「這樣，掃羅死了。因為他干犯耶和華。」(13上)
當某人死亡時，必須確定死亡原因。《歷代志》的史家明確地警告，掃羅之死，是同他違背 神的旨意，不順從耶和華有關。第13,14節這兩節經文講出掃羅死亡的兩個原因：他「沒有遵守耶和華的命」，並且「求問交鬼的婦人」。掃羅的悖逆造成了嚴重的後果。以色列人被非利士人擊敗，而掃羅家滅亡。更糟糕的是，掃羅的頭臚被掛在大袞廟中，成為偶像的戰利品。信息很明確：重返的以色列民必須遵從 神的話。當我們不肯信靠 神而只願依靠自己的智慧與能力時，我們的生命就會變成仇敵的戰利品。這不是耶穌在曠野受撒旦試探的原因嗎？我們必須通過遵從 神的話和在禱告中尋求 神的旨意，讓我們的生命成為榮耀 神的見證。
基列雅比人是敬虔的，忠於國王。他們記得主通過掃羅王帶來的拯救。當他們聽到掃羅的死訊，他們冒著生命危險向國王行恰當的葬禮。
禱告：主啊！幫助我們遵從 神的話和在禱告中尋求 神的旨意。
一語：當信服 神。
「先從巴比倫回來，住在自己地業城邑中的，有以色列人、祭司、利未人、尼提寧的首領。」(2)
以色列人因犯罪就被擄到巴比倫。但是現在， 神為以色列做新事。來自猶大、便雅憫、以法蓮和瑪拿西，有祭司、利未人和看城門的人，回來居住在耶路撒冷。儘管他們來自不同的支派，但他們因信靠 神而合一。每個人的角色都很重要，守門的職分是守護 神殿入口，如同他們的祖宗管理耶和華的營盤，把守營門。利未人瑪他提雅是可拉族沙龍的長子，他緊要的職任是管理盤中烤的物。你受託了什麼？忠誠地、喜樂地為 神的榮耀供職吧！
記錄掃羅家譜意味著歷代志正文的開始。在掃羅家譜之後，第10章記錄了他的去世，第11章記述大衛的登基。在大衛的家譜中，我們找到了盼望。
禱告：主啊！感謝 神賜給我們每個人在祢的國度裏有職分。幫助我們忠誠於職分，並榮耀祢的名。
一語：喜樂事奉 神。
「他們的父親以法蓮為他們悲哀了多日，他的弟兄都來安慰他。以法蓮與妻同房，他妻就懷孕生了一子。」(7:22,23上)
第7章所記載的幾個支派的族譜都比較簡單。儘管拿弗他利的家譜是最短的，但是非常有意義。 神應許每個支派在重建的耶路撒冷中佔有一席之地，帶來盼望。第22節加插了以法蓮家譜中一段歷史故事，記錄了以法蓮因兒子以謝和以列的死而悲傷。他的悲哀絕望非常嚴重，哀悼了許多天。但是， 神賜予新的盼望和生命，讓他的妻子生了一個兒子。他的女兒是舍伊拉，就是建築上伯和崙、下伯和崙與烏羨舍伊拉的。以法蓮因家裏遭禍而經歷了倚靠 神的得勝。
第8章特別記錄了便雅憫支派所出惟一的王掃羅的家譜。裏面看到，信仰生活會時常處於逆境：以忽的兒子被擄去，沙哈連休他二妻戶伸和巴拉，而掃羅的家人失去了王權。但是，他們的故事顯明了 神的子民倚靠 神經歷得勝。米力巴力的後裔中有烏蘭的兒子，都是大能的勇士。 神的子民有盼望，可以倚靠 神克服困難的境況。
禱告：主啊！充充滿滿的賜給我們勇氣和盼望。
一語：在 神裏面有盼望！
「亞倫和他的子孫在燔祭壇和香壇上獻祭燒香，又在至聖所辦理一切的事，為以色列人贖罪，是照 神僕人摩西所吩咐的。」(49)
亞倫和他的子孫按 神的主權被揀選而擔當重要的祭司的職分，在至聖所辦理獻祭贖罪的事。但是，可拉和烏西雅王不照 神的旨意行，擅瀆聖職。耶和華 神使地開口，把可拉吞沒；又降災於烏西雅，使他長大痳瘋，直到死日。我們必須按照 神的旨意行，莫憑己意。今天，信徒奉大祭司耶穌基督的名侍立在 神面前，「因為祂一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」(來 10:14)通過主耶穌，我們可以坦然無懼地來到 神恩典的寶座前。
亞倫的利未人同胞，被派辦 神殿中的一切事。具體內容包括通過音樂和詩篇去頌讚 神。管理歌唱是崇拜中最崇高的職事，是以大衛王鄭重地任命了希幔、亞薩和以探為首席，在耶和華殿中管理歌唱的事，而聖經詳盡地記載他們的家譜，顯見其被重視的程度。最後，利未人沒有自己的土地，因為耶和華是他們的產業。
禱告：主啊！感謝祢對我們罪孽的寬恕。
一語：由獻祭贖罪到頌讚敬拜。
「耶哥尼雅被擄，他的兒子是撒拉鐵、瑪基蘭、毘大雅、示拿薩、耶加米、何沙瑪、尼大比雅。」(3:17,18)
第3章追溯大衛的家譜。第10-16節列出了以猶大為中心的王族，從約雅敬為王被俘擄，到西底家死在巴比倫。到此為止，後裔中似乎未能有一人繼承大衛的王統。但隨後按著 神奇妙的盼望，大衛的家譜繼續穿越耶哥尼雅的後裔，並追溯到耶路撒冷的猶太遺裔。新的國王一直坐在寶座上！耶哥尼雅的後代所羅巴伯給他的孩子們起了特殊的名字「米書蘭」意思是「復興了」；「哈拿尼雅」，意思是「耶和華是慈愛的」，和「于沙希悉」，意思是「愛得到回報」。他們一直迎接 神所賜的盼望。
在猶大支派的家譜中，記載了雅比斯充滿信心的禱告。雅比斯求告以色列的 神， 神就應允他所求的。西緬支派立定心志，在這地上擴張 神的國度， 神使他們的家族人口大大增加，他們的土地寬敞。過去，迦得支派經歷 神的幫助，因為他們在陣上呼求 神，倚賴 神， 神就應允他們。耶路撒冷的餘民要記住並遵循這些重要的、全然倚靠 神的信心榜樣。
禱告：天父啊！幫助我們，迎接 神所賜的盼望，全然信靠和禱告。
一語：全然信靠和禱告。
「亞當生塞特；塞特生以挪士；以挪士生該南；該南生瑪勒列；瑪勒列生雅列；雅列生以諾；以諾生瑪土撒拉；瑪土撒拉生拉麥。」(1:1-3)
從巴比倫被擄得釋放後，回歸猶大的猶太人面對很多困難，尤其是失去自己的身份。這少數剩餘的人難以想象，他們與曾擁有這片土地的大國有甚麼關係呢？他們怎能在重重障礙和絕望中復興他們的國度和重建聖殿呢？歷代志上教導我們盼望是從確認我們在 神歷史中的位置和記念祂的信實而來。猶太人因此能得著勇氣去重建耶路撒冷和恢復人數，正如 神吩咐亞當要遍滿地面和治理這地一樣。 神應許亞伯拉罕地上萬族都要因他的後裔得福，就是通過少數歸回的餘民成就。他們就是繼承 神應許的人。
歷代志上筆者藉著記錄各支派的家譜，把盼望給予以色列全國。當中猶大的家譜最為重要，因為它包含了大衛的家室，就是 神應許必堅定他的國位，直到永遠。這應許也叫歸回的猶太人內心堅固起來，並確信 神要使用他們成就這工作。
禱告：父啊！我們的盼望是扎根於祢的信實。
一語：在 神的應許中尋見盼望！
「猶大承認說：『她比我更有義，因為我沒有將她給我的兒子示拉。』從此猶大不再與她同寢了。」(26)
約瑟被賣到埃及後，猶大感到罪疚，便離開弟兄們去了。他娶了迦南女子為妻，並生了三個兒子。猶大為長子珥娶妻，名叫她瑪；珥在耶和華眼中看為惡，耶和華就叫他死了。次子俄南當盡為弟的本份，娶她瑪為妻，為哥哥生子立後；但俄南卻行惡，以致她瑪不能懷孕，所以耶和華也就叫他死了。猶大恐怕第三個兒子也死，所以打發她瑪回父家守寡，等示拉長大後才娶她。
當猶大不遵守他的承諾，她瑪便喬裝為妓女與猶大同房。在 神立後的律法上，她忠誠於死去的丈夫， 神祝福她使她能懷孕。猶大起先以為她瑪因作妓女而懷孕，要基於律法燒死她，但後來他知道她瑪是從自己懷孕，便承認她瑪比自己更有義。她瑪生下雙胞胎法勒斯和謝拉，成為大衛的祖先。法勒斯是大衛和彌賽亞的祖先。 神通過一個忠誠的婦人持續救贖的歷史， 神在祂揀選的人的軟弱中顯出憐憫。
禱告：主啊！感謝祢的憐恤，祢通過忠誠的婦人差派彌賽亞。
一語： 神是憐憫人的！
「來吧！我們將他殺了，丟在一個坑裏，就說有惡獸把他吃了。我們且看他的夢將來怎麼樣。」(20)
雅各打發約瑟去看看哥哥們放羊的情況，約瑟是一個非常負責的人，他尋找哥哥們直到多坍，直至尋見他們為止，這需要差不多兩天的路程。但是哥哥們遠遠地看見約瑟時，就同謀要害死他。他們想看約瑟的夢怎能成就！他們因內心的憎恨，想殺死約瑟(雅
1:15)。我們應通過悔改，除掉每一次在心裏生出的怨恨和罪惡，以免更大的罪惡在我們心裏長成。
呂便建議把約瑟掉在一個無水的坑裏，意思是要救他脫離他們的手，但猶大卻建議把他賣到埃及去。 神通過約瑟的夢要成就的旨意，似乎叫約瑟陷入極大的危險，但是 神甚至能使用哥哥們的惡謀去達成祂的計劃，人不能阻擋 神的智慧和 神的旨意。約瑟是耶穌的預表，耶穌被自己的百姓厭棄，被猶大出賣，被眾人殺害，然而 神甚至使用人的不義去完成祂在十字架上救贖所有罪人的長遠計劃。讚美 神！
禱告：主啊！感謝祢甚至使用惡人的攔阻來成就祢救贖的計劃。
一語：主的旨意勝過人的罪惡！
「我們在田裏捆禾稼，我的捆起來站著，你們的捆來圍著我的捆下拜。」(37:7)
在提及雅各的後裔之前，筆者首先記錄了以掃的後裔，藉此顯明 神遵守使以掃成為一國的應許(創 25:23)；也顯明 神揀選了雅各，並不是以掃去承受應許之地；最後亦顯明了 神盼望世上所有的人都能得救，當中包括以掃的後裔。
筆者記錄約瑟的人生和他的夢。雅各的家庭從外在上來看並不理想和快樂，在這家庭裏充滿嫉妒、爭競、衝突，甚至憎恨，這是因雅各娶了四個妻子和生育許多孩子。雅各特別寵愛他最愛的妻子拉結所生的約瑟，約瑟也將他哥哥們的惡行報給他的父親；而且約瑟把自己的夢告訴哥哥們，他們就越發恨他。然而， 神與約瑟同在，並興起他作彌賽亞的預表；他被自己的親人憎恨，卻拯救了憎恨他的親人。
禱告：主啊！感謝祢甚至向平凡和充滿問題的家庭顯出祢的慈愛，基於祢的應許，祢通過這家庭差派彌賽亞，祢的信實高過我們的軟弱和過犯！
一語：無論在任何情況中， 神遵守祂的約！
「 神對雅各說：『起來！上伯特利去，住在那裏；要在那裏築一座壇給 神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。』」(1)
當雅各的兒子殺了示劍城一切男丁之後，雅各失去了人生的方向， 神便幫助他回轉和記念從前在伯特利所許的願。在雅各盡心遵守 神的吩咐，除掉家中所有外邦人的神像時， 神使那周圍城邑的人都甚驚懼，就不追殺雅各的眾子了。於是，雅各平安到達伯特利，他在那裏築了一座壇，敬拜 神，並稱那地方為伊勒伯特利，就是伯特利之 神的意思。 神確認他的名字為以色列，重申使他生養眾多、並承受亞伯拉罕和以撒之地的應許。因為 神是我們惟一的幫助者，我們必要歸向 神，並恢復起初在困難之時向 神的愛。
後來，拉結為雅各生第十二個兒子便雅憫時因難產去世。 神在各樣危險和苦難中，在巴旦亞蘭建立了十二支派，因 神遵守祂的約。即使我們的人生因充滿問題的世界而變得混亂， 神仍然使我們繁盛，因為我們是在主耶穌裏與 神立約的百姓。
禱告：主啊！我們感謝和讚美祢，因為即使我們忘記祢的應許，祢也信實地成就所應許的。
一語：伯特利的 神。
「他們的群畜、貨財和一切的牲口，豈不都歸我們麼？只要依從他們，他們就與我們同住。」(23)
雅各並沒有在危險的鄰居中小心地保謢底拿。那地主的兒子示劍羞辱了 神的百姓，玷辱了利亞的女兒底拿。示劍沒有內疚，也沒有道歉，他認為婚姻中的新娘可以用財富去換取的。示劍的父親哈末進一步用可以娶他們的女兒們及可以在疏割定居來吸引雅各答允，這可能使雅各融入迦南的文化。 神救贖的歷史正現危機。
西緬和利未並底拿的兄弟欺騙示劍和他城裏的人行割禮，然後趁機會攻擊和殺了所有男丁，並把示劍家裏的底拿和財物取去作為戰利品。他們的行為太過份了，雅各懼怕被鄰居聚集擊殺他和他的全家。因何這些悲劇會發生呢？因為雅各打破了向 神起的誓，他本是要回到伯特利的(28:20-22)，卻選擇了自己的方便而住在疏割。在這一切的事背後， 神正引領雅各要守約留在救贖歷史中。
禱告：主啊！當我們不活在 神面前，我們地上的生活可以像底拿的悲劇般。求祢幫我們活出和跟隨主的話。感謝 神的愛把我們改變，過守約的 神百姓的生活。
一語：活出 神的說話。
「雅各說：『不然，我若在你眼前蒙恩，就求你從我手裏收下這禮物 。 因為我見了你的面，如同見了 神的面，並且你容納了我。』」(10)
在 神改變雅各後，雅各對以掃的恐懼也消失了。他的價值觀和對事情的看法也完全被改變了。他如今在整個家庭的前頭行，不再懼怕迎見以掃。當以掃驚訝雅各的膽量，雅各承認：「我見了你的面，如同見了 神的面。」敬畏 神的心趕走人裏頭一切的恐懼。
雅各遇見 神，解決了他一生恐懼的問題和對以掃的罪疚感。他感到像他的名字「以色列」一樣自由和得勝，是 神的王子。雅各往疏割去，為自己建造房屋，又為牲畜搭棚。他沒有忘記要建一座壇去感謝 神和敬拜 神，他稱這地為伊利伊羅伊以色列，就是 神、以色列 神的意思。雅各終於得到對 神個人的信心，就像亞伯拉罕和以撒這些信心祖宗。每個人也該個人地遇見和經歷 神，直到 神成為我的伊利伊羅伊。
禱告：主啊！感謝祢從恐懼和自私的人生改變雅各成為 神的王子。
一語： 神是大能的。
「那人說：『你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因為你與 神與人較力都得了勝。』」(28)
當雅各越接近迦南地，因他以前欺騙過以掃，恐懼就越進入他的心。當以掃帶著四百人迎接雅各，就算 神向他顯出祂的軍隊也不能平息他心裏的恐懼。他把他的家庭分隊前行，以防以掃的襲擊。他然後禱告 神說：「救我啊，我很怕以掃，祢應許過要厚待我的。」但禱告完，他還是很緊張，因此他送很多禮物去想要安撫以掃。我們也像雅各不安和恐懼，直到我們過去的罪都得赦免了。
雅各因為罪而內心在一個很糟糕的狀態。無論如何，這也是主給雅各一個機會，可以在禱告中個人地遇見 神，直到黎明。 神個人地見他，問他的身份。雅各誠實地承認他是雅各(欺騙人的)。雅各求祂的祝福，這祝福並非世上他已有的名譽、愛和財富。 神就改他的名字(其實已改)為以色列，就是一個與 神摔交的屬靈人。比起得到一些外在的東西，人內在的改變才是真正的祝福。雅各稱這地為毗努伊勒，就是 神之面的意思。雅各遇見 神，一切地上的恐懼都除去了。天國的平安充滿了本來不安的靈魂。
禱告：主啊，求祢教導我在禱告中掙扎，直到我更認識祢，得到內在的改變。
一語：你的名是以色列。
「若不是我父親以撒所敬畏的 神，就是亞伯拉罕的 神與我同在，你如今必定打發我空手而去。」(42上)
雅各面對拉班，他承認自己是害怕的。他害怕拉班會強行取去拉結和利亞。但當他知道這事是關於那家中的神像，雅各就說：「你在誰那裏搜出來，就不容誰存活。」他並不知道是拉結做的。這次，拉結欺騙她的父親。拉班尋遍所有卻尋不著。
當拉班尋不著他那神像，雅各便大膽起來。他說出壓抑已久的苦澀，並認信是 神與他同在。他與拉班立約。他們堆聚了一些石頭，承諾不會過這石堆和柱子害他們。這是雅各離開拉班和回到父家的時候了，他知道是亞伯拉罕的 神和以撒所敬畏的 神與他同在。
禱告：主啊！求祢幫助我勝過恐懼，大膽的跟從祢，知道祢是與我同在的。
一語： 神與祂的百姓同在。
「我是伯特利的 神，你在那裏用油澆過柱子、向我許過願。現今你起來離開這地，回你本地去吧。」(13)
因著雅各的極其昌盛，拉班對他的態度卻改變了。最後，主叫雅各回本地去。雅各告訴他的兩個妻子，拉班如何欺騙他，並主如何與他同在，然後說服她們一起離開。 神信實地對待向雅各的呼召，雅各沒有告訴拉班就帶領他的家眷離開，拉結卻偷了家中的神像。他們順從 神，但不是很清楚地跟從，他們還被拉班的態度和拜偶像的習俗所影響。
拉班發現就追趕雅各。因為雅各與群畜在一起，拉班就追上了他。 神介入這事，並告訴拉班不准向雅各說好說歹。拉班原有能力害雅各，但 神保護雅各。拉班似乎只在乎失去的家中神像過於其他。
禱告：主啊！求祢幫助我不要被世上的事情所消耗，乃是單單聽和順從祢。
一語：聽 神的說話和順從祂。
「我未來之先，你所有的很少，現今卻發大眾多，耶和華隨我的腳步賜福與你。如今我甚麼時候才為自己興家立業呢？」(30)
雅各完成了14年的工作，他現在有兩個妻子和家庭。他準備要回家去。拉班不想讓雅各離開，他知道他蒙福乃是因為雅各，因此他立即和雅各談判另一宗交易。雅各可以繼續做拉班的牧人，但他的工價將會是有點和有黑斑的山羊和綿羊。雅各感到這樣可使他興家立業。
拉班同意給雅各一些不太好的羊群：有點的、有斑的和黑色的。羊群被分配給雅各之前，拉班已經把這些種類的羊群交了給他的兒子們，雅各用盡他所有的方法克服拉班的欺詐。拉班雖然想剝奪雅各，但 神卻使雅各和他的家極其繁榮。
禱告：主啊！求祢幫助我單單尋求祢的恩典。
一語： 神是祝福的源頭。
「她又懷孕生子，說：『這回我要讚美耶和華，因此給他起名叫猶大。〔就是讚美的意思〕』這纔停了生育。」(35)
神見利亞不被雅各所愛，就祝福她生養四個兒子。每次生了一個兒子，她都想再尋求丈夫的愛。但第四個兒子出生後，她接受了 神的愛。她給兒子起名叫猶大，意思是讚美，她讚美 神。主開始建立以色列的支派。
雅各的家充滿生氣。拉結利用她的婢女生了兩個兒子，利亞後來也一樣利用婢女生了兩個兒子。利亞與拉結討價還價，生了一個兒子，然後生第六個兒子和一個女兒，這就好像一個比賽。但 神也看顧拉結， 神祝福她得了一個兒子 約瑟。她承認
「 神除去了我的羞恥」，這樣看起來很混亂，但 神顯明自己是那位除去人羞恥的、是配得我們讚美的主。
禱告：主啊！祢看見我們的羞恥，祢認識我們，並記念我們。祢完全的愛我們。求祢打開我們的眼睛可以看見。
一語：讚美 神的愛和恩典。
「雅各也與拉結同房，並且愛拉結勝似愛利亞，於是又服事了拉班七年。」(30)
以撒吩咐雅各不要娶迦南的女子為妻，要從拉班的女兒中選(28:2)。當他到了那地，在哈蘭遇到一群認識拉班的牧羊人。隨後，拉班的女兒拉結就來到。雅各與她親嘴並哭起來，似乎 神應允了禱告。
拉班提議雅各為他工作，又問他想要甚麼工價。雅各因為拉結漂亮就愛她。因此，他願意為拉班工作七年，來換取與拉結的婚姻。拉班同意了。雅各已為他工作七年，但拉班卻欺騙雅各，用利亞代替拉結。最後雅各為了娶拉結，再為拉班工作七年。 神使用這事為以色列建立根基。
禱告：主啊！我很屬世，但祢卻常為祢的目的工作。求祢幫助我被祢喚醒。
一語： 神使祂的旨意成就。
「你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救。」(1下)
人類歷史的終結將在 神指定的時間來到，將會有大艱難，但 神百姓的名字被記錄在祂冊上的，必得拯救(啟 21:27)。死人會聽到人子的聲音並復活面對最後的審判(約 5:28,29)。接受 神寬恕恩典的智慧人，將復活得生命，他們必發光如星，直到永永遠遠。其他人將永遠活在地獄裏。
但以理不明白。他問了兩個問題：「到幾時才應驗呢？」和 「這些事的結局是怎樣呢？」這些問題都沒有答案。到處增加知識並不能使人變得聰明，憑信心以耶穌的寶血使自己清淨潔白的人便是智慧人，惡人永遠不會明白。主告訴但以理和我們，只管去行走自己的路直到最後。
禱告：主啊！感謝祢，因著祢藉耶穌的恩典把我的名字記在冊上。
一語：歷史在 神的手中。
「他必在海和榮美的聖山中間，設立他如宮殿的帳幕，然而到了他的結局，必無人能幫助他。」(45)
世界的王所做的不僅僅是彼此爭戰，他們更會違背聖約。他們會褻瀆聖地和保障，設立那行毀壞可憎的，使地荒涼。惟獨認識 神的子民會剛強行事，智慧人卻被 神熬煉, 使他們清淨潔白。
地上的王自高，詆毀 神。他們向 神的美地和 神的百姓發動戰爭。但一切在 神的掌握之中。雖然最強大的王伸手攻擊 神和祂的聖山，但主必得勝。那些反對祂的人將會到了他們的結局，必無人能幫助他們。 神是智慧人和那些在患難中仰望 神的人的幫助。
禱告：主啊！求祢常常幫助我跟隨祢的道生活。
一語：不要懼怕，成為智慧人。
「至於這二王，他們心懷惡計，同席說謊，計謀卻不成就，因為到了定期，事就了結。」(27)
神有關南方和北方諸王的話臨到但以理，他們彼此征服，要管治這世界，但他們的王國沒有長久的。他們彼此結盟，以本國作為代價而變得富足。他們要在 神百姓的家，即那榮美之地站立，用手施行毀滅，這真是悲劇。
每一個繼任的王都會嘗試以軍事力量和各種謀略維持在世上的輝煌和財富，可是各人還是因內外的仇敵而下台，讓位給下一任君王。諸王中的二人同席說謊，但 神在掌權。真理的 神必立下定期，使罪惡世界的強暴都要了結。
禱告：主啊！求祢從世界的毀壞中保護我們，在祢的榮美和真理中管治我們。
一語：在 神的管治下生活。
「他就說：『但以理啊，不要懼怕，因為從你第一日專心求明白將來的事，又在你 神面前刻苦己心，你的言語已蒙應允，我是因你的言語而來。』」(12)
在塞魯士第三年，第一批被擄的猶太人回去耶路撒冷，要重建聖殿，但魔鬼從一切可能的途徑阻擋這工作。真正的爭戰是屬靈的，因此但以理專心求明白將來的事，又在 神面前刻苦己心。大爭戰的異象使但以理驚惶，渾身無力爭戰，但當他盡心尋求 神，有一位像基督的來堅固他。魔鬼攔阻來找但以理的人，為要阻礙但以理的祈禱。
那人來要將 神的話傳給但以理，並指教他將來的事。 神是萬民萬族的主權統治者。但以理毫無氣力聆聽 神的說話，那人又觸摸但以理，使他有力量。但以理曉得當人禱告時， 神會賜下勝利。
禱告：主啊！請賜我屬靈的力量來禱告；打開我的眼睛看見基督。
一語：刻苦己心尋求 神。
「…我們在祢面前懇求，原不是因自己的義，乃因祢的大憐憫。」(18下)
但以理代表他的百姓近前來，謙卑地降服於 神。他基於 神的大能、祂愛的盟約和祂的公義祈禱。他承認以色列民羞恥的罪惡，他認識審判的 神和憐憫的 神，也認識 神是信實的。他信靠 神必因憐憫而施行一切方法解決百姓的罪，主必為自己而如此行。
神打發一個天使指教但以理有關將要來的事， 神聽了他的懇求，給他一個異象，使他知道 神何時除淨罪惡，贖盡罪孽。必有爭戰，一直到底，許多可憎的事伴隨而來，甚至那受膏者也被剪除。主在這一切事中工作，為要在永恆的公義中成就祂的旨意。主垂聽了但以理的禱告。
禱告：主啊！教導我為自己的民禱告，在我們時代興起像但以理一樣的禱告僕人。
一語： 神垂聽禱告。
「他便來到我所站的地方；他一來，我就驚慌俯伏在地；他對我說：『人子啊，你要明白，因為這是關乎末後的異象。』」(17)
在前一個異象後大約兩年，但以理又看見另一綿羊公山羊的異象。綿羊代表一個強大的屬地權柄，但公山羊所代表的是更強的權勢，牠在所行的路上毀壞一切，將真理拋在地上，挑戰 神的律法。耶和華的民也被棄絕了，意思是聖所變為荒涼、屈服於仇敵。然而，但以理聽見有一位聖者說話。這一切背叛和悲劇在 神裏面都有它的時候。
但以理想要辨別 神正在作甚麼，他明白自己所看見的權柄都是屬這世界的，與此同時地上邦國都是盛載 神惱怒的器皿。一切的事物，甚至人的權柄都在 神的手中。最後，但以理因這異象驚奇，卻無人能明白其中的意思。當他辦理王的事務，仍沉思著那異象。
禱告：主啊！幫助我擁有異象，在這可怕的世界中持守祢的異象。
一語：擁有 神的異象。
「國度、權柄和天下諸國的大權，必賜給至高者的聖民。祂的國是永遠的，一切掌權的都必事奉祂、順從祂。」(27)
但以理看見四個大獸的異象，這些獸一個比一個長得可怕，牠們看來完全掌控大局，有能力克服一切。即使如此， 神，就是亙古常在者，正在祂的寶座上，祂賜予人子權柄。那些獸在威脅，但 神的主權是永遠的，祂的國不能被世上的國毀滅。
那些獸代表這世上的國，有逼迫 神兒女的，甚至有誹謗 神的。 神的聖民有一段時間要服在這些掌權者下，但 神才是主權統治者，是萬有的審判主。祂必永遠掌權，祂的民必在永遠的國裏事奉祂。
禱告：主啊！當我感到被這世界壓逼太甚，幫助我銘記祢永恆的榮耀。
一語：我們的 神永遠掌權。
「耶穌說：『你們禱告的時候，要說：我們在天上的父，願人都尊祢的名為聖。願祢的國降臨；願祢的旨意行在地上如同行在天上。』」(2)
其中一個門徒求耶穌教導他們禱告，因此耶穌教導他們稱呼 神為父。門徒正在向一位如父親那樣愛他們的 神禱告，他們當為 神的名被尊為聖和 神的國降臨禱告，也要為自己每天肉體的和屬靈的需要禱告，更要為寬恕那得罪他們的人禱告。
耶穌講述那個有人在半夜勉強將餅給他朋友的故事，與 神如何看待祂的兒女成為對比。 神不會打發我們空手離去，祂願意聆聽我們，無論何時我們都可以為自己任何的需要祈求和尋找 神，祂是樂意賜給我們的。凡祈求的，就得著。地上的父親也本能地知道拿好東西給他的兒女，何況我們在天上的父，當我們祈求，祂豈不將好東西給我們？祂甚至給我們聖靈呢！
禱告：父啊！願人都尊祢的名為聖，願祢的國降臨。感謝祢作我們的好父親，賜下禱告的奇妙特權。
一語：像耶穌教導我們那樣禱告。
「但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」(42)
耶穌和祂的門徒被馬大和馬利亞接到家裏，她們二人都與耶穌擁有親密的關係。馬利亞在耶穌腳前坐著聽祂的道。作為一個盡責和滿有愛心的主人，馬大忙於為耶穌和祂的門徒預備食物及家裏的環境。馬大正做著很好的事，卻令她分心達至煩惱的地步。她埋怨耶穌，請耶穌吩咐馬利亞來幫助她。
耶穌柔和地指出馬大為許多的事思慮煩擾，她感到壓力很大。耶穌告訴她不要為許多的事思慮煩擾，祂也不會吩咐馬利亞來幫助她。耶穌暗示馬大應簡化預備的工夫，然後她能像馬利亞般聽道。同樣，我們也不應忙於做許多很好的事，以至失去聆聽耶穌的時間。反之，我們應首先藉著主的話和禱告來聆聽耶穌。
禱告：主啊！真抱歉，我為許多的事思慮煩擾，幫助我聆聽祢的道。
一語：選擇那上好的福分。
「他說：『是憐憫他的。』耶穌說：『你去照樣行吧。』」(37)
有一個律法師試探耶穌，問祂該做甚麼才可以承受永生。耶穌問那人對律法有多認識，過於解答他的疑問。律法師引用律法說，盡心愛 神和愛鄰舍，就能承受永生，耶穌同意那人的回應，又叫他這樣行。向 神有信心的人，必定有好行為隨著(雅
2:14-16)。但那律法師要顯明自己有理，便問：「誰是我的鄰舍呢？」那是一道錯誤的提問。
耶穌講述一個故事，有一個人被強盜打劫，被打個半死，被丟在路上奄奄一息。一個祭司看見這人，但走過他便算了。另一個利未人做了同樣的事。然後，有一個撒馬利亞人看見那垂死的人，就包裹他的傷處，扶他騎上自己的牲口，帶他到一客店裏。然後，那撒馬利亞人把銀子交付店主照應他。律法師便承認那撒馬利亞人是真正的鄰舍。
禱告：主耶穌，祢就像故事中憐憫人的撒馬利亞人，幫助我去照樣行。
一語：作憐憫人的鄰舍。
「然而不要因鬼服了你們就歡喜；要因你們的名記錄在天上歡喜。」(20)
那七十個人醫治病人，宣揚 神的國，他們歡歡喜喜地回來，報告著鬼因耶穌的名也服了他們。耶穌說撒旦壓制人的權柄已被粉碎，門徒已戰勝仇敵的權勢。然而，門徒最大的喜樂不在乎為耶穌作了何事，乃是耶穌為他們所作的。他們要因自己的名記錄在天上而歡喜。你的喜樂是從耶穌裏的救恩而來嗎？
父 神將屬靈的洞察力和勝利賜給耶穌的門徒，他們並非有智慧和學問的人，但他們有著向耶穌真正和單純的信心，樂意獻身於耶穌。門徒藉耶穌認識父 神，因他們所看見的和所聽見的，就比許多先知和君王更有福。
禱告：主啊！感謝祢從罪惡中拯救我，把我的名記錄在天上。幫助我與他人分享祢救恩的喜樂。
一語：要因你的名在天上而歡喜。
「就對他們說：『要收的莊稼多，作工的人少；所以你們當求莊稼的主，打發工人出去收他的莊稼。』」(2)
跟從耶穌也表示願意被差遣往祂的禾場去。耶穌差遣另外七十個門徒，首先前往祂所要到的各城。很多人需要聽見福音，但作傳道工夫的人少。前往耶穌的禾場可能很危險，需要完全倚靠和專心仰望 神，然而沒有比在主的禾場上作工更有永恆的價值和重要。讓我們求主打發收莊稼的工人前往祂的禾場。
在禾場上的工主要有兩個方面：醫治病人和告訴人 神的國臨近了。醫治病人是天國臨近的外在證據，這拯救生命的工作必然遇上極大的障礙。耶穌預言必有審判等候那拒絕祂的工人和祂的國的人。
禱告：主啊！感謝祢，因祢的國已來到。請打發工人，包括我，前往祢的禾場。
一語：主啊，請差遣工人。
「耶穌說：『手扶著犁向後看的，不配進 神的國。』」(62)
耶穌和祂的門徒正行的時候，有一人告訴耶穌，祂無論往哪裏去，他要跟從祂。這人渴望跟從主，但他似乎未曉得跟從主的代價。跟從耶穌需要捨棄屬地的安舒和保障。即使動物也有居所，耶穌連枕頭的地方也沒有，門徒就更不能期待甚麼了。
耶穌對另一個人說跟從祂來。那人想先回去埋葬他的父親， 神也吩咐我們要尊重父母，那人卻以此作藉口，沒有馬上順從耶穌和把 神國放在首位。另一人則說他要跟從主，但必須先去辭別他家裏的人。耶穌把這人比喻為手扶著犁向後看的人，犁會快快偏行，甚至斷裂。同樣，門徒訓練需要完全的委身，不回頭看。
禱告：主啊！我悔改對安舒和輕鬆的信心生活的渴望，幫助我成為完全向祢委身的門徒。
一語：跟從耶穌，不回頭看。
