「耶和華在他面前宣告說：耶和華，耶和華，是有憐憫、有恩典的 神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。」(6)
神基於祂憐憫和恩典的名字和品性，吩咐摩西要鑿出兩塊新的石版，代替他先前摔碎的那版。這些新造的法版提醒百姓他們所犯的錯誤，更重要的是提醒他們 神給他們多一次機會。摩西和百姓如今個人地經歷 神是憐憫和公義的。基於 神這品性， 神赦免他們的罪，並恢復與他們所立的約。
神吩咐摩西再次上山，四十晝夜將約上的話賜給他，約上的話和先前的一樣。 神仍然要求百姓的順從，但如今情況不同了，百姓更清楚認識 神。 神藉著摩西，更親密地向百姓彰顯祂自己。摩西每次面見 神，面上皆發出 神榮耀的光，這光如今在耶穌裏向我們彰顯(林後 3:16-18)。與 神立約不僅是遵守規條，更是與 神建立信靠的關係；這位 神不單作出並信守應許，祂認識我們，亦盼望被我們認識。
禱告：父啊！感謝祢藉耶穌赦免我們的罪，與我們立約。求祢幫助我順從這約過生活。
一語：基於認識 神而順從
「耶和華說：我必親自和你同去，使你得安息。」(14)
為了信守向亞伯拉罕的應許(32:13)， 神會差遣使者領百姓到應許之地；但因百姓硬著頸項，既不認識也不愛 神，所以 神不同他們上去。摩西設立會幕，使百姓可隨時求問 神。 神臨到摩西的會幕，在那裏與他相會；摩西藉此為百姓樹立敬拜 神的榜樣。百姓將會在那裏敬拜耶和華，認識和尊崇祂。
若沒有與 神親密的關係，領受 神流奶與蜜之地的祝福是毫無價值的；這種關係由作為中保的摩西開始。 神認識摩西的名，使他在 神眼前蒙恩，因此摩西渴望認識 神。在聖經裏，名字代表整個人。 神悅納摩西的渴望，向他宣告祂的名，並把他藏在磐石穴中。摩西藉此更清楚認識耶和華是誰。我們的中保耶穌與父 神同在；當我們與耶穌同住時， 神便藉著耶穌向我們彰顯祂自己。
禱告：父啊！感謝祢藉耶穌彰顯祢自己。求祢將祢的道指示我，使我可以認識祢，並看見祢的榮耀。
「倘或祢肯赦免他們的罪……不然，求祢從祢所寫的冊上塗抹我的名。」(32)
摩西看見百姓的罪何等嚴重，便怒火中燒。他摔碎法版，把金牛犢焚燒、搗碎並磨成粉末，撒在他們的食水中。摩西責備亞倫，因他站在百姓一方，不站在 神的一方。然而，這還不足以令百姓脫離在罪中迷糊的狀態。摩西呼喊：「凡屬耶和華的，都要到我這裏來！」利未人作出回應。在百姓回轉前，有三千人被殺。罪起初看來微小，卻帶來最可怕的後果。
百姓如同宿醉一樣，他們所作所為帶來的影響，在翌日顯露出來。摩西選擇來到 神面前，為百姓贖罪。他終於明白 神為何對百姓如此忿怒；他所能做的就只有懇求 神的憐憫，赦免祂的百姓。即使 神已向百姓彰顯祂的恩典，但百姓卻完全不明白。 神垂聽摩西的禱告，使百姓得以繼續上路，但罪人卻要受到懲罰。
禱告：父啊！求祢幫助我認清罪的嚴重性，站在祢的一方。求祢教導我記念祢的憐憫和恩典。
一語：罪的工價乃是死
「摩西便懇求耶和華他的 神說：『耶和華啊，祢為甚麼向祢的百姓發烈怒呢？這百姓是祢用大力和大能的手從埃及地領出來的。』」(11)
摩西上山良久，百姓變得不耐煩起來。從埃及出來叫人感到緊張刺激，但在山下等候則叫人感到苦悶難耐。於是他們向亞倫施壓，叫他為他們造神像，可以再次引導他們。然而他們的目的並非敬畏 神，而是濫用 神拯救的恩典來狂歡作樂。
神看見祂的百姓變得何等敗壞，偏離了祂所吩咐的道(20:4)，以及他們向 神作出的承諾(24:3)。 神計劃滅絕他們，藉摩西重新開始救贖工作。但摩西懇求 神的恩典；他承認是 神將百姓從埃及地領出來，而非金牛犢或摩西自己。 神將應許的說話賜給亞伯拉罕和他的後裔，祂也永遠遵守祂的應許。摩西求 神記念祂的應許，並祂美善和信實的名。於是耶和華後悔，摩西便帶著法版下到百姓那裏。即使祂的百姓並不信實，但 神對祂的約是信實的。
禱告：父啊！感謝祢的信實和憐憫。求主幫助我今日在禱告中懇求祢的恩典臨到祢的百姓身上。
一語：懇求信實的 神的恩典
「你要吩咐以色列人說：你們務要守我的安息日，因為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道我耶和華是叫你們成為聖的。」(13)
從零開始建造會幕是一項巨大的工程，需要大量人手和技能。 神告訴摩西祂所呼召和設立的人選，並賜他建造會幕的能力。每件物品皆以 神所賜的能力精製而成，故具有最高品質和美感，與榮耀和聖潔的 神相配。同樣，耶穌揀選祂的僕人並賜他們能力，藉此建立祂的教會(弗 4:11-13)。 神所賜的技巧和能力、以及 神的呼召和任命，能使我們今日作成 神的工。
神提醒百姓他們擁有的特權和身分，他們是與 神立約的百姓。遵守安息日是他們與 神立永約的證據，以及他們對創造主信心的表現。律法並非叫人負擔，乃是可享受的禮物，使百姓從萬國中分別出來。在這個全年無休的世上，遵守安息日是逆主流的，惟有憑信心才能做到。今日，遵守主日是我們相信耶穌復活的表現，亦是我們作為 神百姓身分的證據。
禱告：父啊！感謝祢裝備我，使我能服事祢的工，並賜我在耶穌裏的安息。願我每主日向祢的敬拜能討祢喜悅。
一語：遵守主日
「你要吩咐以色列人說：『你們要世世代代以這油為我的聖膏油。』」(31)
神的帳幕中的敬拜是多感官的，有聲音，有景象，甚至有氣味！一種特別調和的油要塗抹會幕的所有物品，包括祭司自己。氣味分別他們為聖歸耶和華 甚至聞起來有聖潔的味道。 神使成為聖的事物需要在每一方面分別出來，為 神所獨有的。我們的生活應該效法 神的榜樣，行在愛的道路上，就像基督愛我們並將自己獻為馨香的祭物一樣(弗 5:1,2)。
每天燒兩次的香也有其獨特的調製 一種叫耶和華喜悅的獨特香氣。祈禱需要這種香氣，只在 神與祭司相遇的地方燃燒。我們的祈禱也應該是神聖的香(啟 5:8)。
禱告：天父，感謝祢，讓我對祢的認識和享受是多感官的，影響著我生活的每一個領域。幫助我將時間、空間和行為分別為神聖的給祢。願我的生命被使用在各處傳播基督的香氣(林後
2:14)。
一語：願我的生命成為馨香的祭
「亞倫每年一次要為壇的四個翹角贖罪。他每年一次要用贖罪祭的血為壇贖罪，作為世世代代的定例。這壇在耶和華面前是至聖的。」(10)
香壇與會幕中祭司的日常服事有關。香象徵祭司在 神面前的祈禱(詩 141:2)。祭司每天使用祭壇兩次，並在一年一度的贖罪之禮中(利 16章)用贖罪祭為所有人贖罪。同樣地，我們的祈禱因耶穌的名而成為聖潔，因為我們是祂救贖的子民。當我們日夜為自己和 神的子民祈禱時，我們記念到耶穌為我們所流的血。
摩西被指示進行人口普查。一個國家有很多理由去執行人口普查，但是 神的子民在被數點時要獻上微小、統一的禮物：每個人都一樣。奉獻幫助他們認識到他們被選為 神的子民，是通過贖價和贖罪，而非因他們自己的成就或民族自豪感。會幕前有一個盆，以便供職人員可以保持手腳清潔，這讓我們想起為門徒洗腳的耶穌(約 13:1-17)。
禱告：天父，感謝耶穌贖罪的寶血，讓它貫徹我每天的祈禱和身份，並潔淨我以事奉祢。
一語：藉羔羊的血贖罪
「我要住在以色列人中，作他們的 神。」(45)
正如祭司被按立 去作 神和祂子民之間的中保 祭壇也需要被分別為聖。祭司的首要任務是在壇上為百姓向 神獻祭。因此，這個祭壇必須是至聖的。 神給了明確的指示去使壇成聖。這個過程需要七日，每天早晚獻祭，作為給耶和華馨香的祭物。
為甚麼他們需要被按立的祭司、聖潔的祭壇和每日獻祭？這是為了讓聖潔的 神與祂的選民相會。 神的榮耀會彰顯和使會幕成聖。 神就是這樣準備了與祂的子民同住、相會並交談的方式。所有這些都在我們的大祭司耶穌身上應驗了(來 4:14)，祂通過犧牲自己，一次為我們贖罪。現在，祂永遠活著，為我們代求。讓我們親近祂，與祂同住。
禱告：父啊，感謝祢通過耶穌讓我們與祢相會並同住。
一語：我是耶和華你的 神
「你使亞倫和他兒子成聖，給我供祭司的職分，要如此行：取一隻公牛犢，兩隻無殘疾的公綿羊，」(1)
按立是將一個人立為祭司的過程。亞倫和他的兒子們要像祭司一樣地事奉 神，必須將自己的生命獻上給 神，成為聖潔。為了預備聖職， 神給祂的子民下了明確的指示：提供材料。他們給亞倫和他的兒子們穿上合適的衣服，用油膏他。一旦做好了這些準備，按立儀式便可以開始了。
除了準備之外，還需要奉獻。為使祭司成聖服事 神，要進行三輪的獻祭。首先是公牛的贖罪祭。第二是其中一隻公羊的燔祭，是獻給 神為馨香的祭。最後是按立的公羊，其中包括亞倫和他的兒子以及以色列人中間的指定的步驟和處理。通過這種儀式，以色列人認識到這些祭司是被分別出來，在他們中間服事 神，是不變的條例。
禱告：天父啊！感謝祢藉著耶穌寶血，使我成聖，能獻給祢作君尊祭司。
一語：要聖潔
「務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。」(2)
保羅意識到他的事工和性命即將結束。現在的他可以回望自己的人生，因著自己順服了主的呼召而歡喜快樂。他亦可以期待在天堂等著他的獎賞，現在是時候讓提摩太承擔福音事工的領導權。考慮到這一點，保羅給了提摩太誠懇亦是最後的命令：「務要傳道。」這命令的重要性不容忽視。它是活著的主和基督耶穌所給予的命令，是我們人生中需要履行的責任。主定下這命令是因為考慮到祂的再來和祂的國度將會降臨。傳講 神的話語對提摩太和我們來說，都是一個了不起的責任。提摩太要預備好在順境和逆境中傳道，以耐心和關懷來教導他所牧養的人。縱然許多人會拒絕接受主的信息，但他仍要作一位有信心的牧者和傳道人，直到最後。
保羅渴望最後一次與提摩太見面，所以敦促他快點來。保羅感到孤獨和冰冷，許多人拋棄了他，有些人則往其他地方傳道而離去了。然而，主對保羅是信實的，一直陪在他身邊，更讓他能夠在第一次辯護時宣講福音。無論發生甚麼事，保羅也相信主會拯救他，帶領他安全地進入主的國度。
禱告：主啊！求祢幫助我們忠心到底。
一語：得時不得時也要傳主的道
「聖經都是 神所默示的(或作：凡 神所默示的聖經)，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬 神的人得以完全，預備行各樣的善事。」(16,17)
耶穌總結了誡命，說：「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主 你的 神。」祂說，第二條誡命是「愛人如己」。然而，在末後的日子裏，保羅告戒信徒，人們會單愛自己，這種單愛自己的價值觀引申出大量邪惡的特徵。人們將成為享樂的愛人，而不是 神的愛人。雖然外表虔誠，內心卻遠離 神，因此信仰在他們的生命中失去了力量。提摩太與這些人毫無關係。
與別不同地，提摩太以保羅為他的榜樣。提摩太曾與保羅一起旅行，從中觀察到他如何地教導別人和生活。他見證了保羅的信心和忍耐，並親身體驗了他對自己的愛和忍耐。他也聽見了所有保羅受苦和被逼迫的故事。這樣的事情是敬虔地活在基督耶穌裏的人也預期會遇到的。保羅吩咐提摩太要倚靠他從小就認識的聖經，當中帶有救恩和生命的話語。 神的話語是強大和實際的，有助於教導、責備、糾正和訓練時使用。為要完成 神呼召他去做的善事，提摩太需要完全地裝備好自己。
禱告：主啊，求祢幫助我們認識和應用祢的話語。
一語：讓 神的話語裝備自己
「你當竭力，在 神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。」(15)
基督徒有時會受試探而參與在無意義的爭吵和無關重要的辯論中。這樣的情況發生在提摩太所服事的以弗所教會裏。世俗的虛談在基督的肢體中傳開，如同毒瘡一樣，使肢體有壞死的危險情況。假教師如許米乃和腓理徒，助長了異端邪說，甚至否認死人復活。提摩太要做甚麼呢？如果他擅長辯論，就可以解決這問題嗎？一點也不是！他要過討 神喜悅的生活，並要以清晰、直接的方式教導福音。這樣的工人要成為大戶人家中的金器銀器，預備作貴重的器皿。那些遠避假教訓和虛談的人是聖潔的、合乎主用的。
還年輕的提摩太容易捲入這樣的爭吵和辯論中，但保羅指示他要逃避少年人的私慾，並要追求公義、信德、仁愛、和平。對抗並不管用。最好的糾正方法就是溫溫和和地以愛心教導真理，並相信 神給他們悔改的心，可以明白真道。
禱告：父阿！求賜我們聖靈，引導我們過蒙 神喜悅的生活，並以愛心清晰地教導祢的話。
一語：按著正意分解真道
「我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。」(1)
基督徒領袖需要在耶穌基督的恩典上剛強，而非靠自己的力量。提摩太需要這樣的剛強來繼承保羅栽培門徒和興起福音工人的事工。保羅指示他要將他的教訓交託那忠心能教導別人的人。無論如何，這並不是一件容易的事！保羅說︰「你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。」士兵一心一意地順服指揮官的命令。運動員按規則比賽，並知道艱苦的鍛練是比賽的一部份。農夫在他們所做的事上勤奮努力。這些都是耶穌的門徒必須具備的特質，那些為福音受苦的人必得賞賜。
你不能確定自己有沒有這樣的力量嗎？那麼，就聽從保羅的建議，並記念我們主耶穌基督。祂所受的苦難給我們帶來了得勝。當我們的主從死裏復活的時候，這正是祂戰勝罪和死權的象徵。通過祂所受的苦難，我們得著永生活潑的盼望！祂是所應許的、大衛的後裔，永遠掌權的主和彌賽亞。保羅帶著鎖鏈像是罪犯一樣，好讓其他人知道基督和救恩的好信息。我們也要剛強，為福音忍耐苦難。
禱告：父啊！求賜我們恩典，使我們可以為福音受苦，作基督耶穌的精兵。
一語：在恩典裏剛強
「從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裏面的聖靈，牢牢的守著」(14)
一大堆奇妙的、屬靈的財產已經託付給提摩太，他擁有來自他母親和外祖母那樣無偽的信心。他與保羅有著深厚而溫柔的關係，保羅稱他為親愛的兒子，為他日夜禱告。提摩太擁有傳道的恩賜，有聖靈住在他裏面。他被 神親自拯救和呼召，因信耶穌基督而得著永生。事實上，他的得救和使命在 神創世之前已經命定，以上的一切就是福音如何放在他的生命中並託付他的例子。我們也同樣有這奇妙的屬靈託付。
膽怯和羞恥的心要奪去福音在我們生命中的力量，阻礙福音工作。這種情況不應該發生在我們身上。聖靈賜給我們剛強、仁愛和謹守的心，使我們能克服膽怯，並給予我們為福音受苦的力量。很多人厭棄保羅，提摩太也可能會因自己的牧者被囚而感到羞恥。然而，福音和 神的僕人並沒有可恥的理由，保羅順從 神的呼召而成為先鋒、使徒和教師，提摩太需要藉著在生命中順從主的呼召，牢牢地守著所交託他的善道。
禱告：父啊！賜我們聖靈，使我們能克服膽怯和羞恥的心傳揚福音。
一語：牢牢的守著 神所賜的善道
「正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」(28)
耶穌上耶路撒冷去的時候，門徒中間充滿著憂慮和緊張的氣氛，他們不完全明白將要發生甚麼事，只知道有大事將要發生。耶穌第三次告訴他們，祂要受苦、被殺，然後復活。此事之後，雅各和約翰的母親來求耶穌，希望可以保障她的兒子們在耶穌裏為大。耶穌藉此機會教導祂的門徒怎樣才是真正為大。
許多人不惜一切代價要超越他人爬上高位，以便向他們行使權力。耶穌卻反過來說那些不惜一切幫助人成長的才是為大的。他們用自己的能力去服事人過於受服事，這樣的為大來自 神的愛和憐憫。
當耶穌看見那兩個瞎子，即使其他人都厭煩他們，祂已預備好服事他們。耶穌的偉大在於祂愛那些不可愛的、沒有盼望的、被藐視的，並為他們付出生命。藉此，祂賜給人盼望和新生命。祂不單開了他們肉身的眼睛，也開了他們屬靈的眼睛，使他們能看見 神的愛和憐憫。
禱告：主啊！感謝祢為使我得著愛和憐憫而完全傾倒祢自己。求祢使我成為愛的器皿，傾倒在祢放我生命中的人。
一語：給予生命
「我們整天勞苦受熱，那後來的只做了一小時，你竟叫他們和我們一樣麼？」(12)
那些認為 神是公平的人或許會不喜歡這段說話。祂按之前所承諾的工價給先來的人是公平的，但祂將同樣是一整天的工價給那後來的人卻似乎是不公平的。
神供應我們所需要的。使我們的生命失去喜樂的是與人比較的內心，比較別人有甚麼、沒有甚麼。如果後來的人所得的工價少一些，那些先來的人並不會有意見，令他們真正忿怒的，是那些後來的人竟與殷勤作工的他們得到一樣的待遇。
神祝福那些單純出現、活在白白賜予所有人的恩典中的人。地獄就是當我們來到天國，卻是抱怨那裏有我們認為不該在那裏的人。
禱告：主啊！祢的恩典超過我們的想像。求祢幫助我們以單純的心享受祢的恩典，過於比較和抱怨。
一語： 神是慷慨的
「耶穌說：『你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。 』」(21)
當那個富有的年輕人問耶穌，必須有甚麼善行才能得永生時，他認為永生是他必須靠自己賺取的東西。這個年輕人富有、聰明、有德行，並且有追尋永生的熱情。只要他努力奮鬥，似乎沒有甚麼是他得不到的。然而，耶穌以不一樣的價值觀挑戰了他，震動了他的認知。「可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上。」
大多數人不能服從這個吩咐，因為人很難捨下自己擁有的，肉眼看得見、摸得到，和可享受的一件好東西。看不見的天上的財寶和永生，對現在的我們來說似乎有點不切實際。天上的財寶到底是甚麼？當使徒保羅經歷耶穌的恩典時，他經歷了超越肉眼的價值。他看自己從前所得的一切都像垃圾一樣不值得記念。當我們經歷主屬天的恩典時，活在這世上的我們就能分辨甚麼是最有價值的，甚麼是不那麼重要的。
禱告： 主啊，打開我的眼睛，在世上尋求永生和抓緊天上的財寶。遇見難處時，幫助我憑信心放下世界。
一語： 變賣地上的，尋得天上的
「耶穌說：『讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們，因為在天國的，正是這樣的人。』」(14)
耶穌說：「 神配合的，人不可分開。」婚姻是為了合一，但不能保證合一。夫妻要學習在婚姻中如何合而為一，為滋潤彼此的關係而努力，而非看對方令我失望的地方為失敗。然而，耶穌也說過婚姻不一定適合所有人。
耶穌歡迎小孩子。從來沒有人不配得到耶穌的愛。相反，他說：「天國屬於這樣的人。」我們也被歡迎參加耶穌的筵席，一起擘餅，得到 神的憐憫和接納。在關係裏， 神並不逃避和拒絕，而是擁抱和歸屬。婚姻可能不屬於每個人，但我們總有一種需要和方式來屬於 神。
禱告： 主啊，感謝祢像待小孩子般歡迎我。求主幫助我擁抱祢對人的愛和在祢裏面的歸屬感。
一語：天國屬於這樣的人
「那仆人的主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。」(27)
寬恕對我們來說並不是自然而然的，但當我們回想主在我們身上極大的憐憫時，寬恕的力量就從我們心裏出來。 神是國王，祂恩免了祂的僕人(我)一萬袋黃金。這是一筆債務，本來我必須用盡我人生中的每一天工作，才能賺到甚至比總額的一小部份還要少的錢。取消如此巨額的債務是驚人的恩典！終於解脫了！這給了我們極大的自由，並且我們可以對國王的愛和感恩中享受生活。耶穌來向我們表明，我們的罪債已經全額償還了。
神喜悅憐憫，而不是獻祭。生活不是需要不斷證明我們的價值的場地，而是要心存感激那給予我們生命的。我們必須擁抱這份恩慈，並將這份恩慈給予我們的弟兄姐妹。起初，寬恕似乎違反理性，但正如馬丁路德金所說：「仇恨不能驅除仇恨，只有愛才能做到這一點。」寬恕，當它從我們裏頭出來，就帶來醫治和生命的力量。我們不應該止息憐憫我們的弟兄姐妹。
禱告：主啊，從前我以為祢是一個苛刻的王，但在耶穌裏我看到了祢的愛和憐憫，帶給我真正的自由和生命。願我以感恩的心生活，並以寬恕和憐憫待我的弟兄姐妹。
一語：從心寬恕
「倘若你的弟兄得罪你，你就去趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄。」(15)
當罪被隱藏、忽視或容忍時，罪惡就會滋生。羞恥感常常叫人隱瞞罪，又因恐懼而不敢對付罪，最後只好選擇逃避或容忍。但當罪變得猖狂時，它會從內到外摧毀一個人的生命，並像病毒一樣傳播給其他人。
耶穌說要面對弟兄的罪，祂給了一個具體的方法來實踐這一點。我們不是要與其他人談論弟兄的罪，甚至散佈謠言和滿足八卦的心理，而是應該和犯罪的人說話，就是直接對話。直接對話是為了使弟兄的生命可以回轉和恢復，而不是像法利賽人那樣，以宗教權力指出人的錯誤，叫人羞恥。對付罪的力量應該來自愛和關懷，而不是宗教權力。
身邊的人可以幫忙，有需要時全教會也為一個人作出禱告的支持。要知道，即使只是一個生命，只要憑愛去做，每一個關心都是強大的力量。一個人領受 神的愛和憐憫就會發生悔改的工作。有時我們必須放下想改變別人的盼望，祈求 神的工作。教會的禱告是有力量的。
禱告：主啊，祢是那些被罪和羞恥壓傷的人的醫治者。願我們成為祢愛和憐憫的天使，就像祢對我們的愛和憐憫一樣。給我們勇氣面對罪惡，為那些在罪惡和羞恥中受苦的人祈禱。
一語：愛能勝過罪
「凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我。」(5)
小孩子是不能自靠和無能力的。他們不能投票、擔任公職或要求為自己受的冤屈伸張正義。像小孩一樣的人也可能是生病的、被邊緣化的、迷失的、貧窮的、被囚的和被譴責的，他們好像無人關心的孤兒那樣，以為在這世上要保住自己的地位，或只能靠自己擺脫困境。除非有人明白像小孩子一樣的人，關心他們，為他們禱告，否則他們在壓迫中會被傷害和忽視。
作為基督的追隨者，我們被呼召與有需要的人交流，要接待他們好像接待 神自己一樣。但很多時候，為了感到舒適，我們選擇與有需要的人保持一定的距離，而不是付出同情和愛。我們若不能愛那些需要我們幫助的人，我們的生命和靈魂也在貧乏中，雖然尋找，卻仍感受不到基督的存在。
禱告：主啊，有很多人需要幫助。赦免我只關心自己的幸福和義行。今天，我要接待像這小孩子的來迎接祢進入我內心。
一語：接待這像小孩子的
「耶穌說︰『是因你們的信心小。我實在告訴你們︰你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說︰『你從這邊挪到那邊』，它也必挪去，並且你們沒有一件不能做的事了。』」(20)
當耶穌下山時，祂發現了一個被鬼附而無助的男孩和他懇求幫助的父親。留在山下的門徒因為不能趕出那鬼而絕望，這與剛剛充滿榮耀形像的耶穌是何等大的對比呢！沒有低處，就沒有高處；沒有需要拯救的人，就沒有救恩。同樣，沒有懷疑和絕望，就不需要信心。但耶穌說︰即使像芥菜種那樣微小的信心也能挪移大山。
耶穌第二之預言祂的死。祂會被殺，第三天祂會復活。門徒又一次因為想到死亡而大大地憂愁，但耶穌沒有種下「只有好事會臨到」的「感覺良好」信仰，祂賜下的是死後新生命的盼望。
雖然耶穌不會因為是既有的傳統而放棄挑戰，但祂也會選擇爭戰的時候，不會隨意激起不必要的紛爭。論到聖殿稅，雖然祂作為 神的兒子，理當可以獲得豁免，但祂沒有行使祂的特權。 神為他們的聖殿稅預備了解決方法。
禱告：主啊！感謝祢在充滿苦難的世界中種下了信心和盼望。
一語：芥菜種的信心。
「耶穌進前來，摸他們，說︰『起來，不要害怕。』」(7)
耶穌預言祂的苦難之後過了六日，祂帶著彼得、雅各和約翰上山。在那裏，祂在他們面前變了形像。他們得以一睹耶穌聖潔的榮耀。
平常看來，耶穌素常的形像並沒有任何叫人留下深刻印象的地方，甚至，有很多發生在耶穌身上的事會讓我們感到憂傷。為了清楚地認識耶穌，我們也要看見耶穌的榮耀和父 神對祂的承認。在耶穌所經歷的一切事中，祂真正的榮耀、 神的愛和接納足夠有餘地承托著祂。
若不了解整個情況，痛苦是無法忍受的。我們在任何的困難中都會感到意志消沉，但當我們相信 神和祂所賜下盼望的說話，我們就會發現苦難並不是全部，它不過是暫時的，甚至對於人整體的生命來說是有意義的。
禱告：主啊！幫助我在所經歷的苦難中看到耶穌的榮耀。求祢幫助我在掙扎中聽見祢的話和記念祢的愛。在祢確實的愛和權能下，賜我力量渡過今天。
一語：不要懼怕
「因為凡要救自己生命的，必喪掉生命，凡為我喪掉生命的，必得著生命。」(25)
當耶穌預告祂將要經歷的苦難時，彼得像保護人員一樣把他拉到一旁，並譴責任何苦難都不可臨到耶穌身上。彼得告訴耶穌苦難是可以而且應該避免的，但耶穌卻說出有記錄以來最嚴厲的責備說話︰「撒旦，退我後邊去吧！」
生命是寶貴的，但是人不能為要在生命中試圖避免或否認苦難而在過程中迷失自己。相反，耶穌說人必須捨己，背起自己的十字架。雖然軟弱，但仍要勇敢，並有心理準備面對不可避免的錯誤、失敗、痛苦和拒絕。我們若能避免這一切，我們就不需要救恩者了。沒有苦難的生活，我們就無法體驗到真實生命中的東西，包括恩典、救贖、感恩、喜樂和愛。苦難也會讓我們對其他受苦的人生出憐憫。
禱告：主啊！感謝祢來到作我們人類的救恩者，成為多受痛苦的彌賽亞。願我們脫去恐懼和不安的盔甲，即使在我們羞恥的當中，也能體驗祢的救恩。正如祢經歷從墳墓深處為我們帶來救恩，使我們在經歷痛苦當中也經歷祢所撒下的 神國的種子。
一語：經歷失喪，找回生命
「耶穌說︰『你們說我昰誰？』」(15)
對許多人來說，耶穌的身份有好多種說法。今天的民意調查可能會包括︰偉大的精神領袖、彌賽亞、 神自己、甚至是猶太藉的嬉皮士。
或許我們花很多時間在擔心和維護自己在人面前的形像，但真正了解我們的是與我們分享個人生活的人。對於耶穌來說，彼得就是其中之一。當彼得經歷整夜勞苦捕漁都失敗的晚上之後，耶穌告訴他下網打魚而奇蹟般得到豐盛的漁穫，彼得遇見了耶穌。當耶穌呼召彼得作得人的漁夫時，他得著新的盼望。此後，他不得不說︰「祢是基督，是永生 神的兒子。」
即使是基督徒，我們有時也只是按著我們所期望的去認識耶穌。但耶穌盼望我們認識祂，好像天父知道真實的我們和愛我們一樣。當我們向祂打開心門和生命，並在我們的生命中真實體驗祂為我們捨命的精神時，我們就能做到。這是 神向我們的內心指示耶穌是誰。如果我們讓主帶領，祂可以將我們從失敗、羞恥和罪惡中拯救出來。
禱告：主啊！我盼望我的生命中經歷祢的恩典和掙扎，我願認識祢醫治和改變的權能。
一語：你說，耶穌是誰？
「我懼怕的時候要倚靠祢。我倚靠 神，我要讚美祂的話；我倚靠 神，必不懼怕。血氣之輩能把我怎麼樣呢？」(3-4)
大衛在迦特的時候所作的事記錄在《撒母耳記上》21:11-15。大衛逃避掃羅的追殺，去到敵人的領土上隱藏，但那裏的人都公認他為以色列的英雄，他必須扮作瘋子來躲避非利士王，無論他逃到哪裏，他都被尋索他性命的仇敵包圍。在恐懼之時，大衛決定倚靠 神、讚美祂的話(3,4)。只要緊握 神應許和保護的說話，他就能克服恐懼。
大衛相信 神是憐憫和關顧他的憂愁的。你能想像一個母親怎樣擦乾孩子所流的眼淚，和體會他的痛苦嗎？那是大衛呼求 神記念他的眼淚時所看到 神的形像。
大衛在 神的話語中記念祂的憐憫。大衛知道他並不孤單，他確信 神的保護。他懷著盼望在生命的光中行在 神面前(13)。當你想到在 神裏面的盼望時，你會想到怎樣的情景呢？
禱告：天父啊！感謝祢以祢的應許信實地引導我。當我轉向祢時，我就得著盼望和平安。
一語：在 神裏面，我必不懼怕
「要把你的重擔卸給耶和華，祂必撫養你，祂永不叫義人動搖。」(22)
身陷險境的大衛前來呼求 神，他在第一及第二節分別四次向神作出呼籲：留心聽我，不要隱藏不聽我，側耳聽我和應允我。當想到圍繞他的仇敵比他強大，大衛的內心就感到憂愁。他盼望能像鴿子逃避敵人(6-8)，就如當日他在哈基拉山曠野被掃羅和他的軍兵圍捕時的渴望一樣(撒上26:20)。
第十二至十四節裏，大衛向昔日親密朋友，如今卻是仇敵的掃羅講述他心裏的感受。若是仇敵辱罵自己，還可忍耐。然而，在沒有做任何損害掃羅的事，卻被掃羅和他的部隊追殺，叫大衛感到難以言喻的痛楚。
當大衛向拯救他的神訴說苦情，把一切的重擔帶到 神面前(16-21)，他的重擔隨著相信神不叫義人動搖，並把惡人下入滅亡的坑(23)都卸下給 神(22)。我們的安慰是從思念 神的本性和信實而來。
禱告：父啊！感謝祢在我感到困惱和迷惘時作我的錨。求助我定睛仰望祢得著安慰。
一語：把重擔卸給耶和華
「 神是幫助我的，是扶持我命的。」(4)
大衛懇求 神以祂的名拯救他。眼中沒有 神的仇敵要尋索大衛的性命，他求 神為他伸冤(3)。大衛相信 神要應允他的禱告和從仇敵手中拯救他，來顯出 神的大能和高舉 神自己的名，
大衛擁有的信心跟他與 神親密的關係有關。他稱 神為他的幫助，並扶持他的(4)。他信靠 神的公義信實，必要報應不義的仇敵。按你對 神的認識，如何稱祂的名呢？是永在的父？最親密的朋友？安慰者？供應者?
在人生的低谷中，我們能呼喚我們個人認識的 神的名字而得著盼望。
當大衛默想他認識的 神，他望見將來的盼望(6,7)。縱然大衛不知 神在何時，和如何幫助他，但他相信 神必要從一切的患難拯救他。因此，大衛向 神獻上感謝和讚美，就像已看見 神的名被高舉和給他伸冤的那日。
禱告：父啊！感謝祢作我的牧者，叫我不懼怕任何的仇敵。求使我在困難中建立與祢的關係，不偏離祢的道。
一語： 神是幫助我的
「但願以色列的救恩從錫安而出！ 神救回祂被擄的子民，那時雅各要快樂，以色列要歡喜。」(6)
人是否愚頑不是取決於他的教育程度，而是他向 神的態度。愚頑人說沒有 神，他們是邪惡和可憎惡的。
那麼，誰是愚頑人呢？詩篇的筆者指所有人都是。 神看世人中有否尋找祂的，結果一個也沒有，所有人都退後成為污穢。當我們與人相比，還可自我感覺良好；但在 神的面前，沒有一人行善。若沒有 神，我們都成為惡者，為個人的利益犧牲別人；我們都因 神的審判活在恐懼中。羅馬書3章12節就引用了詩篇的經文說明所有人都在罪惡的權勢底下。你看見自己正是詩篇描述的罪人，還是仍覺得只是指著別人呢？
筆者看見人類屬靈的境況，就渴望以色列的救恩從錫安出來。雖然內心的深處顯明我們徹底是個罪人，但若我們悔改並相信耶穌，救恩就臨到我們。感謝 神賜下耶穌基督的救恩！
禱告：父啊！我曾是一個不認祢的愚頑人，現在亦是充滿過犯；但我感謝祢藉耶穌從罪中拯救了我。
一語：救恩出於錫安！
「至於我，就像 神殿中的青橄欖樹。我永永遠遠倚靠 神的慈愛。」(8)
大衛把那驕傲自靠、傷害別人叫自己得益處的人，和那信靠 神慈愛的人將來的結局作對比，以東人多益就是前者。當大衛從掃羅那裏出來逃命，多益使幫助大衛的祭司亞希米勒出賣大衛。在掃羅王的令下，多益處決祭司的一家(撒上 22章)。多益誇口自己伺機害人的惡行，叫自己在世上升上高位。
大衛沒有因此感到絕望，相反，他相信 神必帶來公義，將多益一類的人毀滅。那些人所信靠的最終被奪去，義人將要見到他們的結局。
更重要的是那相信 神慈愛的人要成為 神殿中的一棵青橄欖樹。當遇見邪惡和不信的人，大衛決心把一切的事交託 神的公義、不變的慈愛，自己的盼望也放在 神裏面。他決意為到 神一切的作為獻上頌讚。不管環境如何，讓我們相信 神不變的慈愛，把盼望存在 神的裏面。
禱告：父啊！感謝祢向我們不變的慈愛。求使我在任何環境不驕傲自靠或倚仗所有的，只將盼望放在祢裏面。
一語：你今天信靠的是甚麼呢?
「 神啊，求祢為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。」(10)
當拿單先知責備大衛姦淫和殺人的罪(撒下 12章)，大衛深感懊悔。然而，他不能改寫或除去過去沉重的罪孽。事實上，罪並不能輕看為一時不道德所作的行為。大衛承認罪早已在他未出母胎前藏在人的深處(5)。雖然罪是與生俱來，我們不能推卸罪的責任。 神仍盼望我們內裏存誠實悔改的心(6)。
當察覺自己的罪時，你會尋求誰呢？大衛向 神呼求憐憫。他確信 神向罪人不變的愛，恩慈和赦罪的恩典。惟有 神才能洗淨他的罪，使他比雪更白，使他流人血的罪得赦免。 神藉著耶穌基督讓所有人的罪都能被潔淨。悔改歸向耶穌，我們的罪就得赦免。
大衛求 神為他造一顆清潔的心，使他有正直的靈。因他渴慕 神的同在，他禱告能恢復與 神的關係。他樂意歌頌 神並教導別人回轉歸向 神。
禱告：父啊！雖我是個罪人，但我感謝祢寬恕我的罪惡，使我恢復與祢的關係。求為我造一顆清潔的心，叫我的靈因祢的救恩喜樂，讓我引領他人來到耶穌那裏。
一語：為我造一顆清潔的心
