖潔的熱情

路加福音 12:49-59

「我來要把火丟在地上，倘若已經著起來，不也是我所願意的嗎？」(49)

分裂的原因

（太10‧34－36）

12:49「我來要把火丟在地上，倘若已經著起來，不也是我所願意的嗎？50我有當受的洗還沒有成就，我是何等地迫切呢？51你們以為我來，是叫地上太平嗎？我告訴你們，不是，乃是叫人紛爭。52從今以後，一家五個人將要紛爭：三個人和兩個人相爭，兩個人和三個人相爭；

53父親和兒子相爭，

兒子和父親相爭；

母親和女兒相爭，

女兒和母親相爭；

婆婆和媳婦相爭，

媳婦和婆婆相爭。」

分辨 時候

（太16‧2－3）

54耶穌又對眾人說：「你們看見西邊起了雲彩，就說：『要下一陣雨』；果然就有。55起了南風，就說：『將要燥熱』；也就有了。56假冒為善的人哪，你們知道分辨天地的氣色，怎麼不知道分辨這時候呢？」

同對頭和解

（太5‧25－26）

57「你們又為何不自己審量甚麼是合理的呢？58你同告你的對頭去見官，還在路上，務要盡力地和他了結；恐怕他拉你到官面前，官交付差役，差役把你下在監裏。59我告訴你，若有半文錢沒有還清，你斷不能從那裏出來。」

    耶穌常給人恩典且溫和的印象，祂確實如此。但耶穌來，也要在地上燃起熱火。在這裏，火可能指義怒而發的憤慨，特別是針對當時腐敗的宗教和政治領袖。他們本應是　神百姓的看守者，如同父母親。時候到了，新一代應該勇敢站出來挑戰當權者的虛偽、不公義和疏忽。主耶穌的死和復活以及聖靈，今天仍然激勵我們，向一切的不公義說不，向 神的國度推進。

    耶穌也警告我們要留意這時代。我們不應該只生活在教會或聖經的泡沫中，而遠離我們周遭的環境和文化。我們被召是要以謙卑和勇氣與世界有意義地接觸。領䄂應該花時間以智慧和同理心來瞭解這世界。有時，我們要先面對自己因驕傲和要進度而傷害了別人的罪惡。耶穌警告我們，在我們無憐憫地追究別人之先，我們必須先反省自己的罪。

禱告：主啊，願祢的復活成為我們對付罪的力量和勇氣，願我們以屬靈的智慧與地上的勢力交戰。

一語：燃點我們內心的火焰