在主裏的勞苦不徒然

哥林多前書 15:50-58  

「所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工；因為知道，你們的勞苦在主裏面不是徒然的。」(58)

血肉之體不能承受神的國

15:50 弟兄們，我告訴你們說，血肉之體不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。 51 我如今把一件奧祕的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變， 52 就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。 53 這必朽壞的總要變成[b]不朽壞的，這必死的總要變成不死的。 54 這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記「死被得勝吞滅」的話就應驗了。

罪是死的毒鉤唯獨靠基督得勝

55 「死啊，你得勝的權勢在哪裡？死啊，你的毒鉤在哪裡？」 56 死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。 57 感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝！ 58 所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工，因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。

Footnotes

b. 哥林多前書 15:53 「變成」原文作「穿」，下同。

    血肉之體不能承受　神的國，那麼我們怎能進入　神的國呢? 奧秘就是：在號筒末次吹響的時候，我們都會在一霎時、眨眼之間改變。必朽壞的要變成不朽壞的；必死的要變成不死的。那時，死亡都要被得勝吞滅。那麼死權和它的毒鈎在哪裏(55)? 死的毒鈎就是罪，罪的權勢就是律法。但感謝　神使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。

    保羅以「所以」來總結這充滿能力的復活篇章。所以，我們當作甚麼事情呢？我們當站穩在福音上，不被疑惑和仇敵所動搖(1,   58)。我們也當常常竭力多作主工。為甚麼呢？因為在主裏面的勞苦不是徒然的。施達德宣教士(Charles Thomas Studd, 1860-1931)曾言：「只有一個生命，很快就會過去，只有為基督所做的一切才會長久。」

禱告：父啊！感謝祢在耶穌基督裏給我盼望和應許，願我的生命榮耀祂、尊榮祂、頌讚祂。阿們！

一語：所以，為耶穌而活、而勞苦吧

我們將會像耶穌

哥林多前書 15:35-49

「我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。」(49)

論復活之體如何

15:35 或有人問：「死人怎樣復活，帶著什麼身體來呢？」 36 無知的人哪！你所種的，若不死就不能生。 37 並且你所種的不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的穀； 38 但神隨自己的意思給它一個形體，並叫各等子粒各有自己的形體。 39 凡肉體各有不同：人是一樣，獸又是一樣，鳥又是一樣，魚又是一樣。 40 有天上的形體，也有地上的形體；但天上形體的榮光是一樣，地上形體的榮光又是一樣。 41 日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光，這星和那星的榮光也有分別。 42 死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的； 43 所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的； 44 所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的身體。 45 經上也是這樣記著說，首先的人亞當成了有靈[a]的活人，末後的亞當成了叫人活的靈。 46 但屬靈的不在先，屬血氣的在先，以後才有屬靈的。 47 頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。 48 那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。 49 我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。

Footnotes

a. 哥林多前書 15:45 「靈」或作「血氣」。

    保羅知道有些人想像復活的人似喪屍。保羅解釋說，正如我們不能通過觀察種籽預告植物長出後的形象，我們也不可能通過觀察屬地的形象預告我們復活後的形象。屬地的榮光：像肌肉人和美麗的皇后的榮光是與屬天的榮光不同的。即使是日月星辰的榮光也遠遠不及　神的榮光。

    我們屬地的身體是必朽壞的、羞辱的、軟弱的、屬血氣的，我們復活的身體卻是不朽壞的、榮耀的、強壯的、屬靈性的。

    亞當從塵土而出，又歸回塵土；我們亦將會行走同一條路(除非耶穌首先回來)。耶穌從天而來，藉童女而生，作給予生命的靈。我們從亞當那裏承繼了會朽壞的身體，身為基督徒，卻從主耶穌那裏承受一個新生命。我們重生成為屬天的存在。我們現在似亞當，但我們肯定要得耶穌基督的形象。當我們看見主，我們就必像主！

禱告：天上的父啊！我屬亞當，是個罪人，只能指望死亡。但通過信靠我主耶穌基督，成為　神的兒女。按照祢的應許，屬基督的我們會在主耶穌基督的形象上長進，愈來愈像主。有一天我們都要完全像主。這就是使我喜樂的盼望。

一語：我們將會像耶穌

不要對　神無知，要憑復活信心生活

哥林多前書 15:29-34

「你們要醒悟為善，不要犯罪，因為有人不認識　神。我說這話是要叫你們羞愧。」(34)

15:29 不然，那些為死人受洗的將來怎樣呢？若死人總不復活，因何為他們受洗呢？ 30 我們又因何時刻冒險呢？ 31 弟兄們，我在我主基督耶穌裡指著你們所誇的口極力地說：我是天天冒死！ 32 我若當日像尋常人在以弗所同野獸戰鬥，那於我有什麼益處呢？若死人不復活，「我們就吃吃喝喝吧！因為明天要死了。」 33 你們不要自欺，濫交是敗壞善行。 34 你們要醒悟為善，不要犯罪，因為有人不認識神。我說這話是要叫你們羞愧！

    若沒有死人復活的事，基督徒奉耶穌基督的名受洗禮會失去力量和意義。

    保羅在傳福音和為主而活的過程中，遇上許多危險、仇敵和困難。若沒有死人復活的事，他就成了一個傻瓜。保羅承認若沒有死人復活的事，我們就可以吃喝享樂，任意安逸，因為明天要死了。(賽 22:13)

    保羅引用一位當時著名的希臘詩人的話：「濫交是敗壞善行。」這裏的濫交者是指到拒絕復活信仰，只為現世而活的人。保羅催促這樣的人醒悟過來，為拒絕復活信仰的無知並以肉體為中心、羞恥的生活而悔改。回轉承認並倚靠　神的真理和能力而活。

禱告：父啊！求扶持我不要做傻瓜，追逐必朽壞的世物而活。求主使我今天帶著向復活主的真知識，並在我救主耶穌基督裏活潑的盼望而活。

一語：不做傻瓜，要做智慧人，帶著對基督復活的信心生活

在基督裏眾人也都要復活

哥林多前書 15:20-28

「在亞當裏眾人都死了；照樣，在基督裏眾人也都要復活。」(22)

在基督裡都要復活

15:20 但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。 21 死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。 22 在亞當裡眾人都死了，照樣，在基督裡眾人也都要復活。 23 但各人是按著自己的次序復活：初熟的果子是基督，以後在他來的時候，是那些屬基督的。 24 再後末期到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了，就把國交於父神。 25 因為基督必要做王，等神把一切仇敵都放在他的腳下。 26 儘末了所毀滅的仇敵就是死， 27 因為經上說：「神叫萬物都服在他的腳下。」既說萬物都服了他，明顯那叫萬物服他的不在其內了。 28 萬物既服了他，那時子也要自己服那叫萬物服他的，叫神在萬物之上、為萬物之主。

    思想過沒有復活的世界和沒有復活的信心之後，保羅宣告耶穌基督真實地已經復活，對於這個充斥著死人和將死的人的世界，實在是個大喜訊。不但如此，耶穌是初熟的果子，表示了後來的人會跟祂腳蹤。死亡從亞當一個人而來，復活也是從耶穌基督一個人而來。一個基督徒，就是一個屬於耶穌的人，會復活與主永遠同在。頌讚和感謝藉我們的主耶穌基督歸於　神！

    耶穌憑著天父所賜與的權柄制伏一切仇敵，粉碎所有罪惡勢力，包括死權。雖然耶穌與父原為一，祂卻在永恆中守住聖子的身份，順服於天父。聖父、聖子、聖靈三位一體，永遠管治萬有，阿們！

禱告：父　神啊！在亞當裏我迷失於罪中，失去盼望，等待必死的一天；但祢在基督裏給與我永恆的生命、盼望和意義。現在，我屬於耶穌，成了祢的兒女、僕人和門徒。靠著祢的應許，藉著祢的聖靈，我與主同在，從今直到永遠，阿們！

一語：在基督裏，我活著！

基督若沒有復活

哥林多前書 15:12-19

「我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐。」(19)

基督復活做得救的憑據

15:12 既傳基督是從死裡復活了，怎麼在你們中間有人說沒有死人復活的事呢？ 13 若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了。 14 若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。 15 並且明顯我們是為神妄作見證的，因我們見證神是叫基督復活了；若死人真不復活，神也就沒有叫基督復活了。 16 因為死人若不復活，基督也就沒有復活了。 17 基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡。 18 就是在基督裡睡了的人，也滅亡了。 19 我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐！

    在這幾節經文中，使徒保羅揭穿懷疑復活的主張存在謬誤：若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了；若基督沒有從死裏復活，基督徒的信心和所傳的道都徒勞無功了。更嚴重的是：基督徒都成為了大話精，傳播謠言說　神很偉大，可以叫死人復活，事實卻不然。所有持守信心而殉道的使徒和基督徒都成為了為講一個謊言而死的人，這樣設想合理嗎？不合理！沒有人會為了講一個謊言而死，殉道者們都必然相信基督已經復活了！

    沒有基督的復活，基督徒的信心就成為徒然，我們也不能擁有得勝罪惡的確據或能力。不但如此，在基督裏帶著信心離世的人都人死不能復生了；也沒有天國(至少我們不能藉基督往那兒去了)。若基督徒所盼望的都只在今生，為甚麼還要持守聖潔？為甚麼還要捨己學效耶穌的形象？那不是很可憐的人生嗎？再想多一層，為何耶穌要過如此聖潔和捨己的一生，守住堅定的信念和勇氣呢？當然是因為祂清楚曉得復活和永恆天國的真相。復活信仰是跟隨耶穌的人所不能或缺的！

禱告：天父，感謝祢賜下我主耶穌基督復活了這無械可擊的真理！我們基督徒的人生並不徒然，乃是滿有盼望、能力和確證的。耶穌復活了，我也必然復活。

一語：基督徒的人生不徒然的，乃是榮耀的

記念我們因這福音得救

哥林多前書 15:1-11

「我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了。」(3,4)

述說基督復活

15:1 弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音告訴你們知道。這福音你們也領受了，又靠著站立得住， 2 並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。 3 我當日所領受又傳給你們的，第一就是：基督照聖經所說，為我們的罪死了， 4 而且埋葬了，又照聖經所說第三天復活了； 5 並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看； 6 後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的； 7 以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看； 8 末了也顯給我看，我如同未到產期而生的人一般。 9 我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我從前逼迫神的教會。 10 然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，並且他所賜我的恩不是徒然的；我比眾使徒格外勞苦，這原不是我，乃是神的恩與我同在。 11 不拘是我，是眾使徒，我們如此傳，你們也如此信了。

    在《哥林多前書》這書信中，使徒保羅在談到教會中許多問題時，宣告  神的愛是解決這些紛爭的最好方法（第13章）。現在，他必須提醒大家，這福音是最重要的。

    甚麼是福音(意思是「好消息」)？根據聖經，基督為我們的罪死了，而且被埋葬了，及後第三天復活了。這是我們領受得救的福音，也是我們必須靠著站立的根基，否則，我們的信仰就是徒然的。基督的死是為了去除我們因罪而應受的審判；基督的復活是為了給我們得勝、盼望和力量，讓我們在聖靈裏過新的生活。

    復活的基督有許多見證人：彼得、500名信徒、雅各、眾使徒和保羅等。保羅覺得自己不配做使徒，因為他曾經逼害過基督徒。但　神的恩典使他能努力傳福音，讓許多人蒙　神的恩典得救。

禱告：主啊！感謝　神提醒我耶穌基督的福音，我靠著這福音得救。願我們靠著　神的恩典堅定地持守這福音，與人分享，奉耶穌的名求，阿們。

一語：因耶穌基督的福音得救

正直的人會被剪除嗎？

約伯記 4:1-21

「請你追想：無辜的人有誰滅亡？正直的人在何處剪除？」(7)

以利法之責言

4:1 提幔人以利法回答說： 2 「人若想與你說話，你就厭煩嗎？但誰能忍住不說呢？ 3 你素來教導許多的人，又堅固軟弱的手。 4 你的言語曾扶助那將要跌倒的人，你又使軟弱的膝穩固。 5 但現在禍患臨到你，你就昏迷；挨近你，你便驚惶。

言神所行無不公義

6 「你的倚靠不是在你敬畏神嗎？你的盼望不是在你行事純正嗎？ 7 請你追想，無辜的人有誰滅亡？正直的人在何處剪除？ 8 按我所見，耕罪孽、種毒害的人，都照樣收割。 9 神一出氣，他們就滅亡；神一發怒，他們就消沒。 10 獅子的吼叫和猛獅的聲音，盡都止息；少壯獅子的牙齒，也都敲掉。 11 老獅子因絕食而死，母獅之子也都離散。

證世人盡屬微末

12 「我暗暗地得了默示，我耳朵也聽其細微的聲音。 13 在思念夜中異象之間，世人沉睡的時候， 14 恐懼、戰兢臨到我身，使我百骨打戰。 15 有靈從我面前經過，我身上的毫毛直立。 16 那靈停住，我卻不能辨其形狀，有影像在我眼前，我在靜默中聽見有聲音說： 17 『必死的人豈能比神公義嗎？人豈能比造他的主潔淨嗎？ 18 主不信靠他的臣僕，並且指他的使者為愚昧， 19 何況那住在土房，根基在塵土裡，被蠹蟲所毀壞的人呢？ 20 早晚之間，就被毀滅，永歸無有，無人理會。 21 他帳篷的繩索豈不從中抽出來呢？他死，且是無智慧而死。』

    約伯吐露了內心的痛苦之後，他的朋友們打破了七天的沉默，開始回答他。他們說，說了許多好話，起初以為他們會幫助約伯，但最終卻演變成了一場激烈的指責和辯論。

    以利法首先提醒約伯，他素來教導許多人，用智慧的言語幫助了多少受苦的人。現在，禍患卻臨到約伯，他不應該拒絕聽取勸告(3-6)。然後，以利法宣講　神的公義，說無辜的人從未滅亡，但惡人卻要受災禍(7-11)。他告知約伯，盼望是在於行事正直(6)，間接暗示了約伯一定做了邪惡的事。他試圖透過夢中得到的啟示來支持他的論點(12-21)。

    事實上，我們不能看自己的義為盼望，我們也不是無辜的。耶穌是我們惟一的義和盼望。憑著信心，靠著耶穌所作的，我們被看為正直有義的。儘管我們可能在今生受苦，但我們不會滅亡。

禱告：主啊！感謝耶穌成為我的義。幫助我不要主張自己的義，即使我遭受到不能理解的苦難，惟獨要相信耶穌的救恩。

一語：耶穌是我的義和盼望

約伯表達了他的痛苦

約伯記 3:1-26 

「人的道路既然遮隱，　神又把他四面圍困，為何有光賜給他呢？」(23)

約伯自詛其誕辰

3:1 此後，約伯開口咒詛自己的生日， 2 說： 3 「願我生的那日和說懷了男胎的那夜都滅沒。 4 願那日變為黑暗，願神不從上面尋找它，願亮光不照於其上。 5 願黑暗和死蔭索取那日，願密雲停在其上，願日食恐嚇它。 6 願那夜被幽暗奪取，不在年中的日子同樂，也不入月中的數目。 7 願那夜沒有生育，其間也沒有歡樂的聲音。 8 願那咒詛日子且能惹動鱷魚的，咒詛那夜。 9 願那夜黎明的星宿變為黑暗，盼亮卻不亮，也不見早晨的光線[a]。 10 因沒有把懷我胎的門關閉，也沒有將患難對我的眼隱藏。 11 我為何不出母胎而死？為何不出母腹絕氣？ 12 為何有膝接收我？為何有奶哺養我？ 13 不然，我就早已躺臥安睡， 14 和地上為自己重造荒丘的君王、謀士， 15 或與有金子、將銀子裝滿了房屋的王子一同安息； 16 或像隱而未現、不到期而落的胎，歸於無有，如同未見光的嬰孩。 17 在那裡，惡人止息攪擾，困乏人得享安息； 18 被囚的人同得安逸，不聽見督工的聲音。 19 大小都在那裡，奴僕脫離主人的轄制。

自言死為美

20 「受患難的人，為何有光賜給他呢？心中愁苦的人，為何有生命賜給他呢？ 21 他們切望死卻不得死，求死勝於求隱藏的珍寶。 22 他們尋見墳墓就快樂，極其歡喜。 23 人的道路既然遮隱，神又把他四面圍困，為何有光賜給他呢？ 24 我未曾吃飯就發出嘆息，我唉哼的聲音湧出如水。 25 因我所恐懼的臨到我身，我所懼怕的迎我而來。 26 我不得安逸，不得平靜，也不得安息，卻有患難來到。」

Footnotes

a. 約伯記 3:9 「光線」原文作「眼皮」。

    直至而今，約伯非常堅強地忍受苦難，同時持守將榮耀歸給　神。此刻，七天過去了，不得平靜，他滔滔不絕地吐露出自己真實的內心掙扎。他仍然拒絕指責　神不公正，但唉哼咒罵自己的生日(1)。他希望它能從日曆上消失(6)。換句話說，他認為自己從沒有出生的話會更好。這是人類極度絕望的愁苦。

    在第11-19節中，約伯問，如果只是為了受苦，為甚麼　神讓他出生？從第20節開始，約伯依從一般的道理問這個問題。為甚麼　神要賜生命給那些無法從愁苦患難中釋放出來的人呢？當我們的信心受到考驗時，我們可能會問這些問題，因為我們尋不見自己生命的盡頭是甚麼(23)。但是，如果我們誠實地在　神面前作出(屬靈的)掙扎，　神就會引領我們走向隱藏的珍寶。

禱告：主啊！感謝　神給我聽見約伯內心的掙扎，讓我知道　神在完全理解。儘管我的前路在眼前隱藏，但我確信　神的引領。

一語：當道路遮隱時，等候　神

約伯身體患病

約伯記 2:1-13

「然後他們就和他一起坐在地上七日七夜。沒有人對他說一句話，因為他們看到了他所受的痛苦。」(13)

約伯之三友

2:1 又有一天，神的眾子來侍立在耶和華面前，撒旦也來在其中。 2 耶和華問撒旦說：「你從哪裡來？」撒旦回答說：「我從地上走來走去，往返而來。」 3 耶和華問撒旦說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全、正直，敬畏神，遠離惡事。你雖激動我攻擊他，無故地毀滅他，他仍然持守他的純正。」 4 撒旦回答耶和華說：「人以皮代皮，情願捨去一切所有的，保全性命。 5 你且伸手傷他的骨頭和他的肉，他必當面棄掉你。」 6 耶和華對撒旦說：「他在你手中，只要存留他的性命。」 7 於是撒旦從耶和華面前退去，擊打約伯，使他從腳掌到頭頂長毒瘡。 8 約伯就坐在爐灰中，拿瓦片刮身體。 9 他的妻子對他說：「你仍然持守你的純正嗎？你棄掉神，死了吧！」 10 約伯卻對她說：「你說話像愚頑的婦人一樣。哎！難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？」在這一切的事上，約伯並不以口犯罪。

11 約伯的三個朋友提幔人以利法、書亞人比勒達、拿瑪人瑣法，聽說有這一切的災禍臨到他身上，各人就從本處約會同來，為他悲傷，安慰他。 12 他們遠遠地舉目觀看，認不出他來，就放聲大哭。各人撕裂外袍，把塵土向天揚起來，落在自己的頭上。 13 他們就同他七天七夜坐在地上，一個人也不向他說句話，因為他極其痛苦。

    撒但沒有輕易放棄。他又回來在　神面前控告約伯，說約伯失去了所有的財富和家人後，沒有咒罵　神，乃因他還有個人身體的健康。因此，　神也允許了撒但擊打約伯的身體，使他長滿毒瘡(6,7)。

    約伯的妻子看到約伯如此可憐，她的信心到了極限，就勸他棄掉　神而死(9)。但約伯仍然持守他的純正，堅決拒絕指責　神不公正，儘管他現在已經遭受了難以言喻的痛苦，卻又不知道其中的原因。他說：「難道我們從　神手裏得福，不也受禍嗎？」 (10)約伯的信心很純正，　神就是　神，而他不是。

    然後，約伯的三個朋友來為他悲傷，安慰他(11-13)。起初，他們只是默默地和他待在一起，這是一種美麗的同理心，比任何話語更有力量。

禱告：主啊！幫助我相信　神，即使我無法理解目前的苦難。感謝那些在我困難時候幫助我的朋友。幫助我以超越言語的慈悲來安慰那些受苦的朋友。

一語：以　神為　神；做一個真正的朋友

義人要受考驗

約伯記 1:1-22

「說：我赤身出於母胎，也必赤身歸回，賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」(21)

約伯之善行

1:1 烏斯地有一個人名叫約伯。那人完全、正直，敬畏神，遠離惡事。

約伯之富有

2 他生了七個兒子，三個女兒。 3 他的家產有七千羊，三千駱駝，五百對牛，五百母驢，並有許多僕婢。這人在東方人中就為至大。 4 他的兒子按著日子各在自己家裡設擺筵宴，就打發人去，請了他們的三個姐妹來，與他們一同吃喝。 5 筵宴的日子過了，約伯打發人去叫他們自潔。他清早起來，按著他們眾人的數目獻燔祭，因為他說：「恐怕我兒子犯了罪，心中棄掉神。」約伯常常這樣行。

6 有一天，神的眾子來侍立在耶和華面前，撒旦也來在其中。 7 耶和華問撒旦說：「你從哪裡來？」撒旦回答說：「我從地上走來走去，往返而來。」 8 耶和華問撒旦說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全、正直，敬畏神，遠離惡事。」 9 撒旦回答耶和華說：「約伯敬畏神，豈是無故呢？ 10 你豈不是四面圈上籬笆，圍護他和他的家並他一切所有的嗎？他手所做的都蒙你賜福，他的家產也在地上增多。 11 你且伸手毀他一切所有的，他必當面棄掉你。」 12 耶和華對撒旦說：「凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害於他。」於是撒旦從耶和華面前退去。

約伯受試煉

13 有一天，約伯的兒女正在他們長兄的家裡吃飯喝酒， 14 有報信的來見約伯說：「牛正耕地，驢在旁邊吃草， 15 示巴人忽然闖來，把牲畜擄去，並用刀殺了僕人，唯有我一人逃脫，來報信給你。」 16 他還說話的時候，又有人來說：「神從天上降下火來，將群羊和僕人都燒滅了，唯有我一人逃脫，來報信給你。」

17 他還說話的時候，又有人來說：「迦勒底人分做三隊忽然闖來，把駱駝擄去，並用刀殺了僕人，唯有我一人逃脫，來報信給你。」 18 他還說話的時候，又有人來說：「你的兒女正在他們長兄的家裡吃飯喝酒， 19 不料有狂風從曠野颳來，擊打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他們就都死了，唯有我一人逃脫，來報信給你。」

約伯之忍耐

20 約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜， 21 說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的！」 22 在這一切的事上約伯並不犯罪，也不以神為愚妄[a]。

Footnotes

a. 約伯記 1:22 或作：也不妄評神。

    約伯堪稱典範的人物，他完全正直，敬畏　神，遠離惡事，甚至為兒女的罪祈求贖罪(1-6)。　神因約伯感到驕傲，並表揚他為榜樣，因為撒但不能管治世上每個人的心(8)。

    但是，撒但指控約伯乃蒙　神賜福而愛　神(9-11)。因此，作為考驗，　神允許撒但毀掉約伯所擁有的一切，甚至在狂風暴雨中殺死他的兒女(12-19)。很難理解為甚麼　神會允許撒但這樣做。但　神終是掌管一切，限定了撒但的權勢。我們的生命是更大的屬靈爭戰的一部分，我們現在看不見，惟獨憑信心能抓緊和理解。

    約伯很容易會責怪　神讓這樣的事發生在一個義人身上。但是，相反地，約伯仍然稱頌　神(20-22)。如果有甚麼不同的話，那就是慘痛的遭遇使他更深地敬拜　神的全能。他稱頌　神並非因得到甚麼，而是取決於　神是誰。約伯已經贏得屬靈上偉大的勝利。

禱告：主啊！感謝祢立約伯為榜樣。我也不明白我所受許多苦難的原因，但是，通過持守信心敬拜，求　神幫助我贏得屬靈上的勝利。

一語：無論如何我們都要稱頌　神

女兒，你的信救了你

路加福音 8:40-48

「耶穌對她說：『女兒，你的信救了你；平平安安地去吧！』」(48)

睚魯的女兒和血漏的女人

（太9‧18－26；可5‧21－43）

8:40 耶穌回來的時候，眾人迎接他，因為他們都等候他。41有一個管會堂的，名叫睚魯，來俯伏在耶穌腳前，求耶穌到他家裏去；42因他有一個獨生女兒，約有十二歲，快要死了。

耶穌去的時候，眾人擁擠他。 43有一個女人，患了十二年的血漏，在醫生手裏花盡了她一切養生的，並沒有一人能醫好她。44她來到耶穌背後，摸他的衣裳繸子，血漏立刻就止住了。45耶穌說：「摸我的是誰？」眾人都不承認。彼得和同行的人都說：「夫子，眾人擁擁擠擠緊靠著你。 」46耶穌說：「總有人摸我，因我覺得有能力從我身上出去。」47那女人知道不能隱藏，就戰戰兢兢地來俯伏在耶穌腳前，把摸他的緣故和怎樣立刻得好了，當著眾人都說出來。48耶穌對她說：「女兒，你的信救了你；平平安安地去吧！」

    當耶穌在去醫治睚魯的女兒的路上時，一個患了十二年血漏的婦人走過來，摸了耶穌的衣角，立刻就痊癒了。當耶穌問誰摸了祂時，她走到祂腳前，顫抖著。她可能會因為在儀式上不潔淨的情況下觸摸耶穌而感到不配或內疚。耶穌沒有責備或批評她，而是說：「女兒，你的信救了你；平平安安地去吧！」

    耶穌不是想讓她難堪，但祂想表明，祂不僅治好她身上的病，還要與她建立愛的關係。就像睚魯愛她惟一的女兒一樣，耶穌愛這個女人，視她為女兒一樣。　神像慈愛的父親或母親一樣，非常親切地愛每個人。願我們有信心去接近父　神，與祂建立如此美好的關係，使我們的靈魂得潔淨。

禱告：主啊！謝謝祢對我的愛。願我與祢建立更深厚的關係，並找到治癒和得潔淨的機會。

一語：父親的愛

耶穌使被鬼附的人得救

路加福音 8:26-39

耶穌問他說：「你名叫甚麼？」他說：「我名叫『群』」；這是因為附著他的鬼多。(30)

治好格拉森被鬼附的人

（太8‧28－34；可5‧1－20）

8:26 他們到了格拉森人的地方，就是加利利的對面。27耶穌上了岸，就有城裏一個被鬼附著的人迎面而來。這個人許久不穿衣服，不住房子，只住在墳塋裏。28他見了耶穌，就俯伏在他面前，大聲喊叫，說：「至高神的兒子耶穌，我與你有甚麼相干？求你不要叫我受苦！」29是因耶穌曾吩咐污鬼從那人身上出來。原來這鬼屢次抓住他；他常被人看守，又被鐵鍊和腳鐐捆鎖，他竟把鎖鍊掙斷，被鬼趕到曠野去。30耶穌問他說：「你名叫甚麼？」他說：「我名叫『群』」；這是因為附著他的鬼多。31鬼就央求耶穌，不要吩咐他們到無底坑裏去。

32那裏有一大群豬在山上吃食。鬼央求耶穌，准他們進入豬裏去。耶穌准了他們，33鬼就從那人出來，進入豬裏去。於是那群豬闖下山崖，投在湖裏淹死了。34放豬的看見這事就逃跑了，去告訴城裏和鄉下的人。35眾人出來要看是甚麼事；到了耶穌那裏，看見鬼所離開的那人，坐在耶穌腳前，穿著衣服，心裏明白過來，他們就害怕。36看見這事的便將被鬼附著的人怎麼得救告訴他們。37格拉森四圍的人，因為害怕得很，都求耶穌離開他們；耶穌就上船回去了。38鬼所離開的那人懇求和耶穌同在；耶穌卻打發他回去，說：39「你回家去，傳說神為你做了何等大的事。」他就去，滿城裏傳揚耶穌為他做了何等大的事。

    耶穌救活了一個長久與人隔絕、住在墳墓裏的人。他甚至不知道自己是誰，因為他被惡鬼附著。城裏沒有一人能幫助他，耶穌卻向他伸出援手，使他恢復了正常的思想。

    當我們深陷罪惡和羞恥之中時，很難意識到自己是值得被愛和接受的人。在我們心靈最脆弱時，耶穌願意向我們伸出援手，祂能驅逐我們心中一切仇恨、羞恥、絕望等惡鬼。　神的愛使我們恢復意識，尋回起初　神創造我們的模樣。在　神的憐憫和慈愛中，我們可以從一切與　神和人分離的光景中得到醫治。

禱告：主啊！祢的愛有能力驅逐我們心中的惡鬼，讓我們得恢復。

一語：耶穌想認識你

你們的信心在哪裏呢？

路加福音 8:22-25

「門徒來叫醒了祂，說：『夫子！夫子！我們喪命啦！』耶穌醒了，斥責那狂風大浪；風浪就止住，平靜了。」(24)

平靜風浪
（太8‧23－27；可4‧35－41）

8:22有一天，耶穌和門徒上了船，對門徒說：「我們可以渡到湖那邊去。」他們就開了船。23正行的時候，耶穌睡著了。湖上忽然起了暴風，船將滿了水，甚是危險。24門徒來叫醒了他，說：「夫子！夫子！我們喪命啦！」耶穌醒了，斥責那狂風大浪；風浪就止住，平靜了。25耶穌對他們說：「你們的信心在哪裏呢？」他們又懼怕又希奇，彼此說：「這到底是誰？他吩咐風和水，連風和水也聽從他了。」

         當人生的風暴來臨時，它可能是突然的、無法控制的，感覺就像要把我們的世界摧毀。耶穌斥責風和洶湧的海，平息了風暴。耶穌對惶恐的門徒問道：「你們的信心在哪裏呢？」

         當暴風雨來臨時，它提醒我們，我們的生命是多麼脆弱，我們對世界的掌握是多麼的渺小。跟隨耶穌並不意味著我們將擁有風平浪靜的生活，但我們可以增強信心，相信　神的良善和能力比任何風暴都更大。如果我們能把自己的生命交託在　神的手中，也許我們就能敢於做比我們想像更偉大的事。

禱告：主啊，當我害怕時，即使在人生的風暴中，求祢堅固我的信心，使我能信靠祢。因為你最了解我們的痛苦和死亡，並且祢已經得勝了。

一語：當信服　神

　神的話能照亮和團結人

路加福音 8:16-21

「耶穌回答說：『聽了　神之道而遵行的人就是我的母親，我的弟兄了。』」(21)

器皿下的燈

（可4‧21－25）

8:16「沒有人點燈用器皿蓋上，或放在床底下，乃是放在燈臺上，叫進來的人看見亮光。17因為掩藏的事沒有不顯出來的；隱瞞的事沒有不露出來被人知道的。18所以，你們應當小心怎樣聽；因為凡有的，還要加給他；凡沒有的，連他自以為有的，也要奪去。」

耶穌的母親和兄弟們

（太12‧46－50；可3‧31－35）

19耶穌的母親和他弟兄來了，因為人多，不得到他跟前。20有人告訴他說：「你母親和你弟兄站在外邊，要見你。」21耶穌回答說：「聽了神之道而遵行的人就是我的母親，我的弟兄了。」

    繼撒種的比喻之後，耶穌接著分享關於一盞燈的事。當　神話語的種子在我們心裏生長，並透過堅持而結出果實時，它就像燈台上的一盞燈，照亮黑暗中的人。福音的目的是為黑暗中的人帶來生命之光。那些有耳可聽並接受福音的人，會變得越來越光明。　神愛的光能在那些接受並遵行祂的道的人心中成就大事。

    耶穌的家人來看祂。當祂知道後，就利用這個機會承認那些聽了　神之道而遵行的人，迎接他們為祂的家人。當人遵行　神的道，　神的道叫我們團結在一起。在　神的恩典和慈愛中，我們彼此相愛和尊重，就像一個充滿愛和包容的家庭。

禱告：主啊！求祢打開我們的耳朵和內心，讓我們接受祢的道，並切實遵行。願我們榮耀祢的恩典和愛，共建一個愛的社群。

一語：當切實遵行　神的道

種子的生命力

路加福音 8:1-15

「『又有落在好土裏的，生長起來，結實百倍。』耶穌說了這些話，就大聲說：『有耳可聽的，就應當聽！。』」(8)

跟從耶穌的婦女們

8:1 過了不多日，耶穌周遊各城各鄉傳道，宣講神國的福音。和他同去的有十二個門徒，2還有被惡鬼所附、被疾病所累、已經治好的幾個婦女，內中有稱為抹大拉的馬利亞（曾有七個鬼從她身上趕出來），3又有希律的家宰苦撒的妻子約亞拿，並蘇撒拿，和好些別的婦女，都是用自己的財物供給耶穌和門徒。

撒種的比喻

（太13‧1－9；可4‧1－9）

4當許多人聚集、又有人從各城裏出來見耶穌的時候，耶穌就用比喻說：5「有一個撒種的出去撒種。撒的時候，有落在路旁的，被人踐踏，天上的飛鳥又來吃盡了。6有落在磐石上的，一出來就枯乾了，因為得不著滋潤。7有落在荊棘裏的，荊棘一同生長，把它擠住了。8又有落在好土裏的，生長起來，結實百倍。」耶穌說了這些話，就大聲說：「有耳可聽的，就應當聽！」

用比喻的目的

（太13‧10－17；可4‧10－12）

9門徒問耶穌說：「這比喻是甚麼意思呢？」10他說：「神國的奧祕只叫你們知道；至於別人，就用比喻，叫他們看也看不見，聽也聽不明。」

解明撒種的比喻

（太13‧18－23；可4‧13－20）

11「這比喻乃是這樣：種子就是神的道。12那些在路旁的，就是人聽了道，隨後魔鬼來，從他們心裏把道奪去，恐怕他們信了得救。13那些在磐石上的，就是人聽道，歡喜領受，但心中沒有根，不過暫時相信，及至遇見試煉就退後了。14那落在荊棘裏的，就是人聽了道，走開以後，被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了，便結不出成熟的子粒來。15那落在好土裏的，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裏，並且忍耐著結實。」

    耶穌設立了十二使徒，還有許多婦女都緊緊地跟隨耶穌。在父權社會中，耶穌歡迎婦女並賦予她們權力，允許她們做超越社會規範的事情。當婦女們大聲地發言或做出一些不尋常的事情時，耶穌總是傾聽著，並常常對她們的信心感到驚訝。

    耶穌向一大群人講了一個比喻，比喻中講述一位農夫將種子撒在各種土壤上。　神的話語　　福音，就像一粒種子。它看來很小又平凡，但它具有無窮的潛能和生命力。在良好的土壤中，種子會自行生長，其產量比播種時高出一百倍。　神的話可以改變一個人的人生軌跡，甚至改變歷史的進程。農夫除了播種並相信其生命力之外，沒有做別的。同樣，我們除了憑信心接受　神的話並讓它成長之外，別的都不用做。　神的話是祂寫給世上所有在罪惡和羞恥權勢下受苦的人的情書。這是奇妙的恩典和賦予力量的愛。

禱告：主啊！願祢話語的種子深入我們的內心深處，使我們能憑信心生活，結出好果子。

一語：種子落在好土裏能結實百倍

赦免和愛

路加福音 7:36-50

「所以我告訴你：她許多的罪都赦免了，因為她的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。」」(47)

有罪的女人得蒙赦免

7:36 有一個法利賽人請耶穌和他吃飯；耶穌就到法利賽人家裏去坐席。37那城裏有一個女人，是個罪人，知道耶穌在法利賽人家裏坐席，就拿著盛香膏的玉瓶，38站在耶穌背後，挨著他的腳哭，眼淚濕了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親他的腳，把香膏抹上。39請耶穌的法利賽人看見這事，心裏說：「這人若是先知，必知道摸他的是誰，是個怎樣的女人；乃是個罪人。」40耶穌對他說：「西門！我有句話要對你說。」西門說：「夫子，請說。」41耶穌說：「一個債主有兩個人欠他的債；一個欠五十兩銀子，一個欠五兩銀子；42因為他們無力償還，債主就開恩免了他們兩個人的債。這兩個人哪一個更愛他呢？」43西門回答說：「我想是那多得恩免的人。」耶穌說：「你斷的不錯。」44於是轉過來向著那女人，便對西門說：「你看見這女人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳；但這女人用眼淚濕了我的腳，用頭髮擦乾。45你沒有與我親嘴；但這女人從我進來的時候就不住地用嘴親我的腳。46你沒有用油抹我的頭；但這女人用香膏抹我的腳。47所以我告訴你，她許多的罪都赦免了，因為她的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。」48於是對那女人說：「你的罪赦免了。」49同席的人心裏說：「這是甚麼人，竟赦免人的罪呢？」50耶穌對那女人說：「你的信救了你；平平安安回去吧！」

    有一個女人過著有罪的生活，被公眾稱為有罪的女人。她被宗教領袖認為是不潔的，甚至不被上帝接納。她活在羞恥和深深的悲傷中　　直到她遇見了耶穌。耶穌帶著　神的恩典接納了她。 耶穌赦免了她的罪，使她脫離羞恥，恢復了她的尊嚴和歸屬感。

    寬恕帶來充滿愛的生命。愛與寬恕並沒有太大差別。它是接納一個人本來的樣子、錯誤以及一切。愛可以寬恕，愛可以醫治，愛可以表達愛意。這位婦人極愛​​耶穌，用她喜悅、感恩和感激的淚水清洗耶穌骯髒的雙腳，並用自己的頭髮擦乾。她還給它們倒了昂貴的香膏。在其他福音書中，耶穌稱這種愛的行為是美事(太 26:10)。耶穌也為門徒洗腳。

    儘管我們犯錯，　神仍愛我們本來的樣子。　神的寬恕會帶來靈魂的醫治和更新。當我們經歷　神的愛時，祂的愛和憐憫定義我們的生命，而不是被我們最嚴重的錯誤所定義。

禱告：主啊！祢的愛和寬恕使我堅強地活出愛和完全的生命。幫助我像祢看我一樣看別人。

一語：平平安安回去吧

去到曠野

路加福音 7:24-35

「約翰所差來的人既走了，耶穌就對眾人講論約翰說：『你們從前出去到曠野是要看甚麼呢？要看風吹動的蘆葦嗎？』」(24)

7:24 約翰所差來的人既走了，耶穌就對眾人講論約翰說：「你們從前出去到曠野，是要看甚麼呢？要看風吹動的蘆葦嗎？25你們出去，到底是要看甚麼？要看穿細軟衣服的人嗎？那穿華麗衣服、宴樂度日的人是在王宮裏。26你們出去，究竟是要看甚麼？要看先知嗎？我告訴你們，是的，他比先知大多了。27經上記著說：『我要差遣我的使者在你前面預備道路』，所說的就是這個人。28我告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個大過約翰的；然而神國裏最小的比他還大。」29眾百姓和稅吏既受過約翰的洗，聽見這話，就以神為義；30但法利賽人和律法師沒有受過約翰的洗，竟為自己廢棄了神的旨意。 

31主又說：「這樣，我可用甚麼比這世代的人呢？他們好像甚麼呢？32好像孩童坐在街市上，彼此呼叫說：

我們向你們吹笛，

你們不跳舞；

我們向你們舉哀，

你們不啼哭。

33施洗的約翰來，不吃餅，不喝酒，你們說他是被鬼附著的。34人子來，也吃也喝，你們說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。35但智慧之子都以智慧為是。」

    雖然約翰只在曠野和約旦河附近傳道，但仍有許多人來到他那裏，後來眾人又從猶太各地的鄉村來找耶穌，聆聽　神國的福音。約翰傳揚悔改赦罪的道，並為耶穌預備道路。所有相信他們所傳的道的人都得著了新的盼望和生命。

    耶穌福音工作的特徵是徹底的包容性。病人、窮人、不潔淨的人，甚至臭名昭著的罪人都被耶穌所吸引。這是因為耶穌懷抱並愛他們。

    最抗拒接受約翰和耶穌的人是宗教領袖和律法師。他們無法改變心中對彌賽亞應該是甚麼樣子的想法。他們根據自己的想法和關心歪曲現實，留在舒適圈裏。他們這樣做，拒絕了上帝對他們的旨意，並維持可恥的行為。即使是現在，我們仍然會詮釋和塑造自己心中耶穌的形象，以迎合我們的政治和(或)文化準則，排除許多耶穌會懷抱的人。然而，耶穌的智慧和恩典繼續在最不可能的地方前行。

禱告：主啊！我們走出舒適圈，進入曠野來找祢，因為祢為所有人提供了奇異的恩典和盼望。

一語：出去看

看見和聽見　神正在做的事

路加福音 ７:18-23

「耶穌回答說：『你們去，把所看見、所聽見的事告訴約翰，就是：瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。』」(22)

施洗約翰的門徒來見耶穌

（太11‧2－19）

7:18 約翰的門徒把這些事都告訴約翰。19他便叫了兩個門徒來，打發他們到主那裏去，說：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」20那兩個人來到耶穌那裏，說：「施洗的約翰打發我們來問你：『那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？』」21正當那時候，耶穌治好了許多有疾病的，受災患的，被惡鬼附著的，又開恩叫好些瞎子能看見。22耶穌回答說：「你們去，把所看見所聽見的事告訴約翰，就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。23凡不因我跌倒的，就有福了！」

    在約翰被監禁之前(太 11章)，　神使用施洗約翰宣講了悔改、罪得赦免的有力信息，使許多人的心歸向　神。現在，他的門徒們看見他被捆鎖而無法繼續工作，他們感到難過，但他們因　神透過耶穌所成就的偉大工作而驚訝。

    當約翰派兩個門徒去求問耶穌時，耶穌吩咐他們將所看見所聽見的報告給約翰：「瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。」這些話顯明了以賽亞的預言，特別是以賽亞書第35章和第61章。

    當我們的事奉或工作看來陷入困境時，我們不必活在失敗感裏。有時我們只需要環顧四周，承認　神仍正透過聖靈有力地工作。 在　神的藍圖和計劃中，我們並不孤單。

禱告：主啊！即使在困難時，也請打開我們的眼睛，看見祢正如何醫治我們，並在我們周圍種下盼望。

一語：打開我們的眼睛和耳朵

這麼大的信心

路加福音 7:1-17

「耶穌聽見這話，就稀奇他，轉身對跟隨的眾人說：『我告訴你們：這麼大的信心，就是在以色列中我也沒有遇見過！』」(9)

治好百夫長的僕人

（太8‧5－13）

7:1 耶穌對百姓講完了這一切的話，就進了迦百農。2有一個百夫長所寶貴的僕人害病，快要死了。3百夫長風聞耶穌的事，就託猶太人的幾個長老去求耶穌來救他的僕人。4他們到了耶穌那裏，就切切地求他說：「你給他行這事是他所配得的；5因為他愛我們的百姓，給我們建造會堂。」6耶穌就和他們同去。離那家不遠，百夫長託幾個朋友去見耶穌，對他說：「主啊！不要勞動；因你到我舍下，我不敢當。7我也自以為不配去見你，只要你說一句話，我的僕人就必好了。8因為我在人的權下，也有兵在我以下，對這個說：『去！』他就去；對那個說：『來！』他就來；對我的僕人說：『你做這事！』他就去做。」9耶穌聽見這話，就希奇他，轉身對跟隨的眾人說：「我告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。」10那託來的人回到百夫長家裏，看見僕人已經好了。

使拿因城寡婦之子復活

11過了不多時，耶穌往一座城去，這城名叫拿因，他的門徒和極多的人與他同行。12將近城門，有一個死人被抬出來。這人是他母親獨生的兒子；他母親又是寡婦。有城裏的許多人同著寡婦送殯。13主看見那寡婦，就憐憫她，對她說：「不要哭！」14於是進前按著槓，抬的人就站住了。耶穌說：「少年人，我吩咐你，起來！」15那死人就坐起，並且說話。耶穌便把他交給他母親。16眾人都驚奇，歸榮耀與神，說：「有大先知在我們中間興起來了！」又說：「神眷顧了他的百姓！」17他這事的風聲就傳遍了猶太和周圍地方。

    羅馬百夫長是壓迫猶太人的代表，但這段經文中的百夫長卻不同。他對猶太人和他僕人驚人的愛，打開了他的心去尋找耶穌，並相信耶穌有醫治的大能。他甚至相信耶穌說話的權柄可以醫治他垂死的僕人。諷刺的是，這麼大的信心並不是在宗教領袖身上找到，而是在羅馬百夫長身上。

    一個寡婦惟一的兒子死了，她正在死亡的權勢下受苦。在她悲傷和軟弱的時候，耶穌以憐憫走向她，她聽到耶穌的聲音：「不要哭。」 耶穌視我們如同祂自己的孩子、母親或姊妹，以憐憫看我們最軟弱的一面。出於祂的愛，祂安慰了寡婦，並使她死去的兒子復活。

    無論我們是憑著信心向耶穌求助，或是讓祂進入我們的軟弱，耶穌都有能力和憐憫賜下醫治和盼望。當我們努力建立聯繫而不是設置障礙時，我們的內心、我們的社區和世界就能得到醫治。

禱告：主啊！請給我信心接受祢的大能來醫治我和祢放在我生命中的人。

一語：可以得醫治的信心

我們根基的磐石

路加福音 6:37-49

「你們不要論斷人，就不被論斷。你們不要定人的罪，就不被定罪。你們要饒恕人，就必蒙饒恕。他像一個人蓋房子，深深地挖地，把根基安在磐石上，到發大水的時候，水沖那房子，房子總不能搖動，因為根基立在磐石上。」(37,48)

不要論斷人

（太7‧1－5）

37「你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕 ；38你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裏；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」39耶穌又用比喻對他們說：「瞎子豈能領瞎子，兩個人不是都要掉在坑裏嗎？40學生不能高過先生；凡學成了的不過和先生一樣。41為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？42你不見自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺』呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」

樹和果子

（太7‧16－20；12‧33－35）

43「因為，沒有好樹結壞果子，也沒有壞樹結好果子。44凡樹木看果子，就可以認出它來。人不是從荊棘上摘無花果，也不是從蒺藜裏摘葡萄。45善人從他心裏所存的善就發出善來；惡人從他心裏所存的惡就發出惡來；因為心裏所充滿的，口裏就說出來。」

兩種蓋房子的人

（太7‧24－27）

46「你們為甚麼稱呼我『主啊，主啊』卻不遵我的話行呢？47凡到我這裏來，聽見我的話就去行的，我要告訴你們他像甚麼人：48他像一個人蓋房子，深深地挖地，把根基安在磐石上；到發大水的時候，水沖那房子，房子總不能搖動，因為根基立在磐石上 。49惟有聽見不去行的，就像一個人在土地上蓋房子，沒有根基；水一沖，隨即倒塌了，並且那房子壞的很大。」

    有人說，我們如何看　神，會讓我們更認識自己是個怎樣的人，過於認識　神。當我們看　神為審判官時，我們就會容易論斷他人。當我們看　神為過度保護的父母時，我們會容易挑剔其他人的過錯。但是，如果我們看見　神是充滿慈悲和愛，祂祝福貧窮的、被拒絕的和被詛咒的，我們就會成為充滿恩典、愛心和慈悲的人。

    也許我們在自己的生活中沒有看到　神奇異的恩典，因此我們會論斷和定自己的罪，也會對其他人這樣做。也許，為了更認識上帝的愛，我們需要實踐愛和寬恕他人，而不是論斷和挑出他人的過犯。當我們去行時，我們的生命就在上帝豐盛的慈愛和憐憫上建立穩固的根基。

禱告：主啊！願祢的愛與憐憫成為我生命的根基。

一語：你就不被論斷

　神是慈悲的

路加福音 6:27-36 

「你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」(36)

論愛仇敵

6:27 「只是我告訴你們這聽道的人：你們的仇敵，要愛他；恨你們的，要待他好。 28 咒詛你們的，要為他祝福；凌辱你們的，要為他禱告。 29 有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打；有人奪你的外衣，連裡衣也由他拿去。 30 凡求你的，就給他；有人奪你的東西去，不用再要回來。 31 你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。 32 你們若單愛那愛你們的人，有什麼可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。 33 你們若善待那善待你們的人，有什麼可酬謝的呢？就是罪人也是這樣行。 34 你們若借給人，指望從他收回，有什麼可酬謝的呢？就是罪人也借給罪人，要如數收回。 35 你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還。你們的賞賜就必大了，你們也必做至高者的兒子，因為他恩待那忘恩的和作惡的。 36 你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。 37 你們不要論斷人，就不被論斷。你們不要定人的罪，就不被定罪。你們要饒恕人，就必蒙饒恕[b]。 38 你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按、上尖下流地倒在你們懷裡。因為你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。」

    在你心目中，　神會否對惡人發怒和報復？當壞事發生在那些作惡的人身上時，尤其是當他們對我們或我們所愛的人做壞事時，我們會有一種正義感，但耶穌說這不是　神行事的方式。　神向忘恩負義的人和惡人是仁慈的，　神所行的憐憫有時會對我們做成衝擊。然而，我們需要深深明白　神的慈悲。

    　神是仁慈的，甚至對惡人也是如此。

    愛我們的仇敵並不意味著縱容他們邪惡的行為，而是在愛中照亮邪惡的人並施予憐恤。憐恤來自我們的天父，使一切罪人改變成為在生活中經歷　神的愛和憐恤的人。　神的愛和憐恤戰勝一切邪惡。　神給予我們效法祂的力量。

禱告：主啊！感謝祢對我的憐恤。求祢幫助我去愛人，甚至愛我的仇敵，並且效法祢一樣慈悲。

一語：慈悲

 

被棄絕的有福了

路加福音 6:20-26

「人為人子恨惡你們，拒絕你們，辱罵你們，棄掉你們的名，以為是惡，你們就有福了！」(22)

論福

6:20 耶穌舉目看著門徒，說：「你們貧窮的人有福了！因為神的國是你們的。 21 你們飢餓的人有福了！因為你們將要飽足。你們哀哭的人有福了！因為你們將要喜笑。 22 人為人子恨惡你們，拒絕你們，辱罵你們，棄掉你們的名以為是惡，你們就有福了！ 23 當那日，你們要歡喜跳躍，因為你們在天上的賞賜是大的。他們的祖宗待先知也是這樣。

論禍

24 「但你們富足的人有禍了！因為你們受過你們的安慰。 25 你們飽足的人有禍了！因為你們將要飢餓。你們喜笑的人有禍了！因為你們將要哀慟哭泣。 26 人都說你們好的時候，你們就有禍了！因為他們的祖宗待假先知也是這樣。

    耶穌的事工是顛覆性的，扭轉了固有的秩序，並鼓舞了那些經常在壓迫和重壓下掙扎的人們。耶穌站在窮人、飢餓、沮喪和被排斥的人那一邊。今天這些人是誰呢？罪人、有精神疾病或殘障的人。論斷和責備與我們不同的和被認為是不聖潔的人很容易，但耶穌愛他們，懷抱他們，並稱他們為有福的。祂了解他們的掙扎並憐憫他們。

    人們很難接受這些是有禍的。我們可能比較富足，吃得好，也快樂，而且普遍被稱讚。但如果我們沒有多關心　神的兒女，特別是那些在不同情況下受苦的兒女，我們就有禍了。為甚麼走出舒適圈並效法耶穌熱情的愛的生活如此困難呢？

禱告：主啊！求祢原諒我對那些受苦的人缺乏愛。求祢拿走我的石心，給予我祢憐恤的心。

一語：　神國是你們的

耶穌整夜禱告　神

路加福音 6:12-19

「那時，耶穌出去，上山禱告，整夜禱告　神。」(12)

挑選十二門徒

6:12 那時，耶穌出去上山禱告，整夜禱告神。 13 到了天亮，叫他的門徒來，就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒。 14 這十二個人有西門，耶穌又給他起名叫彼得，還有他兄弟安得烈，又有雅各和約翰，腓力和巴多羅買， 15 馬太和多馬，亞勒腓的兒子雅各和奮銳黨的西門， 16 雅各的兒子[a]猶大和賣主的加略人猶大。 17 耶穌和他們下了山，站在一塊平地上。同站的有許多門徒，又有許多百姓，從猶太全地和耶路撒冷，並推羅、西頓的海邊來，都要聽他講道，又指望醫治他們的病。 18 還有被汙鬼纏磨的，也得了醫治。 19 眾人都想要摸他，因為有能力從他身上發出來，醫好了他們。

    是甚麼使你難以入睡呢？耶穌深切而熱情地關心世上受苦的人。祂看眾人就像羊沒有牧人一般，又像等待收割的田野。人們需要知道這樣的事實：　神確實與他們同在，關心他們有沒有得到醫治，並使他們的生命顯出　神的形象和生命的豐盛。耶穌雖然很累，但祂必須在一個安靜的地方禱告，讓　神垂聽祂的禱告並聽到祂的聲音。

    第二天早上，耶穌揀選了12個門徒，並設立他們為使徒。他們跟隨並效法耶穌，他們會將　神的愛和醫治帶到全世界。他們各有不同，但耶穌看到了多樣性的美麗，並愛他們每一個人。雖然他們中間有一個人會背叛祂，祂仍然將　神國的鑰匙託付給他們。

禱告：主啊，當我們禱告的時候，求祢垂聽我們的禱告，打開我們的心，聆聽祢智慧的話語。祢正呼喚這樣的我們，來分擔服事這世界的福音工作嗎？ 求祢幫助我們能分擔。

一語：禱告

安息日的主

路加福音 6:1-11

「又對他們說、人子是安息日的主。」(5)

人子是安息日的主

6:1 有一個安息日，耶穌從麥地經過。他的門徒掐了麥穗，用手搓著吃。 2 有幾個法利賽人說：「你們為什麼做安息日不可做的事呢？」 3 耶穌對他們說：「經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事，連這個你們也沒有念過嗎？ 4 他怎麼進了神的殿，拿陳設餅吃，又給跟從的人吃？這餅除了祭司以外，別人都不可吃。」 5 又對他們說：「人子是安息日的主。」

在安息日治病

6 又有一個安息日，耶穌進了會堂教訓人。在那裡有一個人右手枯乾了。 7 文士和法利賽人窺探耶穌在安息日治病不治病，要得把柄去告他。 8 耶穌卻知道他們的意念，就對那枯乾一隻手的人說：「起來，站在當中！」那人就起來站著。 9 耶穌對他們說：「我問你們，在安息日行善、行惡，救命、害命，哪樣是可以的呢？」 10 他就周圍看著他們眾人，對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原。 11 他們就滿心大怒，彼此商議怎樣處治耶穌。

    法利賽人指責耶穌的門徒違反安息日的律法，因為他們摘了一些麥穗，用手搓著吃。他們將門徒這行為解讀為打穀和揚糧，這行為是安息日所不允許的。法利賽人將律法與出於愛和恩典而賜下律法的　神分開。他們只注重遵守規矩，而忽略了律法的基本精神，就是榮耀　神和愛人如己。耶穌為祂的門徒辯護，並透過大衛的事教導他們　神的心。大衛吃了律法禁止的陳設餅，但　神憐憫他，使大衛疲憊的身體和靈魂都恢復了。耶穌是安息日的主，祂是仁慈的，祂使我們得安息。

    另一個安息日，耶穌在會堂裏教訓人。儘管法利賽人監視著耶穌，祂仍以牧者心腸醫治了一個枯乾手的人。祂教導說，在安息日行善和救命是合乎律法的。我們可以透過在安息日行善和拯救生命來表達我們對　神的愛。

禱告：主啊，求祢幫助我在祢裏面找到真正的安息，並且行善和拯救生命。

一語：耶穌是安息日的主

新酒裝在新皮袋裏

路加福音 5:33-39

「但新酒必須裝在新皮袋裏。」(38)

論禁食

5:33 他們說：「約翰的門徒屢次禁食、祈禱，法利賽人的門徒也是這樣，唯獨你的門徒又吃又喝。」 34 耶穌對他們說：「新郎和陪伴之人同在的時候，豈能叫陪伴之人禁食呢？ 35 但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食了。」

新舊難合的比喻

36 耶穌又設一個比喻，對他們說：「沒有人把新衣服撕下一塊來補在舊衣服上，若是這樣，就把新的撕破了，並且所撕下來的那塊新的和舊的也不相稱。 37 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡，若是這樣，新酒必將皮袋裂開，酒便漏出來，皮袋也就壞了。 38 但新酒必須裝在新皮袋裡。 39 沒有人喝了陳酒又想喝新的，他總說陳的好。」

    法利賽人認為耶穌和祂的門徒因為不禁食，並且與罪人一起吃飯而好世俗。他們不明白為何耶穌要違背宗教傳統。耶穌以婚姻筵席上新郎旳朋友來比喻門徒。新郎耶穌從天降臨，呼召罪人悔改，並邀請他們參加地上和天上歡樂的筵席。耶穌的朋友與新郎一起的時候享受歡樂的筵席。當耶穌不在他們中間的時候就要禁食了。

    耶穌的比喻顯示福音是怎樣的，福音就像一件新衣服。沒有人會撕破新衣服去補舊衣服，他們只會穿著並享受新的，然後扔掉舊的。福音也像新酒一樣。沒有人把新酒倒進舊皮袋，應將其倒入新皮袋中。福音就像新衣服、新酒一樣，是充滿活力、年輕、喜氣洋洋的。用福音來修補或混合在法利賽人的舊教義和傳統中，是不可能的。福音要求生命有根本的改變，福音展現了在耶穌裏的新生命。我們作為新皮袋，必須接受福音並轉化為有耶穌形象的人。

禱告：主啊！求祢幫助我成為能裝載耶穌並在祂裏面成長的新皮袋。

一語：與耶穌一起的筵席

耶穌呼召利未

路加福音 5:27-32

「我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」(32)

利未被召

5:27 這事以後，耶穌出去，看見一個稅吏，名叫利未，坐在稅關上，就對他說：「你跟從我來！」 28 他就撇下所有的，起來跟從了耶穌。 29 利未在自己家裡為耶穌大擺筵席，有許多稅吏和別人與他們一同坐席。 30 法利賽人和文士就向耶穌的門徒發怨言說：「你們為什麼和稅吏並罪人一同吃喝呢？」 31 耶穌對他們說：「無病的人用不著醫生，有病的人才用得著。 32 我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」

    在耶穌的時代，猶太人十分討厭為外邦的羅馬人打工，又與羅馬人為伍的稅吏。耶穌知道稅吏是罪人的同義詞，但在耶穌無條件的恩典和美善的目的裏，耶穌呼召利未，吩咐他跟從主。耶穌呼召利未，為要改變他，使他成為門徒，甚至後來作使徒。耶穌正服事改變罪人的事工，祂呼召各行各業的罪人，改變他們成為屬祂的百姓。祂不是等候直到罪人變得更好更公義，倒是當找著我們時，就呼召我們。利未撇下所有的，跟從耶穌。為了跟從耶穌，我們要撇下阻礙我們跟從祂的東西。

    利未懷著喜樂和感恩的心，為耶穌預備了筵席，他邀請耶穌，祂的門徒，和一大群稅吏來，但宗教領袖則埋怨門徒竟享受「罪人的筵席」。耶穌告訴他們，祂來不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。耶穌出席那筵席，是要呼召和拯救利未和眾罪人。耶穌是為罪人而來，每個人都因罪而患病。可是，我們有天國的醫生耶穌，祂赦免我們、拯救我們，使我們作祂的門徒。

禱告：主啊！感謝祢呼召我悔改，幫助我跟從醫治和領我到天國的耶穌。

一語：跟從耶穌

你的罪赦了

路加福音 5:17-26

耶穌見他們的信心，就對癱子說：「你的罪赦了！」(20)

醫治癱子

5:17 有一天，耶穌教訓人，有法利賽人和教法師在旁邊坐著，他們是從加利利各鄉村和猶太並耶路撒冷來的。主的能力與耶穌同在，使他能醫治病人。 18 有人用褥子抬著一個癱子，要抬進去放在耶穌面前， 19 卻因人多，尋不出法子抬進去，就上了房頂，從瓦間把他連褥子縋到當中，正在耶穌面前。 20 耶穌見他們的信心，就對癱子說：「你的罪赦了！」 21 文士和法利賽人就議論說：「這說僭妄話的是誰？除了神以外，誰能赦罪呢？」 22 耶穌知道他們所議論的，就說：「你們心裡議論的是什麼呢？ 23 或說『你的罪赦了』，或說『你起來行走』，哪一樣容易呢？ 24 但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」就對癱子說：「我吩咐你，起來，拿你的褥子回家去吧！」 25 那人當眾人面前立刻起來，拿著他所躺臥的褥子回家去，歸榮耀於神。 26 眾人都驚奇，也歸榮耀於神，並且滿心懼怕，說：「我們今日看見非常的事了！」

    有一個癱子被他的朋友帶來耶穌跟前，這些朋友都是對耶穌有信心的人。眼見沒有道路到耶穌那裏，朋友們就想辦法，無論如何都要帶癱子見耶穌，他們的信心使他們得著跳出框架的靈感。凡擁有活潑的信心克服障礙和困難的人，不管怎樣總會找著出路。真實的信心是藉著衝破障礙而顯出與眾不同。耶穌看見朋友們的信心就祝福他們。

    耶穌看見在癱子的肉身以外，根本的問題是罪。癱瘓代表了罪使人變得無力、感到無助和倚賴他人。　神創造我們，我們能站立，能走路，並為　神的榮耀而活。可是，我們因罪而無力站立、行走和活在　神面前。耶穌帶著權柄來赦免罪孽，祂對癱子說：「你的罪赦了！」然後法利賽人批評耶穌說僭妄的話。耶穌便醫治那癱子，使他在眾人面前站立，起來行走讚美　神，如此，耶穌顯出了祂有赦罪的權柄。當耶穌為罪人死在十架上，並且第三日復活，這就是祂有赦罪權柄的終極證明。耶穌來赦免罪孽，使無助的罪人變成剛強和有用。

禱告：主啊！當我來到祢跟前，求醫治我的屬靈癱瘓病，使我成為對祢、對人都有益處的人。

一語：得寬恕是我們最需要的

你潔淨了吧

路加福音 5:12-16

「耶穌伸手摸他，說：『我肯，你潔淨了吧！』大痲瘋立刻就離了他的身。」(13)

耶穌潔淨長大痲瘋的

5:12 有一回，耶穌在一個城裡，有人滿身長了大痲瘋，看見他，就俯伏在地，求他說：「主若肯，必能叫我潔淨了。」 13 耶穌伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」大痲瘋立刻就離了他的身。 14 耶穌囑咐他：「你切不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，又要為你得了潔淨，照摩西所吩咐的獻上禮物，對眾人做證據。」 15 但耶穌的名聲越發傳揚出去，有極多的人聚集來聽道，也指望醫治他們的病。 16 耶穌卻退到曠野去禱告。

    有一個滿身長了大痲瘋的人來見耶穌。痲瘋破壞身體的神經，引致人嚴重地失去感覺。在耶穌的時代，痲瘋是一種極具傳染性和令人污穢的疾病。所以，痲瘋病人被定為「不潔」，被社會撇棄。罪也像痲瘋病，罪使我們污穢，使我們與　神與人的關係斷絕。罪逐漸長成而且惡化，最後像痲瘋那樣引領人步向死亡。罪沒法得醫治，但這人憑信心來到耶穌那裏，懇求耶穌潔淨他。他的信心驅使他來到耶穌那裏，尋求基督的憐憫。我們也當帶著如今的模樣來到耶穌那裏，尋求祂的憐憫。

    耶穌伸手摸那痲瘋病人，向他顯明　神的愛。耶穌以祂的話醫治和潔淨他。耶穌也幫助那人從祭司取得潔淨的證明，藉此恢復他與社會的聯繫。耶穌潔淨的大能使我們脫離污穢的罪，我們不能叫被罪遮蓋的心潔淨，耶穌卻能。我們當憑著對耶穌的信心，帶著此刻的模樣來到祂那裏，蒙祂醫治的憐憫得潔淨。

禱告：主啊！潔淨我的罪，使我得完全。幫助我認識耶穌的愛，憐憫被罪捆綁的人。

一語：耶穌能潔淨和醫治

下網打魚

路加福音 5:1-11

「講完了，對西門說：『把船開到水深之處，下網打魚。』」(4)

在革尼撒勒湖邊教訓人

5:1 耶穌站在革尼撒勒湖邊，眾人擁擠他，要聽神的道。 2 他見有兩隻船灣在湖邊，打魚的人卻離開船洗網去了。 3 有一隻船是西門的，耶穌就上去，請他把船撐開，稍微離岸，就坐下，從船上教訓眾人。

打魚的將來得人

4 講完了，對西門說：「把船開到水深之處，下網打魚。」 5 西門說：「夫子，我們整夜勞力，並沒有打著什麼，但依從你的話，我就下網。」 6 他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開， 7 便招呼那隻船上的同伴來幫助。他們就來，把魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去。

8 西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：「主啊！離開我，我是個罪人！」 9 他和一切同在的人都驚訝這一網所打的魚。 10 他的夥伴西庇太的兒子雅各、約翰也是這樣。耶穌對西門說：「不要怕，從今以後你要得人了。」 11 他們把兩隻船攏了岸，就撇下所有的，跟從了耶穌。

    耶穌在西門的船上向眾人傳道。然後，祂請求西門：「把船開到水深之處，下網打魚。」雖然經過一夜打空網而來的失望和疲累，西門順從耶穌說：「但依從祢的話…」就圈住許多魚。「但依從祢的話」是信心的說話，那本不合乎常理的事，但依從祢的話，我就順從。「但依從祢的話」是為了順從耶穌而再嘗試。當西門否定自己的知識和感受順從耶穌，就在耶穌的話裏經歷信心。耶穌絕不會不祝福那些謙卑順從祂話語的人。

    通過這一網奇跡地得著的魚，彼得屬靈的眼睛打開了。他看見自己是個罪人，不配得站在主面前。耶穌對他說：「不要怕！從今以後，你要得人了。」耶穌這應許表示，當我們跟從祂，祂就要使我們作得人漁夫。得著人表示像好牧人耶穌(約 10:11)那樣作　神的羊群的牧者。西門離開他自我中心的生活，委身於以耶穌為中心的生活，耶穌便塑造他作得人漁夫。

禱告：主啊！幫助我簡單地順從祢的話，塑造我作得人漁夫。

一語：得著人

我要傳福音

路加福音 4:31-44 

「但耶穌對他們說：『我也必須在別城傳　神國的福音，因我奉差原是為此。』」(43)

在迦百農趕逐汙鬼

4:31 耶穌下到迦百農，就是加利利的一座城，在安息日教訓眾人。 32 他們很稀奇他的教訓，因為他的話裡有權柄。 33 在會堂裡有一個人被汙鬼的精氣附著，大聲喊叫說： 34 「唉！拿撒勒的耶穌，我們與你有什麼相干？你來滅我們嗎？我知道你是誰，乃是神的聖者！」 35 耶穌責備他說：「不要作聲！從這人身上出來吧！」鬼把那人摔倒在眾人中間，就出來了，卻也沒有害他。 36 眾人都驚訝，彼此對問說：「這是什麼道理呢？因為他用權柄能力吩咐汙鬼，汙鬼就出來。」 37 於是耶穌的名聲傳遍了周圍地方。

醫西門岳母

38 耶穌出了會堂，進了西門的家。西門的岳母害熱病甚重，有人為她求耶穌。 39 耶穌站在她旁邊，斥責那熱病，熱就退了。她立刻起來服侍他們。

40 日落的時候，凡有病人的，不論害什麼病，都帶到耶穌那裡。耶穌按手在他們各人身上，醫好他們。 41 又有鬼從好些人身上出來，喊著說：「你是神的兒子！」耶穌斥責他們，不許他們說話，因為他們知道他是基督。

42 天亮的時候，耶穌出來，走到曠野地方。眾人去找他，到了他那裡，要留住他，不要他離開他們。 43 但耶穌對他們說：「我也必須在別城傳神國的福音，因我奉差原是為此。」

44 於是耶穌在加利利的各會堂傳道。

    耶穌來到迦百農，在安息人教訓眾人，祂的教訓裏有權柄和能力，甚至附在一人身上的污鬼，悖逆地回應耶穌的話。耶穌發出命令，從那人身上趕出污鬼的精氣，眾人便對耶穌說話的權柄和能力感到希奇。隨後耶穌來到西門的家，藉著斥責西門岳母身上的熱病，治好了她，熱彷彿聽懂耶穌的話就順從退去了。到了日落，人們帶著患病的和被鬼附著的來見耶穌，耶穌按手在他們各人身上，醫好他們。耶穌的說話有能力和權柄，能醫治和將生命賜給凡相信和迎接祂說話的人，並破壞和趕出撒旦邪惡的勢力。

    天未亮的時候，耶穌去了一個讓祂能獨處的地方禱告，尋求　神的方向。眾人請求耶穌留下，但耶穌跟隨　神的方向，探訪別城，要向普世傳揚　神國的福音。醫治和關心有需要的人是善工，但世人最需要的還是天國的福音。　神差遣耶穌傳揚　神的國，屬耶穌的百姓應當以傳揚　神國的福音為首要做的事。

禱告：主啊！幫助我聆聽祢賜人生命的說話，傳揚　神的國。

一語：先求　神的國

耶穌被家鄉的人拒絕

路加福音 4:14-30 

「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，」(18)

4:14 耶穌滿有聖靈的能力，回到加利利，他的名聲就傳遍了四方。 15 他在各會堂裡教訓人，眾人都稱讚他。

耶穌在拿撒勒傳道

16 耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方，在安息日，照他平常的規矩進了會堂，站起來要念聖經。 17 有人把先知以賽亞的書交給他，他就打開，找到一處寫著說： 18 「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由， 19 報告神悅納人的禧年。」 20 於是把書捲起來，交還執事，就坐下。會堂裡的人都定睛看他。 21 耶穌對他們說：「今天這經應驗在你們耳中了。」 22 眾人都稱讚他，並稀奇他口中所出的恩言，又說：「這不是約瑟的兒子嗎？」 23 耶穌對他們說：「你們必引這俗語向我說：『醫生，你醫治自己吧！我們聽見你在迦百農所行的事，也當行在你自己家鄉裡！』」 24 又說：「我實在告訴你們：沒有先知在自己家鄉被人悅納的。

被攆出城

25 「我對你們說實話，當以利亞的時候，天閉塞了三年零六個月，遍地有大饑荒，那時以色列中有許多寡婦， 26 以利亞並沒有奉差往她們一個人那裡去，只奉差往西頓的撒勒法一個寡婦那裡去。 27 先知以利沙的時候，以色列中有許多長大痲瘋的，但內中除了敘利亞國的乃縵，沒有一個得潔淨的。」 28 會堂裡的人聽見這話，都怒氣滿胸， 29 就起來攆他出城。他們的城造在山上。他們帶他到山崖，要把他推下去。 30 他卻從他們中間直行，過去了。

    耶穌探訪祂的家鄉拿撒勒，進了會堂，念起以賽亞先知有關彌賽亞的預言：祂要傳福音給貧窮的人，報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見；祂的到來便是　神悅納人的禧年。耶穌成全了先知的預言，祂就是那彌賽亞。祂使我們從被罪擄去中得釋放，開啟我們屬靈的眼睛，祂帶給我們　神的大恩惠。

    起初，拿撒勒人的反應很正面，可是因他們對耶穌固有的認識，看祂為那窮木匠的兒子，他們就對祂硬著心，不相信耶穌是百姓引頸以待的彌賽亞。耶穌教導他們先知以利亞和以利沙也不能幫助不信的以色列人，卻祝福那對　神有信心的外邦人。從前的以色列人試圖把先知殺害，耶穌家鄉的人也會作同樣的事。正如有諺語說：「親不敬，熟生蔑。」他們屬人地看耶穌，結果拒絕了彌賽亞。我們要像西頓的寡婦和敘利亞的乃縵那樣，憑著對神的信心而活，而非憑屬人的想法。

禱告：主啊！求祢更新我的心靈，幫助我靠著聖靈的大能，傳揚福音好信息。

一語：　神的恩惠藉著人的信心臨到