無辜者豈會遭害？

約伯記 8:1-22

「　神豈能偏離公平，全能者豈能偏離公義。」(3)

比勒達言神公義無私

8:1 書亞人比勒達回答說： 2 「這些話你要說到幾時？口中的言語如狂風要到幾時呢？ 3 神豈能偏離公平？全能者豈能偏離公義？ 4 或者你的兒女得罪了他，他使他們受報應。 5 你若殷勤地尋求神，向全能者懇求， 6 你若清潔正直，他必定為你起來，使你公義的居所興旺。 7 你起初雖然微小，終久必甚發達。

8 「請你考問前代，追念他們的列祖所查究的。 9 （我們不過從昨日才有，一無所知，我們在世的日子好像影兒。） 10 他們豈不指教你，告訴你，從心裡發出言語來呢？

不虔敬者終遭絕滅

11 「蒲草沒有泥，豈能發長？蘆荻沒有水，豈能生發？ 12 尚青的時候，還沒有割下，比百樣的草先枯槁。 13 凡忘記神的人，景況也是這樣。不虔敬人的指望要滅沒， 14 他所仰賴的必折斷，他所倚靠的是蜘蛛網。 15 他要倚靠房屋，房屋卻站立不住；他要抓住房屋，房屋卻不能存留。 16 他在日光之下發青，蔓子爬滿了園子； 17 他的根盤繞石堆，扎入石地。 18 他若從本地被拔出，那地就不認識他，說：『我沒有見過你。』 19 看哪，這就是他道中之樂，以後必另有人從地而生。

神不棄完人

20 「神必不丟棄完全人，也不扶助邪惡人。 21 他還要以喜笑充滿你的口，以歡呼充滿你的嘴。 22 恨惡你的要披戴慚愧，惡人的帳篷必歸於無有。」

    比勒達是叫人負擔的安慰者！他否定約伯的訴求，形容約伯如同向　神咆哮，又毫不忌諱地評論約伯兒女的死。比勒達這樣下結論的前提是　神不會偏離公平，祂永遠是公義的！比勒達認為約伯兒女的死必然和他們的罪有關，是　神追討他們的罪的結果。然而，這假設存在很大的漏洞　　我們罪人又為何沒有得到應得的報應呢？接著，比勒達勸告約伯︰若約伯是無辜的，　神必恢復他本來的榮耀。若不，他或許也一同得到應得的報應。我們不要跟從比勒達的思考方式，　神的試驗臨到世上一切相信和不信的人，為要叫　神得榮耀。

    比勒達把忘記　神的人的下場描繪出來︰他們如蘆葦沒有水；他們所倚靠的比蜘蛛網更脆弱，他藉此暗示約伯把　神忘記了。如果約伯真的無可指摘，一切不幸的事就不會發生。耶穌是惟一在我們中間活著又毫無過犯，卻為我們在十架承受無法想像之痛楚的　神。事實上，比勒達並不正確。有時，義人也遭遇苦難。

禱告：父啊！求使我在試驗中仍榮耀祢的名。

一語：無辜的也要遭受苦難

除掉我的罪孽

約伯記 7:1-21

「為何不赦免我的過犯，除掉我的罪孽。我現今要躺臥在塵土中，祢要殷勤的尋找我，我卻不在了。」(21)

在世之勞苦

7:1 「人在世上豈無爭戰嗎？他的日子不像雇工人的日子嗎？ 2 像奴僕切慕黑影，像雇工人盼望工價， 3 我也照樣經過困苦的日月，夜間的疲乏為我而定。 4 我躺臥的時候便說：『我何時起來，黑夜就過去呢？』我盡是翻來覆去，直到天亮。 5 我的肉體以蟲子和塵土為衣，我的皮膚才收了口又重新破裂。 6 我的日子比梭更快，都消耗在無指望之中。 7 求你想念我的生命不過是一口氣！我的眼睛必不再見福樂。 8 觀看我的人，他的眼必不再見我；你的眼目要看我，我卻不在了。 9 雲彩消散而過，照樣，人下陰間也不再上來。 10 他不再回自己的家，故土也不再認識他。

訴神待之甚嚴

11 「我不禁止我口，我靈愁苦要發出言語，我心苦惱要吐露哀情。 12 我對神說：我豈是洋海，豈是大魚，你竟防守我呢？ 13 若說我的床必安慰我，我的榻必解釋我的苦情， 14 你就用夢驚駭我，用異象恐嚇我。 15 甚至我寧肯噎死，寧肯死亡，勝似留我這一身的骨頭。 16 我厭棄性命，不願永活。你任憑我吧！因我的日子都是虛空。 17 人算什麼，你竟看他為大，將他放在心上， 18 每早鑒察他，時刻試驗他？ 19 你到何時才轉眼不看我，才任憑我咽下唾沫呢？ 20 鑒察人的主啊，我若有罪，於你何妨？為何以我當你的箭靶子，使我厭棄自己的性命？ 21 為何不赦免我的過犯，除掉我的罪孽？我現今要躺臥在塵土中，你要殷勤地尋找我，我卻不在了。」

    約伯在本章中單單向 神傾訴，在禱告中說出心底裏向 神的疑問。他問人生為何像一場持久又艱巨的戰役，沒有喘息的機會 (1-3)。因他健康的問題，約伯甚至在晚上也不能平安入睡 (4,13,14)。

    約伯不明白「　神為何把他放在心上，要到何時才轉眼不看他」(16-19)。當我們感到　神的軛太沉重的時候，也向　神發出同樣的疑問。被　神揀選的人同時從　神領受十字架和祂的祝福。

    最後，約伯談到他的罪。他沒有稱自己從沒有犯罪，他承認是個罪人，但他不能理解　神總要懲罰他，卻不赦免他的過犯(20,21)。約伯不知道　神藉耶穌白白地赦免我們一切的罪孽，在他內心的掙扎中，他意識到福音對人的重要性。感謝　神藉主耶穌寬恕我們一切的過犯，我們實在需要罪得赦免的恩典！

禱告：父啊！即使在我只想獨處的時候，感謝祢來關心我。我相信祢不會叫我擔當過於我所能承受的。感謝主耶穌的寬恕。

一語：　神赦免我們的過犯

正直的話叫人感負擔！

約伯記 6:1-30

「正直的言語，力量何其大。但你們責備，是責備甚麼呢？」(25)

約伯自述苦況

6:1 約伯回答說： 2 「唯願我的煩惱稱一稱，我一切的災害放在天平裡！ 3 現今都比海沙更重，所以我的言語急躁。 4 因全能者的箭射入我身，其毒，我的靈喝盡了；神的驚嚇擺陣攻擊我。 5 野驢有草豈能叫喚？牛有料豈能吼叫？ 6 物淡而無鹽豈可吃嗎？蛋青有什麼滋味呢？ 7 看為可厭的食物，我心不肯挨近。

願得死亡

8 「唯願我得著所求的，願神賜我所切望的， 9 就是願神把我壓碎，伸手將我剪除！ 10 我因沒有違棄那聖者的言語，就仍以此為安慰，在不止息的痛苦中還可踴躍。 11 我有什麼氣力使我等候？我有什麼結局使我忍耐？ 12 我的氣力豈是石頭的氣力？我的肉身豈是銅的呢？ 13 在我豈不是毫無幫助嗎？智慧豈不是從我心中趕出淨盡嗎？

責友無慈愛之心

14 「那將要灰心，離棄全能者，不敬畏神的人，他的朋友當以慈愛待他。 15 我的弟兄詭詐，好像溪水，又像溪水流乾的河道。 16 這河因結冰發黑，有雪藏在其中。 17 天氣漸暖就隨時消化，日頭炎熱便從原處乾涸。 18 結伴的客旅離棄大道，順河偏行，到荒野之地死亡。 19 提瑪結伴的客旅瞻望，示巴同夥的人等候。 20 他們因失了盼望就抱愧，來到那裡便蒙羞。 21 現在你們正是這樣，看見驚嚇的事便懼怕。 22 我豈說『請你們供給我，從你們的財物中送禮物給我』？ 23 豈說『拯救我脫離敵人的手』嗎？『救贖我脫離強暴人的手』嗎？

請友教導

24 「請你們教導我，我便不作聲，使我明白在何事上有錯。 25 正直的言語力量何其大！但你們責備是責備什麼呢？ 26 絕望人的講論既然如風，你們還想要駁正言語嗎？ 27 你們想為孤兒拈鬮，以朋友當貨物。 28 現在請你們看看我，我決不當面說謊。 29 請你們轉意，不要不公；請再轉意，我的事有理。 30 我的舌上豈有不義嗎？我的口裡豈不辨奸惡嗎？

    約伯以內心的痛苦和無奈來回應以利法的說話(1,2)。以利法的話不能撫平他的傷痛，約伯把以利法的話比喻為無味的食物(6,7)。約伯因找不到任何的盼望，就向　神求死 (8,9,11)。即管如此，他在何事上也不否定　神(10)。當我們相信　神是父親，就可以對祂傾心吐意，深知祂不會引導我們行走錯的道路。

    在14-23節中， 約伯對他朋友們的話表示失望。他希望他們能說出像水一樣，能更新他靈魂的說話，但他們竟是乾涸的河道(15-20)。約伯指出以利法的說話，背後的動機是要與他劃清界線，因以利法害怕約伯的禍患臨到他的身上(21)。約伯知道正直的言語叫人帶來負擔，卻是大有益處。然而，他感到他朋友的言論沒有任何幫助(25)。真正能給人帶來幫助的話出於內心，當中並沒有爭辯的意圖。約伯請求他的朋友認同他不是犯罪而受神的懲罰(29,30)。

禱告：父啊！感謝祢在我感到痛苦時，讓我向祢傾心吐意。求使我的話能像清泉，叫我的朋友重新得力。

一語：說慈愛、像清泉的話

祂行大事不可測度

約伯記 5:1-27

「祂行大事不可測度，行奇事不可勝數。」(9)

5:1 你且呼求，有誰答應你？

諸聖者之中，你轉向哪一位呢？

2忿怒害死愚妄人；

嫉妒殺死癡迷人。

3我曾見愚妄人扎下根，

但我忽然咒詛他的住處。

4他的兒女遠離穩妥的地步，

在城門口被壓，並無人搭救。

5他的莊稼有飢餓的人吃盡了，

就是在荊棘裏的也搶去了；

他的財寶有網羅張口吞滅了。

6禍患原不是從土中出來；

患難也不是從地裏發生。

7人生在世必遇患難，

如同火星飛騰。

8至於我，我必仰望神，

把我的事情託付他。

9他行大事不可測度，

行奇事不可勝數：

10降雨在地上，

賜水於田裏；

11將卑微的安置在高處，

將哀痛的舉到穩妥之地；

12破壞狡猾人的計謀，

使他們所謀的不得成就。

13他叫有智慧的中了自己的詭計，

使狡詐人的計謀速速滅亡。

14他們白晝遇見黑暗，

午間摸索如在夜間。

15神拯救窮乏人

脫離他們口中的刀和強暴人的手。

16這樣，貧寒的人有指望，

罪孽之輩必塞口無言。

17神所懲治的人是有福的！

所以你不可輕看全能者的管教。

18因為他打破，又纏裹；

他擊傷，用手醫治。

19你六次遭難，他必救你；

就是七次，災禍也無法害你。

20在饑荒中，他必救你脫離死亡；

在爭戰中，他必救你脫離刀劍的權力。

21你必被隱藏，不受口舌之害；

災殃臨到，你也不懼怕。

22你遇見災害饑饉，就必嬉笑；

地上的野獸，你也不懼怕。

23因為你必與田間的石頭立約；

田裏的野獸也必與你和好。

24你必知道你帳棚平安，

要查看你的羊圈，一無所失；

25也必知道你的後裔將來發達，

你的子孫像地上的青草。

26你必壽高年邁才歸墳墓，

好像禾捆到時收藏。

27這理，我們已經考察，本是如此。

你須要聽，要知道是與自己有益。

         以利法繼續表達他對約伯遭患難的看法，但他的語氣變得帶有指控性。他告訴約伯　神是如何毁滅那愚拙的，忿怒的和嫉妒的人(2-5)，又表明人生困難的到來豈無原因(6,7)，藉此暗示約伯必是犯了罪，自己卻不知道。

         儘管約伯早已向　神呼求，以利法還建議他仰望　神(8)！以利法高舉　神的偉大(9-11, 15,16)，深信所有行惡的人(包括約伯)必得到報應(12-14)。最後，他以　神的管教總結發生在約伯身上的事情，又以　神的應許祝福約伯(19-26)。面對以利法的指控，約伯顯得一臉無奈。

以利法武斷地認定信徒所受的苦難都出於　神的管教，他應該承認有時候並不能這樣去理解，就正如約伯今次所遭遇的事(9)。若我們不清楚某人受苦的原因，陪伴和安慰他會是更為合適的選擇。

禱告：父啊！感謝祢所行的奇事，憐憫和管教。求助我敬拜祢，使我在不明白時，不要武斷地向別人定罪。

一語：行奇事的　神

在主裏的勞苦不徒然

哥林多前書 15:50-58  

「所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工；因為知道，你們的勞苦在主裏面不是徒然的。」(58)

血肉之體不能承受神的國

15:50 弟兄們，我告訴你們說，血肉之體不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。 51 我如今把一件奧祕的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變， 52 就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。 53 這必朽壞的總要變成[b]不朽壞的，這必死的總要變成不死的。 54 這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記「死被得勝吞滅」的話就應驗了。

罪是死的毒鉤唯獨靠基督得勝

55 「死啊，你得勝的權勢在哪裡？死啊，你的毒鉤在哪裡？」 56 死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。 57 感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝！ 58 所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工，因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。

Footnotes

b. 哥林多前書 15:53 「變成」原文作「穿」，下同。

    血肉之體不能承受　神的國，那麼我們怎能進入　神的國呢? 奧秘就是：在號筒末次吹響的時候，我們都會在一霎時、眨眼之間改變。必朽壞的要變成不朽壞的；必死的要變成不死的。那時，死亡都要被得勝吞滅。那麼死權和它的毒鈎在哪裏(55)? 死的毒鈎就是罪，罪的權勢就是律法。但感謝　神使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。

    保羅以「所以」來總結這充滿能力的復活篇章。所以，我們當作甚麼事情呢？我們當站穩在福音上，不被疑惑和仇敵所動搖(1,   58)。我們也當常常竭力多作主工。為甚麼呢？因為在主裏面的勞苦不是徒然的。施達德宣教士(Charles Thomas Studd, 1860-1931)曾言：「只有一個生命，很快就會過去，只有為基督所做的一切才會長久。」

禱告：父啊！感謝祢在耶穌基督裏給我盼望和應許，願我的生命榮耀祂、尊榮祂、頌讚祂。阿們！

一語：所以，為耶穌而活、而勞苦吧

我們將會像耶穌

哥林多前書 15:35-49

「我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。」(49)

論復活之體如何

15:35 或有人問：「死人怎樣復活，帶著什麼身體來呢？」 36 無知的人哪！你所種的，若不死就不能生。 37 並且你所種的不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的穀； 38 但神隨自己的意思給它一個形體，並叫各等子粒各有自己的形體。 39 凡肉體各有不同：人是一樣，獸又是一樣，鳥又是一樣，魚又是一樣。 40 有天上的形體，也有地上的形體；但天上形體的榮光是一樣，地上形體的榮光又是一樣。 41 日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光，這星和那星的榮光也有分別。 42 死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的； 43 所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的； 44 所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的身體。 45 經上也是這樣記著說，首先的人亞當成了有靈[a]的活人，末後的亞當成了叫人活的靈。 46 但屬靈的不在先，屬血氣的在先，以後才有屬靈的。 47 頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。 48 那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。 49 我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。

Footnotes

a. 哥林多前書 15:45 「靈」或作「血氣」。

    保羅知道有些人想像復活的人似喪屍。保羅解釋說，正如我們不能通過觀察種籽預告植物長出後的形象，我們也不可能通過觀察屬地的形象預告我們復活後的形象。屬地的榮光：像肌肉人和美麗的皇后的榮光是與屬天的榮光不同的。即使是日月星辰的榮光也遠遠不及　神的榮光。

    我們屬地的身體是必朽壞的、羞辱的、軟弱的、屬血氣的，我們復活的身體卻是不朽壞的、榮耀的、強壯的、屬靈性的。

    亞當從塵土而出，又歸回塵土；我們亦將會行走同一條路(除非耶穌首先回來)。耶穌從天而來，藉童女而生，作給予生命的靈。我們從亞當那裏承繼了會朽壞的身體，身為基督徒，卻從主耶穌那裏承受一個新生命。我們重生成為屬天的存在。我們現在似亞當，但我們肯定要得耶穌基督的形象。當我們看見主，我們就必像主！

禱告：天上的父啊！我屬亞當，是個罪人，只能指望死亡。但通過信靠我主耶穌基督，成為　神的兒女。按照祢的應許，屬基督的我們會在主耶穌基督的形象上長進，愈來愈像主。有一天我們都要完全像主。這就是使我喜樂的盼望。

一語：我們將會像耶穌

不要對　神無知，要憑復活信心生活

哥林多前書 15:29-34

「你們要醒悟為善，不要犯罪，因為有人不認識　神。我說這話是要叫你們羞愧。」(34)

15:29 不然，那些為死人受洗的將來怎樣呢？若死人總不復活，因何為他們受洗呢？ 30 我們又因何時刻冒險呢？ 31 弟兄們，我在我主基督耶穌裡指著你們所誇的口極力地說：我是天天冒死！ 32 我若當日像尋常人在以弗所同野獸戰鬥，那於我有什麼益處呢？若死人不復活，「我們就吃吃喝喝吧！因為明天要死了。」 33 你們不要自欺，濫交是敗壞善行。 34 你們要醒悟為善，不要犯罪，因為有人不認識神。我說這話是要叫你們羞愧！

    若沒有死人復活的事，基督徒奉耶穌基督的名受洗禮會失去力量和意義。

    保羅在傳福音和為主而活的過程中，遇上許多危險、仇敵和困難。若沒有死人復活的事，他就成了一個傻瓜。保羅承認若沒有死人復活的事，我們就可以吃喝享樂，任意安逸，因為明天要死了。(賽 22:13)

    保羅引用一位當時著名的希臘詩人的話：「濫交是敗壞善行。」這裏的濫交者是指到拒絕復活信仰，只為現世而活的人。保羅催促這樣的人醒悟過來，為拒絕復活信仰的無知並以肉體為中心、羞恥的生活而悔改。回轉承認並倚靠　神的真理和能力而活。

禱告：父啊！求扶持我不要做傻瓜，追逐必朽壞的世物而活。求主使我今天帶著向復活主的真知識，並在我救主耶穌基督裏活潑的盼望而活。

一語：不做傻瓜，要做智慧人，帶著對基督復活的信心生活